金 琤

沙孟海先生在陸維釗先生九十周年誕辰座談會上，評價陸先生書法時，說他于書壇的重要貢獻有兩個：“一、與潘天壽先生一起開創(chuàng)了浙江美術學院的書法專業(yè)，一切計劃均出其草創(chuàng)手訂；二、創(chuàng)造了一種全新的書體蜾扁書?！?章祖安，〈陸維釗的蜾扁書：兼及蜾扁書的名稱考辨〉，載《新美術》2009年第2 期，第54頁。中國書法的高等教育由陸先生與潘天壽先生共同開創(chuàng)，在1990年浙江美術學院慶祝沙先生九十華誕時，沙先生重申此觀點，并謙遜地補充，在專業(yè)建設上自己是“在旁邊敲敲邊鼓的”。關于蜾扁書，現今也積累了一些研究文章，幫助我們認識陸先生書法“創(chuàng)新”的面貌，如章祖安先生自20世紀90年代以后，先后發(fā)表〈陸維釗書法論〉2章祖安，〈陸維釗書法論〉，《書法報》1996年12月連載?！搓懢S釗的蜾扁書—兼及蜾扁書的名稱考辨〉3同注1，第54—63頁。等專題論文，給予了書體的發(fā)展經過詳盡而精當的評價，并就蜾扁書之名稱予以考辨，為我們進一步解讀蜾扁書提供了重要的學術參照。隨著新資料的不斷發(fā)現，我們對于陸先生蜾扁書的探索也有了新的視角，這是本文寫作的緣起。

約21世紀初，陸先生家屬在整理物品時發(fā)現了一本非常不起眼的簿子，粗略翻看，卻發(fā)現了意外之喜。這是一本練習本，陸先生將梁朝周興嗣的《千字文》，用自己獨創(chuàng)的蜾扁篆書小字，完整地寫了一過。我們今天看到的多是陸先生晚年用蜾扁書書就的創(chuàng)作作品，字形開張，筆勢雄強飛揚，如《陳毅贈人七絕》（圖1）；而這類小字與獨立書作不同，多見于陸先生晚年為友人書籍的題簽，如《潘天壽常用印集題簽》（圖2），從稿本字體樣式可見，此時陸先生蜾扁篆書尚未完全成熟，其中的圈劃更表明了這是難得一見的“練字的草稿本”，完全出于依據篆文、熟識篆字、構架字形、揣摩空間的需要。

圖1 陸維釗，《陳毅贈人七絕》，縱135厘米，橫37厘米，1978年

圖2 陸維釗，《潘天壽常用印集題簽》縱29 厘米，橫17 厘米，1977年（左）

而文本后面的一段行書跋文，吸引了筆者的關注。陸先生將清代王澍《篆書千文》后的跋文完整地抄錄于后（圖3），甚至王澍的兩方名章，也一絲不茍地勾畫出來（圖4）?？梢悦鞔_的是，陸先生是對著王澍《篆書千文》這個文本，完成整本蜾扁《千字文》的書寫，篆文遵循王本，形體自撰，而跋文完全引王澍文，茲錄于后：

圖3 王澍跋《篆書千文》（中）

圖4 陸維釗錄《王澍跋篆書千文》（右）

篆學絕于有明，李懷麓傷肥，文徴仲傷弱，其余諸家純以綿力搘柱，皆未有能屆精華者。至趙寒山父子，則俗韻逼人，不可向邇，篆法之陵遲至斯，極矣！余嘗說篆法有三要：一曰圓、二曰瘦、三曰參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊，三者失其一，奴書爾。石鼓操縱在手，從心不逾，篆書之圣，不可攀仰。斯喜妙跡，亦復淪絕，惟李少溫上追史籀，下挹斯喜，足為篆法中權。余學之三十年，略得端緒，每作一字，不敢以輕心掉之，必正襟危坐，用志不分，乃敢落筆。竟此一本，凡經半月，心力殫瘁，乃僅成之。陽明言：良知非白非黒，乃正是赤，余之此書亦當作如是觀耳。虛舟澍書。

這段跋文，論述篆書發(fā)展歷史，推崇石鼓、二李小篆為篆學精華，在批評明代篆書幾家流弊中，拈出圓（勁）、瘦（腴）、參差（整齊）三要，堪稱王澍三十年習篆經驗之談?？磥黻懴壬中蕾p此文，故而心領神會中順手抄錄。

陸先生欲從篆書書體上尋求突破，十八歲臨寫金文已十分可觀（圖5），在他此后多年的實踐中，更直指秦漢，他曾寫《四古碑名》記“余書自以為得力于此四碑”（圖6），這四碑分別為《三闕》《石門銘》《天發(fā)神讖》《石門頌》，其中《三闕》《天發(fā)神讖》為篆書。沙孟海先生在1981年寫就的《陸維釗書法選》前言中也開門見山地寫道“最出名的是篆隸書。篆書參法《大三公山》《三闕》《禪國山》，不規(guī)規(guī)用秦刻石舊體。隸書著重漢代早期各題刻，傾向高簡渾樸路，筆力沉鷙，不名一體，但似乎不喜愛桓靈以后規(guī)范化的作品”4沙孟海，〈前言〉，載《陸維釗書法選》，人民美術出版社，1983年。業(yè)師章祖安先生指出：人民美術出版社1983年出版的《陸維釗書法選》中，沙孟海先生所作前言中“規(guī)工”二字實為“規(guī)規(guī)”，第一版中工作人員根據沙先生手稿錄入時，將代表重復字符號的二點誤認為“工”字，是為遺憾，1987年第二版時又予以指出，卻仍未糾正，以至訛傳至今，特此說明。。在漢篆的取法中，又補充《祀三公山》與《禪國山》二碑。我們細細考察，這些碑版都以篆為體、間含隸勢為審美共性，故而早在解放初，陸先生已經有意將篆隸書進行融合，晚年成為“當今的蜾扁專家”，從學脈上看是一以貫之的，且經歷了一個長期的探究過程。

圖5 陸維釗，《十八歲時初學鐘鼎文》縱62 厘米，橫31 厘米，1916年（左）

圖6 陸維釗，《四古碑名》，縱29 厘米，橫35 厘米，1978年 （右）

陸先生的這種取向，有如前輩楊沂孫與吳大澂用功金文、吳昌碩立足《石鼓文》、齊白石取法《祀三公山》《天發(fā)神讖》、黃賓虹法乳鐘鼎彝器等，皆以渾穆高古為共同的追尋。然當我們面對陸先生以蜾扁篆抄錄王澍《篆書千文》，內心深處不免有了這樣一個疑問：王澍究竟有怎樣的魅力，吸引陸先生晚年對篆法工穩(wěn)勻稱的“玉箸”一派傾心研究？趙孟頫、文徵明也有篆書千文留存，陸先生又為何選擇王澍的文本呢？陸先生寫王澍篆書，為什么只用其篆字結構法，用筆與形體構造等卻純是自家方法？

前述篆法三要應該最為核心。在王澍眼里，明季篆學已成絕響，李東陽肥厚、文徵明柔弱、趙宦光俗韻，都有偏頗，當引以為戒。要避免篆書成“奴書”形態(tài)，唯有用筆圓勁、形瘦實腴，結構錯落、整體和諧，石鼓、二李小篆實為篆學之正宗。王澍為清代以來因篆書名世的第一位書家。書法實踐勤于學古，理論上亦持“厚古”觀念，提出學書當從篆隸入手，以通篆、隸之道為“入門第一正步”。與王澍同具有理性與嚴謹的陸先生，正是假借王澍的“正宗”與“正步”，力求溯源篆學之正統(tǒng)，他在不斷地尋求突破與創(chuàng)新的進程中，時時對照的是“宗”與“正”的根本。具體來看，王澍篆書千文取法李陽冰“玉箸篆”之法，用筆鋒正，藏頭護尾、力在字中；字法醇正，筆筆嚴謹，正確無訛；構形中正，偏旁聯(lián)系，有機統(tǒng)一；篇章端正，字字鑲嵌，各安其處。

陸先生的蜾扁千字文，從排布上完全依照王澍文本，四字成句，每行八字，只是王本一頁四行，陸本一頁五行。此外，在構字法上，陸本嚴格遵循王本，行文中夾雜許多異體字寫法，幾乎未做變動（圖7），開篇時有“律呂調陽”句，陸先生在臨本“呂”字旁打了一個小小的問號，或許根據《說文解字》，篆書“呂”字無此結構，陸先生用問號表示存疑。雖文字排布、構字法大體相類，然文本從書法本體語言中有了根本性的轉換，將“玉箸”的粗細均勻改變?yōu)楸憩F輕重緩急與強調提按頓挫，外化“中實”。用筆遵循圓轉平衡，在盡心守圓中展現出曲徑通幽、曲盡其態(tài)的意蘊，在虬曲拗折中配合字形的扁勢尋飛揚之姿；強化鋪毫與粗細對比，在曲動中變單一的瘦硬為各具形態(tài)的豐腴。

圖7 王澍、陸維釗篆書千字文比較

王本筆鋒內蘊、筆勢含蓄，正襟危坐中無一筆懈怠，陸本則矯健敏捷，用鋒靈敏爽落，盤曲行進中多呈畫意與圖形的動感。相比于王本的結體嚴謹工整、分布均勻對稱，陸先生盡力將字形“壓扁”，用強烈的收放對比聯(lián)合偏旁部首間關系，產生字形間的對話并挽結起共同的精神。其中最具難度的是易長為扁，如何處理扁方形篆書的空間關系，塑造其中“空間通透”之意，于是輕重對比、虛實相間、筆畫疊排、重心偏轉……陸先生是在這一字一形的形體構造中，細細地探究著其中的“真味”，正是這種真味將端嚴肅正的篆書改寫、表現與創(chuàng)造，產出活潑又富有美術性與生命力的新形態(tài)篆書書體（圖8）。

圖8 王澍、陸維釗篆書千字文比較

陸先生蜾扁《千字文》雖然不是一件獨立的、真正意義的創(chuàng)作，卻給我們提供了書體研究與實踐的極大參考。解放初，陸先生的蜾扁書已具雛形，拿給沙孟海先生看時，沙老給了“會變就是好”的建議。而從這本書作中，我們更真實鮮活地看到了陸先生在“創(chuàng)新”道路上所貫注的心力，即堅持不懈地延展取法邊界，不離“古”地窮源競流，厚古又不薄今，不偏“正”地守中突圍，更多地為寫出自我與新意，不斷破繭成蝶，這份血戰(zhàn)古人嘗試超越的非凡毅力，決定了他蜾扁書的創(chuàng)新是真正壘筑在傳統(tǒng)經典上的一座峻峰。

陸先生身體力行地在篆書書體實踐中作了示范，作為高等書法教育的創(chuàng)始人之一的沙孟海先生也有同樣的思考。我們可從沙先生于1980年6月在京治病時《與劉江書》信中讀到：

現在我對五位同學學習研究上想到幾點小意見：

一、全國書展評選上注重篆體的正訛，這是對的。古文籀篆變化繁多，我們學習，主要應抓小篆。對小篆的形體結構，必須加一番切實功夫，及早打好基礎。我上次建議做《篆訣》注釋，或可著手進行……

二、聽說全國書展正楷極少，我們對正楷功夫應加重視。是否各人就魏晉南北朝隋唐時代典型作品中選取一二種經常臨習，這也是基礎。所謂典型作品，應將刻手不佳的碑版除外……5沙孟海著、祝遂之編，《中國美術學院名師典存：沙孟海學術文集》，中國美術學院出版社，2018年，第176—177頁。

沙先生在信中對研究生學習研究提到五點“小”意見，一、二點述篆書、楷書兩種書體，后面三點分別為以學問作為基礎，提升對文字學、古文閱讀能力，以及抗志希古的志向。五點之中，沙先生將篆書放在第一位，“對小篆的形體結構，必須加一番切實功夫，及早打好基礎”此句尤應細細咀嚼，在沙先生眼里，篆書是成就一名專業(yè)書家書體實踐的基礎，形體結構能力是書家的基本功夫。他謙遜地將五點意見冠名于“小”，實乃涉及書學研究的“大”方向，篆書在五體書實踐中當更為首要。

因此，重視篆書學習，廣泛而深入學習經典，致力此書體的創(chuàng)新必定從傳統(tǒng)的源流中來，與篆書對應的是篆學、文字學等各方向縱深的學問等等，對于這些問題的關注，老一輩書法教育工作者早已指出并有非凡實踐。溫故而知新，于今更有啟示意義。

篆中有真味。陸維釗蜾扁書體的探求，基于純粹的古典品格，展現出獨特的現代性創(chuàng)格，如受神光燭照，頓獲新生之力，使人精神為之振作。關注與研究他的蜾扁《千字文》，尋覓書體創(chuàng)造的奧義，體悟蘊含其中的新審美理想，實予我輩以莫大啟發(fā)，同時也是書學研究的重要支點。