徐立波， 張志丹

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200234)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，確保黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。”〔1〕實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力是黨的領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵所在，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要基石。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力是從文化層面對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)力的深刻闡釋，是政治領(lǐng)導(dǎo)力的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨知識(shí)水平、價(jià)值觀等多種因素復(fù)合而成的一種綜合性領(lǐng)導(dǎo)力。提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力可以塑造更具安全防御力、集體吸引力、科學(xué)決策力和思想輻射力的黨的建設(shè)活力，是身處于復(fù)雜的世情、國(guó)情中的黨仍能實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)質(zhì)的飛躍的有力保證。因此，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升直接影響著政治領(lǐng)導(dǎo)力、黨的形象建設(shè)的提升。近年來(lái)，學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題的研究成果頗豐，尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題，已有諸多論述。但是，目前關(guān)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題的研究明顯薄弱。如今，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力何以必須、何以可能及如何可能問(wèn)題是黨和國(guó)家迫切回應(yīng)時(shí)代之需的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)典作家及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題有著諸多論述，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力提升的理論基礎(chǔ)，深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力提升的歷史背景和理論基礎(chǔ)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力何以必須、何以可能

文化領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于執(zhí)政黨而言，是執(zhí)政能力的表現(xiàn)。隨著全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，社會(huì)矛盾多樣交織，國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮此起彼伏，國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型如何實(shí)現(xiàn)迫在眉睫。如何發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)主流文化吸引力、消解改革分歧、凝聚改革共識(shí)、引導(dǎo)廣大人民群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力建構(gòu)的重大考驗(yàn)，也對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提升提出了新的更高要求。

(一)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立是提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的前提和基礎(chǔ)

意大利著名學(xué)者安東尼奧·葛蘭西在《獄中札記》中系統(tǒng)論述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，他提出的“有機(jī)知識(shí)分子”“文化霸權(quán)”等概念，為意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。其中，非常重要的觀點(diǎn)之一即他在對(duì)歐洲社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)分析基礎(chǔ)上，從社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題出發(fā)，分析歐洲社會(huì)主義革命成功與失敗的原因，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)各類學(xué)術(shù)團(tuán)體、報(bào)刊雜志等學(xué)術(shù)陣地，以文化觀念的形式灌輸至市民社會(huì)，進(jìn)而奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立不是一蹴而就的，必須依靠一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)才能得以完成，這個(gè)政黨就是“以馬克思主義為理論武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”。〔2〕因此，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)極其重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用也不容忽視。馬克思主義執(zhí)政黨只有確立強(qiáng)有力的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，才能發(fā)揮黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的引領(lǐng)作用，進(jìn)而提升文化領(lǐng)導(dǎo)力。資本主義社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，但在資本主義社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝螉Z取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。十月革命的勝利與五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐都充分證明，如果沒(méi)有馬克思主義這一先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，便不會(huì)有革命的勝利。在中國(guó)特殊的國(guó)情中，正是由于先進(jìn)知識(shí)分子掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義先進(jìn)思想文化的引領(lǐng)，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得巨大成就奠定了深厚的文化根基。

(二)提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力是應(yīng)對(duì)國(guó)際文化霸權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”〔3〕不言而喻，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)也具備全球性特征。各個(gè)國(guó)家和民族多樣的文化，為世界文化繁榮和發(fā)展注入強(qiáng)勁活力，也使文化在全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但西方資本主義國(guó)家深曉文化已成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，要在百年未有之大變局中掌握主動(dòng)權(quán)，就必須占領(lǐng)文化制高點(diǎn)。不可忽視的是，西方主要資本主義國(guó)家借機(jī)利用在經(jīng)濟(jì)、科技、文化產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)等領(lǐng)域內(nèi)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，借助信息網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，將霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治滲透至文化交流層面，大肆推行文化帝國(guó)主義，具體表現(xiàn)為持續(xù)不斷地將新自由主義、歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義和個(gè)人主義等社會(huì)思潮與價(jià)值觀輸入發(fā)展中國(guó)家，企圖消解無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的核心地位，改變馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面差距，西方主要資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家，尤其是社會(huì)主義性質(zhì)的發(fā)展中國(guó)家實(shí)施文化殖民的戰(zhàn)略會(huì)長(zhǎng)期存在。因此，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，必須不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，尤其是文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的文化話語(yǔ)權(quán)，積極增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)市場(chǎng)資本邏輯對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的深層次影響

提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力，必須具備寬闊與長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)際視野，這是分析提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力面臨時(shí)代境遇的必然要求。國(guó)內(nèi)環(huán)境因素則是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的“邏輯在場(chǎng)”?？茖W(xué)判斷國(guó)內(nèi)外影響中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力提升的因素，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的一些不良影響，能夠?yàn)辄h的文化領(lǐng)導(dǎo)力提升提供借鑒。如今，提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力，仍然面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資本邏輯趨利性的強(qiáng)烈沖擊?？陀^來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本邏輯一定程度上促進(jìn)了參與主體過(guò)多關(guān)注個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，甚至催生了違背社會(huì)主義價(jià)值觀原則的現(xiàn)象，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了消極影響。隨著改革開(kāi)放深層次發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，個(gè)別群體追逐金錢名利的享樂(lè)思想仍然存在，追求個(gè)人利益，成為個(gè)別行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，影響著人們判斷事物價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此，提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，必須從根本上遏制這些行為的發(fā)生與發(fā)展。

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)能力的提升直接影響文化領(lǐng)導(dǎo)力的效果生成

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨日益發(fā)展壯大的今天，與中國(guó)共產(chǎn)黨所承載的文化使命相比，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提升面臨著理論學(xué)習(xí)、宣傳方式轉(zhuǎn)變等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，深刻影響著黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升。一是個(gè)別黨員干部將理論學(xué)習(xí)置于業(yè)務(wù)工作之后，忽視理論學(xué)習(xí)的重要性。在面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜環(huán)境沖擊時(shí)，常常因理論素養(yǎng)不足而喪失馬克思主義信仰；二是宣傳方式有待轉(zhuǎn)化。新時(shí)代只有采取科學(xué)有效并符合時(shí)代特征和受眾需求的宣傳方式，才能獲得實(shí)際效果，才能把握文化領(lǐng)導(dǎo)力的主動(dòng)權(quán)；三是少數(shù)黨員干部自身先進(jìn)性的缺乏也會(huì)削弱黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力不僅要依靠文化的真理性，還要依賴黨員自身人格魅力。因此，作為提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的推進(jìn)者和踐行者，黨員干部身體力行保持自身純潔性，能夠更加有效地影響廣大人民群眾的言行舉止，使廣大群眾自覺(jué)接受與認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，只有將黨員的個(gè)人發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人的前途命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，不斷提升自身的文化理論素養(yǎng)，才能從整體上使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力得到有效提升。

二、提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的理論基礎(chǔ)與時(shí)代要求

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入多元文化與社會(huì)思潮并存的時(shí)代，持續(xù)推進(jìn)先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展不能僅僅依靠自發(fā)性的文化熏陶，更不能毫無(wú)規(guī)律地拓展文化認(rèn)同。必須深刻挖掘文化領(lǐng)導(dǎo)力提升的理論根源和時(shí)代要求，為提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提供理論支撐。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題的重要論述

在馬克思主義經(jīng)典著作中，盡管沒(méi)有直接闡述文化領(lǐng)導(dǎo)力的問(wèn)題，但經(jīng)典作家對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題進(jìn)行了積極而有益的探索，這些探索涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、革命理論的指導(dǎo)作用、思想領(lǐng)導(dǎo)的根本保證，包括文藝領(lǐng)域也要堅(jiān)守黨性原則，馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)文化屬性，意識(shí)形態(tài)的重要性，執(zhí)政黨的文化自信等方面?？梢哉f(shuō)，這些問(wèn)題都為當(dāng)前科學(xué)認(rèn)識(shí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題提供了思想指引。

1.馬恩經(jīng)典作家關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)論述

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！薄罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)的武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！薄?〕也就是說(shuō)，馬克思認(rèn)為，哲學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的理論武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在掌握這一思想武器后，不斷深化對(duì)自身的理論武裝，才能從根本上提升無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)力?？梢?jiàn)，哲學(xué)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升方面所發(fā)揮的重要作用。在20世紀(jì)初，列寧針對(duì)俄國(guó)迅速發(fā)展的革命形勢(shì)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)，鮮明地提出“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)”。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，如若沒(méi)有先進(jìn)、科學(xué)的理論作支撐，就無(wú)法順利推進(jìn)革命實(shí)踐活動(dòng)，充分凸顯出革命的理論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)興衰成敗的深刻影響。更重要的是，列寧還指出：“問(wèn)題‘只’在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量。”〔5〕因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的政黨，必須具備強(qiáng)大的文化吸引力，才能夠在革命實(shí)踐中獲取更大程度的理解、認(rèn)同和支持。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)力的重要論述

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志長(zhǎng)期扎根革命實(shí)踐，深刻挖掘出革命勝利的根源在于廣大的人民群眾，尤其是占據(jù)全國(guó)多數(shù)的農(nóng)民群眾，但要想使廣大農(nóng)民群眾理解并認(rèn)同黨的方針和政策，就必須對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)。他指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器……在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”〔6〕此外，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中也指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說(shuō)，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’。”〔7〕從根源上講，馬克思主義作為一種先進(jìn)的外來(lái)文化，它自身所具備的先進(jìn)性、科學(xué)性與實(shí)踐性，逐步與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的思想理論，為推動(dòng)社會(huì)變革起到重要的指導(dǎo)作用。正如毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！薄?〕可以說(shuō)，毛澤東同志關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)以及發(fā)展先進(jìn)文化尤其是繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義這一外來(lái)先進(jìn)文化，并要結(jié)合中國(guó)實(shí)際拓展新民主主義革命文化等重要論述，為提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，一手抓“物質(zhì)文明”，一手抓“精神文明”。他強(qiáng)調(diào)，“改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，其中最主要的，就是加強(qiáng)思想政治工作。”〔9〕加強(qiáng)黨的思想政治工作，能夠?yàn)樘嵘h的領(lǐng)導(dǎo)力奠定堅(jiān)實(shí)的思想根基。因此，提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，必須從根本上加強(qiáng)黨在思想上的引領(lǐng)作用。鄧小平同志指出：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念?！薄?0〕馬克思主義理想信念教育是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的根本，任何時(shí)候都不能忘本。這些論述為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

關(guān)于加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題，江澤民同志也有諸多重要論述，他提出了“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的重要論斷，還指出“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的民族精神，沒(méi)有高尚的民族品格，沒(méi)有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林”。〔11〕中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)中國(guó)及國(guó)際社會(huì)發(fā)生的深刻變化，胡錦濤同志針對(duì)多樣社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)，深刻認(rèn)識(shí)到必須加強(qiáng)黨對(duì)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)，如文化產(chǎn)業(yè)、文藝領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個(gè)方面，提出必須要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并明確指出“搞不好會(huì)出大問(wèn)題”?！?2〕

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、夯實(shí)“四個(gè)自信”、確立“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”等，為加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提出諸多重要論斷，這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出的新思想新觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力、引領(lǐng)力等方面得到空前加強(qiáng)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！薄?3〕習(xí)近平總書(shū)記始終把思想文化作為國(guó)家和民族的靈魂，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了靈魂，就沒(méi)有了生機(jī)和活力，就無(wú)法屹立于世界民族之林。因此，必須加強(qiáng)對(duì)思想文化的領(lǐng)導(dǎo)，使思想文化達(dá)到統(tǒng)一，并不斷推進(jìn)思想文化的發(fā)展和進(jìn)步，方可最終推進(jìn)國(guó)家順利地向前發(fā)展?！皼](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！薄?4〕而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，仍然需要偉大民族精神的培育，發(fā)揮偉大民族精神的重要引領(lǐng)作用。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，偉大的事業(yè)需要偉大的民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們弘揚(yáng)偉大建黨精神亦是如此，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本動(dòng)力?？傊?，提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力必須凝聚全黨全社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族的精神與文化引領(lǐng)。概而言之，無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，都非常重視文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升問(wèn)題，任何時(shí)期、任何情況下都只能加強(qiáng)而不能削弱。

(二)提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)代呼喚

中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升關(guān)乎黨的發(fā)展全局，對(duì)黨的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。新時(shí)代提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的重要舉措，有利于把握文化發(fā)展的正確方向，激發(fā)文化創(chuàng)新活力，推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，滿足人民群眾精神文化需求。

1.發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)價(jià)值，把握文化發(fā)展正確方向

文化屬于社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在所決定的，文化不可避免地與政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，諸多文化應(yīng)運(yùn)而生，其中不乏有糟粕文化?！啊瘛瘡囊婚_(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，……”〔15〕文化必然與經(jīng)濟(jì)政治相糾纏，“文化上每前進(jìn)一步，都是向著自由邁進(jìn)一步”，〔16 〕而想要向自由邁進(jìn)需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，這就要發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的導(dǎo)向作用。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義而言，提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力能夠保證文化發(fā)展堅(jiān)持正確的方向。改革開(kāi)放四十余年，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)思潮中不可避免地產(chǎn)生拜金主義等錯(cuò)誤傾向，致使金錢至上觀念一定程度上沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)發(fā)揮自身領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，以強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)的文化必然是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，而不是其他文化。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展進(jìn)程中，如果任由文化自由發(fā)展，其未來(lái)可能會(huì)偏離中國(guó)特色社會(huì)主義方向。當(dāng)前，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)取得完全勝利。放眼未來(lái)，中國(guó)將繼續(xù)向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。在推進(jìn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升始終是實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵因素，必須充分發(fā)揮黨的文化引領(lǐng)作用，把握文化發(fā)展的正確方向，從而順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

2.發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的傳承價(jià)值，激發(fā)文化創(chuàng)新活力

中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力是在歷史長(zhǎng)河的洗禮中逐漸形成的，經(jīng)百年滄桑巨變，逐步實(shí)現(xiàn)著對(duì)民族文化的除舊鼎新，傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀文化基因，最終形成新時(shí)代文化自信的鮮明底色，形成強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于存在反對(duì)一切舊文化、全面西化的主張。毛澤東曾明確提出：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！薄?7〕新民主主義革命時(shí)期，形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。黨的十五大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化作出了論述，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”?！?8〕百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終發(fā)揮著自身強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力價(jià)值，繼承了以往的優(yōu)秀文化，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的精神動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展、推陳出新。奮斗的過(guò)程既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是不斷創(chuàng)新的過(guò)程，正是在繼承與創(chuàng)新中形成了強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化發(fā)展的新要求，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升必將能夠引領(lǐng)人民創(chuàng)造出符合新時(shí)代要求的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

3.發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的動(dòng)力價(jià)值，推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力是促進(jìn)文化發(fā)展的題中應(yīng)有之義，但新時(shí)代文化產(chǎn)品愈加體現(xiàn)商品屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造出豐富的文化產(chǎn)品，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神動(dòng)力，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。

一方面，文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而更好地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前，電影、動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)等文化產(chǎn)品層出不窮。這些文化產(chǎn)品的商品屬性和價(jià)值不可忽略。文化產(chǎn)品的豐富必然帶來(lái)消費(fèi)方式的豐富，廣大人民群眾在傳統(tǒng)衣食住行的消費(fèi)比例逐漸下降，但文化產(chǎn)品的消費(fèi)比例不斷提高。文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。同時(shí)，國(guó)家重視文化事業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，持續(xù)優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷滿足人民文化需求量的增長(zhǎng)和質(zhì)的提升。如今，黨堅(jiān)持提升自身文化領(lǐng)導(dǎo)力，是緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)變革動(dòng)力的重要體現(xiàn)。因此，必須“要著眼提高質(zhì)量和效益，推進(jìn)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提高規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”，〔19〕為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮文化引領(lǐng)的作用。

另一方面，文化領(lǐng)導(dǎo)力能夠成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，人民群眾樹(shù)立了崇高的社會(huì)理想，有了共同的奮斗目標(biāo)，“文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力作用既表現(xiàn)為一種精神動(dòng)員，又表現(xiàn)為一種團(tuán)結(jié)、凝聚力?！薄?0〕中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮能夠把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在一起，使得全國(guó)各族人民共同為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)而奮斗。黨做好文化工作的統(tǒng)籌規(guī)劃，制定合適的方針政策，能夠更好地激發(fā)人民群眾的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這既展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要價(jià)值，又讓人民群眾對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)充滿信心和底氣。

4.發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的服務(wù)價(jià)值，滿足人民群眾精神需求

文化領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)政黨在意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)領(lǐng)域所體現(xiàn)出來(lái)的文化領(lǐng)導(dǎo)能力和影響力，是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力價(jià)值的發(fā)揮，關(guān)鍵在于黨在服務(wù)文化發(fā)展過(guò)程中原則和立場(chǎng)的確定。中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了必須滿足人民群眾的利益訴求，其文化領(lǐng)導(dǎo)力價(jià)值的選擇必然要堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)，也必然體現(xiàn)為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)選擇。一方面，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾的美好生活需要呈現(xiàn)多樣化、高品質(zhì)的趨勢(shì)。能否滿足人民群眾的精神文化需求，事關(guān)人民群眾對(duì)黨的滿意程度。人民對(duì)美好生活的需要不僅僅包括物質(zhì)需求，也包含精神文化需求。這就要求黨應(yīng)擔(dān)負(fù)起推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重任，發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)力的服務(wù)價(jià)值，“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”?！?1〕只有黨發(fā)揮自身的文化領(lǐng)導(dǎo)力，這一目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。

另一方面，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是文化創(chuàng)作的主體，而想要?jiǎng)?chuàng)作高質(zhì)量的社會(huì)主義文化產(chǎn)品，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”，〔22〕這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨以自身的文化領(lǐng)導(dǎo)力引導(dǎo)人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”?！?3〕“同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值?！薄?4〕為此，黨更應(yīng)發(fā)揮自身在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)人民群眾進(jìn)行文化思想的正確指引，以先進(jìn)思想武裝人民，進(jìn)而鼓勵(lì)人民群眾創(chuàng)造出感染人、熏陶人的符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀的文藝作品。

三、新時(shí)代提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐路徑

提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用。經(jīng)過(guò)艱辛努力，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力已成為自身執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。面對(duì)國(guó)際格局變化、國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型和加強(qiáng)黨自身建設(shè)的時(shí)代要求，需要從提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的主導(dǎo)、主體、環(huán)體和介體向度出發(fā)，建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)的防御力、吸引力、支撐力和輻射力，進(jìn)而從整體上提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。

(一)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，提升文化領(lǐng)導(dǎo)的防御力

提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是根本。一方面，要以馬克思主義理論為主導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想根基，如果不堅(jiān)持馬克思主義，就會(huì)動(dòng)搖立黨之基，更不要妄論文化領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)了。習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出，必須深刻反思蘇聯(lián)解體給中國(guó)帶來(lái)的歷史教訓(xùn)。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)，否定了蘇聯(lián)歷史，否定了列寧，否定了斯大林，動(dòng)搖了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的思想根基，使得各級(jí)黨組織、軍隊(duì)都脫離了掌控，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)分崩離析，這對(duì)中國(guó)而言是前車之鑒。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，不能旁落，否則就會(huì)犯下無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，意識(shí)形態(tài)就是生命線，中國(guó)共產(chǎn)黨要提升文化領(lǐng)導(dǎo)力，就必須占領(lǐng)文化高地，不容西方侵犯，否則黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力就會(huì)削弱，只有堅(jiān)持馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，黨才能夠順利引導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手。各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作能力和水平?！薄?5〕此外，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義思想政治教育也是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的重要渠道。加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育，讓廣大人民群眾深刻理解馬克思主義理論，在實(shí)踐中感受馬克思主義的偉大魅力，可以獲得廣泛的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與支持。

另一方面，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升人民群眾的凝聚力和向心力。文化領(lǐng)導(dǎo)力即以組織文化、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值觀來(lái)影響組織成員。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和確立，使得人民群眾有了共同愿景，即社會(huì)主義共同理想，“建構(gòu)共同愿景也是提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑。共同愿景是指在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所有組織成員共同認(rèn)同和追求的目標(biāo)、價(jià)值觀等，能夠增強(qiáng)組織的凝聚力和向心力?！薄?6〕全國(guó)各族人民都接受了社會(huì)主義主流價(jià)值觀，就代表著擁有了共同思想文化基礎(chǔ)，人民群眾自然具有了強(qiáng)大凝聚力。與此同時(shí)，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力自然也會(huì)提升。

(二)提高政黨先進(jìn)性建設(shè)水平，提升文化領(lǐng)導(dǎo)的吸引力

在提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力過(guò)程中，人民群眾和中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著重要使命和職責(zé)，也是提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的主體。一方面，黨加強(qiáng)自身的政治吸引力以提升文化領(lǐng)導(dǎo)力，而黨的群眾路線就是最大的政治吸引力?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去”，黨在精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造中堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)魅力所在。黨需要在文化創(chuàng)造中考慮人民群眾需要。人民群眾的發(fā)展是全面的發(fā)展，在新時(shí)代人民群眾不僅僅要求經(jīng)濟(jì)地位的提升，而且更加關(guān)注自身權(quán)利的保障，黨只有“堅(jiān)持以民為本、以人為本，以滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，充分挖掘蘊(yùn)藏于人民之中的文化創(chuàng)造潛能，為人人成為社會(huì)主義文化建設(shè)者提供廣闊舞臺(tái)”，〔27〕人民群眾才會(huì)自覺(jué)接受黨的文化領(lǐng)導(dǎo)?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”〔28〕這一文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了黨的人民至上的立場(chǎng)。黨所做的決策應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，黨的所作所為，人民群眾會(huì)看在眼里，黨給予了人民群眾以深切的關(guān)懷，營(yíng)造和諧的黨群關(guān)系，人民群眾也必然會(huì)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力也會(huì)逐步提升。另一方面，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，增強(qiáng)黨的政治吸引力，從而提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升依賴于人民群眾對(duì)于黨信任度的提升，“正風(fēng)反腐、標(biāo)本兼治，根本目的在于厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)，堅(jiān)定廣大人民群眾對(duì)黨的信心和信任”?！?9〕中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性是其重要的政治吸引力。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)其純潔性建設(shè)，以此得到廣大人民群眾的擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，得到人民群眾的信賴，社會(huì)主義文化建設(shè)也取得顯著成就。但是，黨仍然面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”，如果忽略黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，人民群眾就會(huì)降低對(duì)黨的信任，因而，必須始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，提升人民群眾對(duì)黨的信任，進(jìn)而提升中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。

(三)推進(jìn)文化治理能力現(xiàn)代化，提升文化領(lǐng)導(dǎo)的支撐力

新時(shí)代提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，必須緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新文化治理模式，培育良好的文化發(fā)展制度環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，主要體現(xiàn)在為文化發(fā)展制定戰(zhàn)略方針和頂層設(shè)計(jì)，以科學(xué)合理的文化制度推動(dòng)文化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以往的文化制度需要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，否則將成為文化發(fā)展的阻礙，制約黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提升。此外，需要建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的文化制度、法律制度，使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力得以充分發(fā)揮。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨自身而言，就要求黨應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新思維、科學(xué)思維，不斷提高文化治理能力，保持文化先進(jìn)性。執(zhí)政黨必須具有與時(shí)俱進(jìn)的信念、前瞻性的眼光，以創(chuàng)新思維提升文化領(lǐng)導(dǎo)力，堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，進(jìn)而推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化。因此，必須使制度體制積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升奠定良好的制度環(huán)境，才能在推進(jìn)文化治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)一步夯實(shí)文化領(lǐng)導(dǎo)力的支撐力。

(四)擴(kuò)大現(xiàn)代傳媒體系覆蓋面，提升文化領(lǐng)導(dǎo)的輻射力

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳媒已然成為文化傳播的重要渠道。拓寬主流文化傳播介體，充分利用現(xiàn)代媒體傳播信息覆蓋面廣方面的巨大優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)的輻射力。長(zhǎng)久以來(lái)，傳統(tǒng)媒體是黨進(jìn)行文化宣傳的主要渠道。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)成為新的信息傳播途徑，吸引了大量用戶的關(guān)注。要提升黨在網(wǎng)絡(luò)用戶中的文化領(lǐng)導(dǎo)力，更應(yīng)充分重視互聯(lián)網(wǎng)的傳播價(jià)值，持續(xù)做好網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，提高主流媒體網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的吸引力。隨著微博、微信、短視頻等新媒體應(yīng)用的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)傳播方式，如何使新媒體在傳播主流文化過(guò)程中把握好正確的方向，使大眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在傳播思想文化的過(guò)程中始終維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威成為當(dāng)前我們所面臨的難題。與此同時(shí)，傳播內(nèi)容方面也存在著諸多問(wèn)題，一些不良文化對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升形成巨大挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行?！薄?0〕不良傳播內(nèi)容會(huì)對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生影響，真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息也會(huì)影響中國(guó)共產(chǎn)黨的公信力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的輻射范圍必須擴(kuò)大，要主動(dòng)占領(lǐng)新的文化傳播陣地，讓黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力深入人心，行之有效。

注釋：

〔1〕《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第547頁(yè)。

〔2〕〔意〕葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨、姜麗等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第226頁(yè)。

〔3〕〔4〕〔15〕《馬克思恩格斯選集》第1卷：北京：人民出版社，2012年，第404、16、161頁(yè)。

〔5〕《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，2017年，第67頁(yè)。

〔6〕《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第17冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第54頁(yè)。

〔7〕《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第19冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第303頁(yè)。

〔8〕《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第26冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第721頁(yè)。

〔9〕《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第169頁(yè)。

〔10〕《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第110頁(yè)。

〔11〕《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第400頁(yè)。

〔12〕《胡錦濤文選》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第527頁(yè)。

〔13〕〔14〕《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第5頁(yè)。

〔16〕《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第120頁(yè)。

〔17〕《毛澤東選集》第3卷：北京：人民出版社，1991年，第860頁(yè)。

〔18〕《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第17-18頁(yè)。

〔19〕〔27〕慎海雄：《習(xí)近平改革開(kāi)放思想研究》，北京：人民出版社，2018年，第192、181頁(yè)。

〔20〕賀善侃：《文化領(lǐng)導(dǎo)力：領(lǐng)導(dǎo)力的核心和靈魂》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期。

〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔28〕習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第14、27、20、20、16頁(yè)。

〔25〕習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第156頁(yè)。

〔26〕孟磊:《文化領(lǐng)導(dǎo)力的價(jià)值意蘊(yùn)與提升之路》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》2017年第8期。

〔29〕《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第143頁(yè)。

〔30〕習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第534頁(yè)。