胡玉冰 樊淑娟

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，銀川 750021)

提要： 黨的十八大以來(lái)，我國(guó)尤其重視跨文化傳播的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家重大戰(zhàn)略的重要組成部分。經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)已從追求話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)為關(guān)注話語(yǔ)力。但與我國(guó)的綜合實(shí)力以及對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)相比，我國(guó)仍然存在著國(guó)家實(shí)力與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不匹配，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)力不完全相稱，將話語(yǔ)資源轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)力的效率較低等問(wèn)題。提升跨文化傳播中的話語(yǔ)力，需要具備全球傳播思維理念，強(qiáng)化文化自信，緊抓“百年未有之大變局”的機(jī)遇，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源，通過(guò)創(chuàng)新國(guó)家修辭、充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化宣傳效果、構(gòu)建話語(yǔ)平臺(tái)和統(tǒng)籌話語(yǔ)資源等策略進(jìn)行實(shí)踐探索，逐步實(shí)現(xiàn)跨文化傳播方面的跨越式發(fā)展。

米歇爾·?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)即權(quán)力，是從話語(yǔ)的影響力角度說(shuō)的。“通常說(shuō)的‘話語(yǔ)權(quán)’在不同語(yǔ)境下可能是指話語(yǔ)權(quán)利(right of discourse)，也可能是指話語(yǔ)權(quán)力(power of discourse)。在大多數(shù)情況下是指后者，是指一種軟力量(soft power)。”[1]但在十幾年前，我國(guó)媒體常用的“話語(yǔ)權(quán)”一詞主要指話語(yǔ)權(quán)利，接近于發(fā)言權(quán)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際地位有了很大提升，特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在對(duì)外傳播領(lǐng)域內(nèi)提到的“話語(yǔ)權(quán)”，更多的是指話語(yǔ)權(quán)力，即話語(yǔ)的影響力。與話語(yǔ)權(quán)利有所不同，“話語(yǔ)力”不僅關(guān)乎“是否發(fā)出了聲音”，更為重要的是發(fā)出去的聲音能否被目標(biāo)對(duì)象聽進(jìn)去，對(duì)目標(biāo)對(duì)象的影響力和效驗(yàn)有多大，即實(shí)施話語(yǔ)的權(quán)威性、引導(dǎo)輿論的掌控力，屬于軟力量的范疇[2]。

黨的十九大報(bào)告更是在文化層面上強(qiáng)調(diào)不斷增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。由提高“話語(yǔ)權(quán)”到關(guān)注“話語(yǔ)力”，這表明新時(shí)代我國(guó)文化傳播已由“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?yōu)質(zhì)不足型”[3]。中共中央政治局(5月31日)就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)專門進(jìn)行了第三十次集體學(xué)習(xí)研討，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)研討時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。并進(jìn)一步明確指出了“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”的努力方向和“要全面提升國(guó)際傳播效能”的要求[4]。

鑒于此，我們有必要不斷審視和反省我國(guó)的話語(yǔ)現(xiàn)狀，不斷從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以改進(jìn)現(xiàn)狀?！睹献印吩啤八紕t得之，不思則不得”，《荀子》云“制天命而用之”，可見古人對(duì)主觀能動(dòng)性的重視。在當(dāng)代，面對(duì)我國(guó)在跨文化傳播中的話語(yǔ)力較低的問(wèn)題，我們必須積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷對(duì)信息時(shí)代跨文化傳播中的話語(yǔ)力問(wèn)題進(jìn)行思考和探究。國(guó)家硬實(shí)力作為話語(yǔ)力提升的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。我國(guó)之所以要強(qiáng)調(diào)提升話語(yǔ)力，原因在于我國(guó)在跨文化傳播中的實(shí)際話語(yǔ)力水平始終低于與我國(guó)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力相應(yīng)的話語(yǔ)力水平。本文在概述我國(guó)跨文化傳播中的話語(yǔ)現(xiàn)狀及問(wèn)題的基礎(chǔ)上，主要對(duì)跨文化傳播中的話語(yǔ)力提升策略進(jìn)行探索。

一、我國(guó)在跨文化傳播中的話語(yǔ)現(xiàn)狀及問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面的交流不斷加深。同時(shí)，在國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，全球治理體系與國(guó)際秩序轉(zhuǎn)型日益迫切的國(guó)際大背景下，一些國(guó)家主動(dòng)調(diào)整策略以提高本國(guó)的國(guó)際影響力的需求也愈益迫切。我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的探索和努力，在對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)力提升方面取得了一定的成效，但同時(shí)也存在較多不足和局限性。

就我國(guó)跨文化傳播中的話語(yǔ)現(xiàn)狀而言，近年來(lái)，我國(guó)的話語(yǔ)力有明顯的提升。首先，“中國(guó)特色大國(guó)外交新局面的形成既有力提升了我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力，同時(shí)又為我國(guó)話語(yǔ)力的持續(xù)提升提供了國(guó)際平臺(tái)。我國(guó)從國(guó)際社會(huì)中被動(dòng)的‘參與者’和‘融入者’轉(zhuǎn)變?yōu)椤h者’甚至‘領(lǐng)導(dǎo)者’，展現(xiàn)出以中國(guó)為核心舞臺(tái)的外交輻射力，形成了中國(guó)話語(yǔ)的全球傳播渠道。中國(guó)利用主場(chǎng)外交將‘中國(guó)化的世界理念’有效傳達(dá)給參與者及外部世界，并贏得各方的尊重、信任和認(rèn)同。由中國(guó)首倡或作為主要?jiǎng)?chuàng)建者的新主場(chǎng)外交機(jī)制為國(guó)際組織和機(jī)制增添了新興力量。這種‘機(jī)制增量’是中國(guó)外交對(duì)全球治理體系的貢獻(xiàn)，反映了中國(guó)綜合國(guó)力的躍升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)身份轉(zhuǎn)變的認(rèn)可”[5]，以及中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)力的提升。其次，我國(guó)國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)感召力的愈益強(qiáng)大是我國(guó)話語(yǔ)力提升的直接體現(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)提出了“構(gòu)建‘人類命運(yùn)共同體’”“共建‘一帶一路’”“和諧世界”等諸多國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)，這些國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響力，有效推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)的多邊合作。再次，文化產(chǎn)品的出口情況是國(guó)家話語(yǔ)力水平的間接體現(xiàn)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，從規(guī)模上來(lái)看，2008年到2018年，我國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額從433.0億美元增長(zhǎng)到1023.8億美元，增長(zhǎng)約2.36倍。其中文化產(chǎn)品出口總額從390.4億美元增長(zhǎng)到925.3億美元，增長(zhǎng)約2.37倍。從出口增長(zhǎng)速度來(lái)看，2008年到2018年，我國(guó)文化產(chǎn)品出口年均增長(zhǎng)率為10.79%。從我國(guó)文化產(chǎn)品出口占世界文化產(chǎn)品出口的比重來(lái)看，其占比從2008年的17.81%增長(zhǎng)到2018年的33.39%[6]。這些數(shù)據(jù)表明，我國(guó)在跨文化傳播方面取得了一定的成效，我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力有很大提升。

然而，我國(guó)當(dāng)前尚處于提升國(guó)際話語(yǔ)力的探索期，存在的問(wèn)題也不少。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，雖然我國(guó)在外交、國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)、國(guó)際事務(wù)的籌劃等多方面打開了新局面，但依然存在外交布局“全方位、多層次、立體化”發(fā)展而對(duì)外交平臺(tái)利用不足、國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)有待繼續(xù)創(chuàng)新等問(wèn)題；從大眾層面來(lái)說(shuō)，雖然近年來(lái)我國(guó)人民主動(dòng)宣傳中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的自覺性有所提高，但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中國(guó)文化、將文化資源轉(zhuǎn)換為話語(yǔ)資料的效率甚低。鑒于此，下文主要就如何解決這些問(wèn)題提出對(duì)策、建議。

二、積極創(chuàng)新國(guó)家修辭，強(qiáng)力提升國(guó)際話語(yǔ)力

在跨文化傳播或交流中，話語(yǔ)實(shí)施者為了使得自己實(shí)施的話語(yǔ)更好地被對(duì)方所接受和理解，以達(dá)到某種目的或效果，常常會(huì)借助于話語(yǔ)修辭。話語(yǔ)修辭對(duì)跨文化話語(yǔ)力的提升有很大作用。話語(yǔ)修辭如果使用得恰到好處，甚至?xí)〉贸跻饬系男Ч?。?guó)家修辭是話語(yǔ)修辭的一種特殊類型。正如“話語(yǔ)”已經(jīng)超越了本義“具體言語(yǔ)”而成為與社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式，“國(guó)家修辭”之“修辭”亦超出了語(yǔ)言學(xué)意義上的遣詞、造句、辭格、美學(xué)等范疇，而轉(zhuǎn)向勸說(shuō)、話語(yǔ)、霸權(quán)、動(dòng)員、修辭效果、全球?qū)υ挼扰行匝芯糠懂?。?guó)家修辭有廣義和狹義之分，廣義的“國(guó)家修辭”指的是與“國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)”相近。下文論述的“國(guó)家修辭”即指后者。所謂“以國(guó)家為修辭主體，以建構(gòu)國(guó)家形象、處理國(guó)家事務(wù)、提升國(guó)家國(guó)際地位、協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、解決國(guó)際爭(zhēng)端為目的的修辭行為和現(xiàn)象?！盵7]。狹義的“國(guó)家修辭”僅指國(guó)家在特定時(shí)期為了達(dá)成某種目的而實(shí)施的有特定含義的詞匯和語(yǔ)句。國(guó)家修辭受本國(guó)國(guó)情及文化等諸多因素的影響，在國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)的形態(tài)各異，產(chǎn)生的話語(yǔ)力也迥然不同。為了有效提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力，我們必須積極創(chuàng)新我國(guó)的國(guó)家修辭。

(一)創(chuàng)新國(guó)家修辭需以理性認(rèn)識(shí)國(guó)家修辭的功能為前提

國(guó)家修辭之所以被國(guó)際社會(huì)廣泛使用，源于其自身的功能。

其一，“正名”。“正名”可謂國(guó)家修辭最重要的一個(gè)功能，正所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，要盡力達(dá)到“師出有名”，方可“無(wú)往不利”。古今中外，每個(gè)國(guó)家或部落的領(lǐng)導(dǎo)人要實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃，總會(huì)先立名目、捋順邏輯，以盡量減少阻力，促進(jìn)計(jì)劃的成功。需要強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)家修辭作為一種服務(wù)于國(guó)家行為、目的的國(guó)際話語(yǔ)工具，其自身并無(wú)好壞之別，但運(yùn)用目的與方式不同，產(chǎn)生的效果就不同。由于國(guó)家修辭在理論上是高于實(shí)際且具有一定美化色彩的話語(yǔ)，因此國(guó)家修辭與國(guó)家行為之間存在一個(gè)差值，當(dāng)這個(gè)差值恰到好處時(shí)，效果最佳；差值越小，國(guó)家修辭與國(guó)家行為的相符度就越高；差值太大，國(guó)家修辭就會(huì)變成謊言或幻象。

以西方部分國(guó)家和中國(guó)的國(guó)家修辭為例，西方部分國(guó)家多年來(lái)在世界范圍內(nèi)不斷實(shí)施干涉他國(guó)主權(quán)、內(nèi)政的霸權(quán)行徑，卻美其名曰“國(guó)家主權(quán)不及人權(quán)重要”，“我們不是為土地而戰(zhàn)，而是為價(jià)值觀而戰(zhàn)”，更大肆鼓吹其民主、法治、自由、平等的普世價(jià)值觀，雖然這些國(guó)家的國(guó)家修辭是美好的，然而其實(shí)際行動(dòng)則是霸權(quán)性質(zhì)的，因此美好的國(guó)家修辭變成了謊言，而其在國(guó)家修辭掩飾下的冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)行徑也未獲得各國(guó)的廣泛認(rèn)同，反而使其在國(guó)際社會(huì)變得越來(lái)越孤立。與之截然不同的是，我國(guó)多年來(lái)利用國(guó)家修辭提升國(guó)家話語(yǔ)力，在處理國(guó)際關(guān)系和解決國(guó)際爭(zhēng)端方面效果顯著。例如，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”“建設(shè)美好世界”“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”等國(guó)家關(guān)鍵話語(yǔ)，不僅為我國(guó)展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)提供了理論依據(jù)和行動(dòng)指南，同時(shí)也有助于世界了解我國(guó)主張和諧發(fā)展的思想理念。我國(guó)的“人類命運(yùn)共同體”等國(guó)家修辭起初被西方部分學(xué)者批判為“中國(guó)中心論”以及狹隘的民族主義思想、空想主義等，然而“一帶一路”倡議的成功實(shí)踐，特別是在世界范圍內(nèi)新冠肺炎疫情肆虐期間，中國(guó)在被推上風(fēng)口浪尖之際，很快扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，在快速控制國(guó)內(nèi)疫情的情況下，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，在全世界展開支援行動(dòng)，贏得世界多種組織、團(tuán)體及多國(guó)政黨、政府、人民的擁護(hù)和愛戴的事實(shí)，使得中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力傳至五洲四海。中國(guó)對(duì)世界各國(guó)的多方面援助和貢獻(xiàn)不僅表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議具有科學(xué)性、可行性，同時(shí)也用行動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨和言行一致的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。諸多事實(shí)表明，與其說(shuō)國(guó)家修辭服務(wù)于國(guó)家話語(yǔ)，不如說(shuō)國(guó)家修辭服務(wù)于國(guó)家行為。因此，對(duì)于國(guó)家修辭的運(yùn)用，必須堅(jiān)守“得道多助，失道寡助”的古訓(xùn)，一定要“詢事考言，循名責(zé)實(shí)”，盡量做到名副其實(shí)、“言”行一致，才可能達(dá)到預(yù)期效果。

其二，國(guó)家修辭還有助于更好地表達(dá)思想、情感和態(tài)度。例如，在新冠肺炎疫情肆虐期間，日本在其捐贈(zèng)給中國(guó)的物資上標(biāo)寫了“山川異域，風(fēng)月同天”“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人”“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等寄語(yǔ)。這些寄語(yǔ)在形式上采取了我國(guó)古代最常見的詩(shī)歌形式；在內(nèi)容上選用了中日兩國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)句；在修辭和內(nèi)涵方面，這些詩(shī)句大多具有語(yǔ)義雙關(guān)、易于引發(fā)情感共鳴的特征。日本通過(guò)其精心雕琢的國(guó)家修辭充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)的支持和友好態(tài)度，其詩(shī)歌寄語(yǔ)亦引起中國(guó)民眾的廣泛關(guān)注、深思，甚至無(wú)窮無(wú)盡的回味?？梢?，日本此次實(shí)施的國(guó)家修辭的影響相當(dāng)大。

(二)利用漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新國(guó)家修辭，彰顯中國(guó)話語(yǔ)魅力

國(guó)家修辭作為一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)形式，具有本國(guó)的語(yǔ)言和文化烙印。我國(guó)的國(guó)家修辭主要使用的是漢語(yǔ)，就需要充分利用漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)具有用字少、組詞力強(qiáng)、信息量大、內(nèi)涵豐富、思維速度快等優(yōu)勢(shì)，而國(guó)家修辭則恰恰必須具備凝練而寓意豐富深刻的特點(diǎn)。特別是在知識(shí)信息爆炸的今天，相比于其他語(yǔ)言文字組詞力弱、詞匯過(guò)長(zhǎng)、信息量小的諸多缺陷，漢語(yǔ)可以自由組合新名詞、新概念以至新思想的優(yōu)勢(shì)愈益明顯?！皳?jù)聯(lián)合國(guó)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在聯(lián)合國(guó)常用6種文字的文件和書籍中，漢字版是最薄的版本?！盵8]恰逢世界正處于“百年未有之大變局”、我國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期的雙重機(jī)遇，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)努力進(jìn)取、主動(dòng)籌劃，在合作共贏中盡顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)和大國(guó)自信。語(yǔ)言自信是國(guó)家自信的一個(gè)重要方面：一方面，中國(guó)綜合國(guó)力的提升、中國(guó)傳統(tǒng)思想理念的與時(shí)俱進(jìn)、漢語(yǔ)自身的優(yōu)勢(shì)等使得我們?cè)谡蔑@中國(guó)國(guó)家修辭的語(yǔ)言特色方面具有了自信；另一方面，中華民族的偉大復(fù)興是全方位的復(fù)興，漢語(yǔ)國(guó)際地位的提升是其中的重要內(nèi)容之一，充分利用我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中積極謀劃的機(jī)會(huì)，在推進(jìn)我國(guó)文化國(guó)際化進(jìn)程中有意識(shí)地彰顯漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大漢語(yǔ)及漢文化的影響力，是我國(guó)提升國(guó)家軟實(shí)力、打造文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有表現(xiàn)之一。

(三)用大局意識(shí)和全局觀念統(tǒng)帥國(guó)家修辭，展現(xiàn)大國(guó)格局

國(guó)家修辭不僅表達(dá)的是國(guó)家的策略、態(tài)度和行動(dòng)目標(biāo)，更體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的格局和境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化素來(lái)重視氣度、境界和格局，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”等經(jīng)典思想理念深刻地體現(xiàn)了中國(guó)文化法乎自然的智慧、天人合一的境界和胸懷天下的氣度。在古代，中國(guó)有志之士以“四方之志”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等名言自勉，“四方”“天下”是其展現(xiàn)才能、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的舞臺(tái)。在當(dāng)代，隨著“地球村”的實(shí)現(xiàn)，“天下”和“四方”已不僅僅指中國(guó)，國(guó)家和個(gè)人需要在世界舞臺(tái)上發(fā)揮才能、實(shí)現(xiàn)理想，這對(duì)每個(gè)國(guó)家及其領(lǐng)導(dǎo)人的格局和境界提出了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人準(zhǔn)確預(yù)判世界發(fā)展趨勢(shì)，以“不謀全局者，不足以謀一域”的大局意識(shí)和全局觀念，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的發(fā)展開辟了全新的局面?！皹?gòu)建‘人類命運(yùn)共同體’”“一帶一路”倡議“和諧世界”等國(guó)家修辭充分彰顯了中國(guó)作為大國(guó)的大格局和高境界。國(guó)家修辭為國(guó)家的行為和發(fā)展服務(wù)，我國(guó)的國(guó)家修辭由于格局大、境界高，兼顧全人類的利益而受到國(guó)際社會(huì)的廣泛推崇，有效提升了我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力。

國(guó)家修辭能夠直接或間接體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等多方面的策略和目的，具有顯著的時(shí)代性特征。運(yùn)用得當(dāng)，則易引發(fā)目標(biāo)對(duì)象的共鳴。因此，我們要具備敏銳的洞察力和準(zhǔn)確的預(yù)判能力，結(jié)合本國(guó)需求和世界發(fā)展特點(diǎn)，緊抓世界處于“百年從未有之大變局”的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，有意識(shí)地創(chuàng)新我國(guó)的國(guó)家修辭，不斷提升我國(guó)在跨文化傳播中的話語(yǔ)力。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介提高國(guó)家形象宣傳效果

“國(guó)家話語(yǔ)”是相對(duì)個(gè)人和外國(guó)而言的話語(yǔ)。從此意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的山川河流、人文風(fēng)情、社會(huì)文化等一切皆可作為該國(guó)國(guó)家話語(yǔ)的具體符號(hào)。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影音作品來(lái)了解世界、表達(dá)思想觀點(diǎn)的認(rèn)知方式已經(jīng)具有了普遍性。因此我們有必要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)提高國(guó)家形象宣傳效果。在具體實(shí)踐中，需要從傳播主體和作品質(zhì)量?jī)煞矫孢M(jìn)行突破。

(一)不斷推動(dòng)宣傳主體的多元化發(fā)展

隨著中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)越來(lái)越多，在國(guó)際社會(huì)的影響越來(lái)越大，中國(guó)的國(guó)際地位有了極大的提高，中國(guó)人民的祖國(guó)自豪感和民族文化認(rèn)同感也進(jìn)一步增強(qiáng)。為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)文化，中國(guó)從國(guó)家層面到公民層面的各方力量都積極響應(yīng)“講好中國(guó)故事”的號(hào)召，在傳播形式方面進(jìn)行了一系列嘗試，或正面宣傳中國(guó)的大國(guó)形象和發(fā)展理念，或公開展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)和諧、小家和樂(lè)的生活常態(tài)，或自發(fā)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化等，從以國(guó)家為主體的宣傳逐漸轉(zhuǎn)向公民自發(fā)的文化生活宣傳，我國(guó)在利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行文化和形象宣傳方面走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的康莊大道。

國(guó)家的宣傳需求與國(guó)家的發(fā)展是一致的。自北京奧運(yùn)以來(lái)，我國(guó)展示“軟實(shí)力”的工作開始加強(qiáng)。2009年底，時(shí)長(zhǎng)30秒的“中國(guó)制造”形象廣告在CNN亞洲頻道滾動(dòng)播出，被外界看成是中國(guó)向世界展示“軟實(shí)力”的開始。緊隨其后，我國(guó)又陸續(xù)播放了《人物篇》《角度篇》等國(guó)家形象宣傳片。近幾年，中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了更加深刻的影響，中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際擔(dān)當(dāng)逐漸讓世界矚目，很多國(guó)家迫切需要了解中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)的成功“秘訣”，而中國(guó)也需要在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用。在此情況下，我國(guó)又推出了諸如《文化中國(guó)》《大國(guó)外交》《中國(guó)形象宣傳片》等公開展示我國(guó)文化、形象的宣傳片。這些宣傳片充分利用身份修辭、場(chǎng)景修辭等手法，以中國(guó)傳統(tǒng)文化及近年來(lái)中國(guó)的外交成就、發(fā)展成就為主要內(nèi)容，在風(fēng)格上大多呈現(xiàn)出氛圍莊重、形式整肅、配音大氣、內(nèi)涵豐富、場(chǎng)面宏大的特點(diǎn)，較好地展現(xiàn)了我國(guó)的大國(guó)形象、大國(guó)擔(dān)當(dāng)和大國(guó)發(fā)展理念。

國(guó)家的政策及宣傳引導(dǎo)著公民的價(jià)值取向，在國(guó)家宣傳片的影響及“講好中國(guó)故事”等政策的感召下，我國(guó)公民也對(duì)中國(guó)文化、地方風(fēng)俗的宣傳熱情高漲。很多國(guó)民借助抖音、快手等短視頻平臺(tái)展示才藝和生活。特別值得關(guān)注的是短視頻博主，諸如李子柒、滇西小哥等博主發(fā)布的短視頻受到國(guó)內(nèi)外大眾的廣泛關(guān)注，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有很大影響。李子柒通過(guò)手工制作重現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒、蠶桑被以及胭脂眉黛膏等有千年歷史的傳統(tǒng)工藝，其視頻以文化內(nèi)涵豐富、手工制作真實(shí)性強(qiáng)、背景恬靜質(zhì)樸等特質(zhì)而在國(guó)內(nèi)外視頻網(wǎng)站上獲得了超高人氣和關(guān)注度。截至2021年10月13日，李子柒在B站上粉絲790余萬(wàn)，在新浪微博上粉絲2760多萬(wàn)，并成為首位YouTube粉絲破千萬(wàn)的中國(guó)自媒體人。她的成功，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是平臺(tái)，視頻質(zhì)量是基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵是靈魂，推陳出新是核心。外國(guó)網(wǎng)友評(píng)論李子柒說(shuō)“她在重新向全世界介紹被我們忘記的那些中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧”。

李子柒、滇西小哥、“網(wǎng)紅大爺”胡昇等眾多自發(fā)講好中國(guó)故事的實(shí)例表明，我國(guó)在國(guó)家形象和文化宣傳方面已逐漸從以國(guó)家為主體的宣傳開始轉(zhuǎn)向公民自發(fā)的文化生活宣傳。人民的智慧和創(chuàng)造力是無(wú)窮的。我們要讓世界了解一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)，就要在把好方向盤的基礎(chǔ)上，積極鼓勵(lì)各方力量盡顯才能。從目前來(lái)看，一是我國(guó)公民“講好中國(guó)故事”的潛力還可繼續(xù)挖掘，二是我國(guó)的宣傳效果在整體上并未突破“自說(shuō)自話”的狀態(tài)，因此，在今后我們還要繼續(xù)推動(dòng)宣傳主體的多元化發(fā)展，借助一切可借助的媒介，諸如外國(guó)人、外國(guó)媒體等擴(kuò)大宣傳效益。

(二)著力提升網(wǎng)絡(luò)宣傳作品的質(zhì)量

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)作品也鋪天蓋地席卷而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)作品要在龐雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中脫穎而出，就必須提升質(zhì)量，打造經(jīng)典。所謂“質(zhì)量才是硬道理”“質(zhì)量才是永遠(yuǎn)的市場(chǎng)”。

網(wǎng)絡(luò)宣傳作品有其自身的創(chuàng)作特點(diǎn)和要求，提升質(zhì)量需重點(diǎn)把握三點(diǎn)：其一，關(guān)注文化品質(zhì)。文化品質(zhì)直接決定宣傳作品的格局和境界。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以傳揚(yáng)中國(guó)文化為目的的網(wǎng)絡(luò)宣傳作品必須綜合考量各類文化的優(yōu)缺點(diǎn)，選擇與時(shí)俱進(jìn)、特別是對(duì)我國(guó)民族底蘊(yùn)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚(yáng)。其二，重視感官效果，強(qiáng)化作品感染力。好的故事必定是耐人尋味、能給聽眾帶來(lái)心靈震撼的故事。講好中國(guó)故事不僅要選擇好主題，更要注意講故事的方式和技巧。網(wǎng)絡(luò)宣傳作品以視頻創(chuàng)作為主，就必須重視感官效果，運(yùn)用視頻處理技術(shù)、情節(jié)設(shè)計(jì)等方式提升作品的生動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)作品的感染力。例如《大國(guó)外交》紀(jì)錄片開篇即以風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊、季節(jié)更替的自然萬(wàn)象震懾人心，吸人眼球，扣人心弦，讓觀眾自然而然聯(lián)想到世界發(fā)展之迅速，時(shí)代潮流之迅猛，局勢(shì)變幻之緊迫。而現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)宣傳視頻則大多帶給觀眾的是單調(diào)、平淡的感覺，要改變這種現(xiàn)狀，提升感官效果是基本要求。其三，提升作品的公信力。網(wǎng)絡(luò)宣傳作品常常由于主題和宣傳視角的相似而存在創(chuàng)新不足、公信力弱的問(wèn)題。公信力的強(qiáng)弱直接影響著作品被觀眾接受和吸納的程度。提升網(wǎng)絡(luò)宣傳作品的公信力需要從創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和作品的真實(shí)性兩方面努力。一方面，創(chuàng)作者的專業(yè)水平、為社會(huì)公認(rèn)的誠(chéng)信度對(duì)觀眾是否認(rèn)可其作品有一定影響；另一方面，作品的細(xì)節(jié)體現(xiàn)作品的質(zhì)量，對(duì)作品的公信力有極大影響。以《人民日?qǐng)?bào)》微視頻《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》為例，《人民日?qǐng)?bào)》作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，其權(quán)威性較強(qiáng)，有很高的公信力，此視頻全面、立體地展示中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展面貌。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文明交流互鑒有了更多的載體和渠道，有了更廣闊的平臺(tái)。然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的龐雜也對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品的質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)，如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象，我們需要不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐方面的探索。

四、構(gòu)建話語(yǔ)平臺(tái)，統(tǒng)籌話語(yǔ)資源

隨著我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的不斷提升，我國(guó)對(duì)文化傳播和國(guó)際話語(yǔ)能力建設(shè)的重視度愈來(lái)愈高。以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，“精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系”“增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力”，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)一方面緊抓國(guó)際話語(yǔ)體系出現(xiàn)變革跡象的時(shí)代機(jī)遇，在夯實(shí)硬實(shí)力基礎(chǔ)的同時(shí)，加強(qiáng)自身軟實(shí)力建設(shè)，以提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；另一方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進(jìn)全方位外交，在國(guó)際事務(wù)中，主動(dòng)謀劃、努力進(jìn)取，所提“中國(guó)方案”及其實(shí)踐一次次震撼整個(gè)世界，極大地提高了我國(guó)的國(guó)際影響力。然而，從我國(guó)的實(shí)際話語(yǔ)力與目標(biāo)話語(yǔ)力、實(shí)際話語(yǔ)力與話語(yǔ)資源之間的比率來(lái)說(shuō)，我國(guó)依然存在“話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)力不匹配”，話語(yǔ)資源與話語(yǔ)力不匹配的問(wèn)題。鑒于此，我們需要通過(guò)構(gòu)建話語(yǔ)平臺(tái)、統(tǒng)籌話語(yǔ)資源來(lái)進(jìn)一步提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力。

(一)構(gòu)建高效話語(yǔ)平臺(tái)，奠定話語(yǔ)實(shí)施基礎(chǔ)

在當(dāng)代，開放的全媒體生態(tài)以及動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的多元話語(yǔ)格局為各國(guó)的話語(yǔ)能力建設(shè)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。近年來(lái)我國(guó)以敏銳的洞察力對(duì)世界時(shí)代潮流和國(guó)際社會(huì)發(fā)展走向做出了迅速、準(zhǔn)確的預(yù)判，并積極調(diào)整國(guó)際策略，主動(dòng)謀劃國(guó)際事務(wù)，自覺塑造大國(guó)形象、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，在“中國(guó)方案”的倡導(dǎo)及實(shí)踐中，不僅以事實(shí)直接推動(dòng)了我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)力的提升，而且為我國(guó)進(jìn)一步構(gòu)建話語(yǔ)平臺(tái)、繼續(xù)講好中國(guó)故事奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。構(gòu)建好話語(yǔ)平臺(tái)，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和外交資源。

其一，充分利用已有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，構(gòu)建以傳播中國(guó)文化為主旨的高質(zhì)量中國(guó)特色互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)作為信息處理、資源共享最高效的工具，其影響力已遍及世界。提升話語(yǔ)力，必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)。以短視頻平臺(tái)為例，國(guó)外知名短視頻網(wǎng)站有YouTube，MetaCafe，Vimeo，Dailymotion等，國(guó)內(nèi)知名短視頻App有抖音、快手、西瓜視頻、美拍等，這些短視頻平臺(tái)各具特色，所發(fā)布的短視頻種類繁多，但質(zhì)量參差不齊。從傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的角度來(lái)看，一方面，我們尚未充分利用已有短視頻平臺(tái)，特別是中國(guó)開發(fā)的與國(guó)際接軌的海外短視頻平臺(tái)，例如“抖音”國(guó)際版Tik Tok、Bigo Live等，在YouTube等國(guó)外知名短視頻網(wǎng)站上成功傳播中國(guó)文化的事例僅是極少數(shù)，且視頻主題單一，對(duì)此，我們需要在傳播技巧、文化作品的內(nèi)容及質(zhì)量、傳播平臺(tái)等方面進(jìn)行反思；另一方面，隨著我國(guó)提升文化軟實(shí)力、“講好中國(guó)故事”的發(fā)展需求的愈益迫切，我國(guó)各方力量在傳播中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)正能量、塑造中國(guó)正面形象方面的自覺性大大提高，并產(chǎn)生了很多相關(guān)的視頻作品，其中不乏佳作，例如楊柳的獨(dú)竹漂視頻、楊文林的中華書法藝術(shù)視頻、富陽(yáng)山村非遺油紙傘視頻、非遺剪紙視頻等，還有一些外國(guó)人發(fā)布的短視頻，諸如《老撾的中國(guó)味道》《外國(guó)人拍的中國(guó)宣傳片》《我在中國(guó)》《外國(guó)人眼中的中國(guó)》等，都是真實(shí)、客觀宣傳中國(guó)的可利用資源。然而，這些宣傳資源由于缺乏專業(yè)、高效的專題互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)而散存于網(wǎng)頁(yè)之上，甚至淹沒(méi)于巨大的網(wǎng)絡(luò)信息之中，并未充分實(shí)現(xiàn)其宣傳中國(guó)的價(jià)值。鑒于此，我們有必要構(gòu)建以傳播中國(guó)文化為主旨的高質(zhì)量中國(guó)特色互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以便為收集并分類相關(guān)資源、統(tǒng)一進(jìn)行宣傳規(guī)劃提供平臺(tái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最大限度地利用已有宣傳資源，吸引原創(chuàng)資源的效果。

其二，充分利用“中國(guó)方案”，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)平臺(tái)?！爸袊?guó)方案”主要指黨的十八大以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織和多邊機(jī)制框架內(nèi)，中國(guó)在全球治理、國(guó)際秩序、國(guó)際安全合作、熱點(diǎn)問(wèn)題解決等方面提出的一系列新主張、新方案?！爸袊?guó)方案”是綜合運(yùn)用中國(guó)智慧的成果，每個(gè)具體的“中國(guó)方案”在被提出和實(shí)施過(guò)程中，形成了發(fā)散性輻射的影響力，眾多“中國(guó)方案”組合在一起，形成了一個(gè)具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。這個(gè)話語(yǔ)體系不僅在很大程度上體現(xiàn)著我國(guó)的外交立場(chǎng)、外交關(guān)系和外交成果，而且直接影響我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)力。多年來(lái)，我國(guó)在不斷提升本國(guó)實(shí)力的同時(shí)，高度關(guān)注人類前途命運(yùn)、世界發(fā)展走向、全球治理等特大問(wèn)題，秉持共商共建共享的全球治理觀，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議，并通過(guò)與他國(guó)共建實(shí)施“一帶一路”、推動(dòng)國(guó)際多邊合作等積極而富有成效的實(shí)踐活動(dòng)，不斷促進(jìn)全球治理體系變革，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，對(duì)國(guó)際社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)、產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，我國(guó)的和平崛起卻依然為一些國(guó)家所誤解、歪曲，甚至仇視。但事實(shí)上，中國(guó)自古至今從來(lái)就是一個(gè)崇義尚和的國(guó)家。中國(guó)的和平崛起正是在深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和中國(guó)智慧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。國(guó)際社會(huì)要真切理解中國(guó)的發(fā)展，就要了解中國(guó)的立根之本——中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，尤其是蘊(yùn)含于物質(zhì)文化之中的思想理念。中國(guó)不僅要向世界展示中國(guó)物質(zhì)文化，更要向國(guó)際社會(huì)輸出中華優(yōu)秀思想理念。“中國(guó)方案”集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)思想理念之精髓，諸如“天下為公、兼濟(jì)天下、協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同”的思想，“物之不齊，物之情也”的求同存異思想，“己所不欲，勿施于人”的推己及人原則等，較好地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值和以物為鑒的智慧，因此，有必要以“中國(guó)方案”為核心，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)平臺(tái)，傳播好中華優(yōu)秀思想理念，講好中國(guó)智慧故事。

其三，充分利用中國(guó)外交關(guān)系，構(gòu)建多層次多元化話語(yǔ)平臺(tái)。黨的十八大以來(lái)至今，“中國(guó)首席外交官”習(xí)近平遍訪世界，在堅(jiān)持不結(jié)盟原則的前提下廣交朋友，不斷拉近中國(guó)與世界的距離。2014年，習(xí)近平總書記出席中央外事工作會(huì)議并發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)必須有自己特色的大國(guó)外交，使我國(guó)對(duì)外工作有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。目前，習(xí)近平總書記已將熱愛和平、謀求共贏的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象傳遞到世界各地。我國(guó)的外交在格局上已然呈現(xiàn)出多層次、多渠道、多形式、全方位的格局特點(diǎn)；在思想理念方面已然占據(jù)了國(guó)際道義和時(shí)代潮流的制高點(diǎn)；在發(fā)展方式和國(guó)際立場(chǎng)方面，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，支持多邊主義，堅(jiān)持開放包容，成為國(guó)際形勢(shì)演變中的正能量。我國(guó)的外交正處于乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的發(fā)展進(jìn)程中。為了更好地鞏固外交成績(jī)，促進(jìn)我國(guó)與伙伴國(guó)更好地交流、溝通與合作，我們有必要針對(duì)不同伙伴國(guó)的特點(diǎn)構(gòu)建符合雙方利益及需求的話語(yǔ)平臺(tái)。與我國(guó)的外交格局相一致，我國(guó)與伙伴國(guó)之間的話語(yǔ)平臺(tái)亦將呈現(xiàn)出多層次、多元化的特點(diǎn)。

(二)統(tǒng)籌話語(yǔ)資源，提升話語(yǔ)資源利用率

話語(yǔ)資源是指具有特定歸屬且具有一定的文化內(nèi)涵和文化烙印的事物。話語(yǔ)資源的多少及利用率對(duì)一國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力有很大的影響。在當(dāng)代，國(guó)際社會(huì)的“多極化”發(fā)展和多元化競(jìng)爭(zhēng)使得各種國(guó)際力量對(duì)話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)資源的占據(jù)、利用愈益重視。我國(guó)的話語(yǔ)資源特色鮮明、內(nèi)容豐富，為了更好地將話語(yǔ)資源轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)力，提高話語(yǔ)資源的利用率，我們有必要對(duì)我國(guó)的話語(yǔ)資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。

其一，統(tǒng)籌優(yōu)秀傳統(tǒng)話語(yǔ)資源和現(xiàn)當(dāng)代話語(yǔ)資源。中國(guó)當(dāng)代文化雖然在內(nèi)容上由中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方古典文化、西方近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化和馬克思主義文化等多種文化類型構(gòu)成，但中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終作為中國(guó)文化的血液而貫穿古今。在當(dāng)代，隨著我國(guó)在解決國(guó)際問(wèn)題中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值不僅再次得以彰顯，而且影響力逐漸擴(kuò)散至世界和全人類。為了將我國(guó)數(shù)千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)資源及其價(jià)值更為充分地發(fā)揮和利用，我們既要清楚了解我國(guó)傳統(tǒng)文化本身及其發(fā)展變化，又要了解其中蘊(yùn)含的文化意義；既要展現(xiàn)與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的第一手資料，也要整合利用優(yōu)秀的二手資料；既要繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)話語(yǔ)資源，又要根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的需要對(duì)其進(jìn)行改造，使之“現(xiàn)代化”。中國(guó)話語(yǔ)資源統(tǒng)籌務(wù)必著眼于中國(guó)國(guó)情，放眼全球，充分發(fā)揮有形話語(yǔ)和無(wú)形話語(yǔ)的“共軛效應(yīng)”[9]。

其二，統(tǒng)籌政治話語(yǔ)資源和大眾話語(yǔ)資源。政治話語(yǔ)由于言說(shuō)者的身份具有一定的特殊性而往往具有一定的引導(dǎo)性和政治修飾特點(diǎn)；大眾話語(yǔ)的言說(shuō)者是各行各業(yè)的勞動(dòng)人民，話語(yǔ)內(nèi)容更為豐富多樣，話語(yǔ)表達(dá)以生活體驗(yàn)為主。政治話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)既有區(qū)別，又有融用的情況。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外講話中多次使用古語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，借助具有民族共同想象和共同記憶的傳統(tǒng)文化，既在挖掘政治話語(yǔ)資源方面推陳出新，又形象生動(dòng)地講好了中國(guó)故事，傳播了中國(guó)語(yǔ)言文化，同時(shí)塑造了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人親民愛民的政治形象。在當(dāng)代，統(tǒng)籌政治話語(yǔ)資源和大眾話語(yǔ)資源，要從三方面進(jìn)行努力：一是加強(qiáng)政治話語(yǔ)資源的全民共享性。黨和領(lǐng)導(dǎo)人以古訓(xùn)“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”為鑒，頻繁強(qiáng)調(diào)了解民意、體察民情的重要性，但在政治話語(yǔ)資源共享方面，我國(guó)的關(guān)注重心始終在黨員方面，而對(duì)非黨員民眾的政治教育和愛國(guó)教育則甚少。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和交通高度發(fā)達(dá)的今天，每個(gè)人都是其歸屬國(guó)、歸屬地的一個(gè)行走的活的文化形象符號(hào)，加強(qiáng)政治話語(yǔ)資源的全民共享性，有利于人民了解國(guó)情，進(jìn)而增強(qiáng)人民的愛國(guó)熱情和民族文化認(rèn)同，為拓展文化傳播渠道打好基礎(chǔ)。二是挖掘大眾話語(yǔ)資源以豐富政治話語(yǔ)資源。古今大眾話語(yǔ)資源在內(nèi)容上蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)著人民的思想和訴求，在形式上具有鮮明的文化特色。充分挖掘和利用我國(guó)大眾話語(yǔ)資源，不僅有利于我國(guó)政治話語(yǔ)的豐富、創(chuàng)新，而且有利于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)特色文化。三是重點(diǎn)挖掘我國(guó)政治話語(yǔ)資源和大眾話語(yǔ)資源中具有共性特征的正能量話語(yǔ)資源。一般而言，具有共性特征的正能量資源即是精華。以“和”為例，中華民族尚“和”，“和”作為中國(guó)文化的內(nèi)在品格貫穿于中國(guó)自古至今的文化發(fā)展史。中國(guó)人素來(lái)講究“以和為貴”，提倡“家和萬(wàn)事興”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“和”即親和力，有了親和力，才可實(shí)現(xiàn)真正意義上的統(tǒng)一。中國(guó)正是靠著這份“和”的力量在歷史上實(shí)現(xiàn)了56個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮的統(tǒng)一。在國(guó)際社會(huì)，中國(guó)在外交事務(wù)處理中，在堅(jiān)守底線和原則的前提下，以“和”為價(jià)值觀，統(tǒng)籌規(guī)劃，努力推進(jìn)參與者合作共贏、攜手共進(jìn)，為中國(guó)塑造了負(fù)責(zé)任、公平公正的大國(guó)形象。“和”是我國(guó)政治話語(yǔ)資源和大眾話語(yǔ)資源中具有共性特征的正能量話語(yǔ)資源之一。中國(guó)人善于觀察事理，辯論道理，提倡“以事明鑒明心智，以人為鑒正言行”“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。在觀察和辯論過(guò)程中，創(chuàng)作了很多具有中國(guó)特色的經(jīng)典話語(yǔ)和思想理念，諸如“己所不欲，勿施于人”“得道多助，失道寡助”“滿招損，謙受益”“敏于事而慎于言”“投我以桃，報(bào)之以李”“皮之不存，毛將焉附”等，皆可選擇性吸納進(jìn)我國(guó)的政治話語(yǔ)資源，并活用于外交事務(wù)中。

其三，統(tǒng)籌“中國(guó)特色社會(huì)主義”資源和具有世界意義的資源。在當(dāng)代，全球互動(dòng)已經(jīng)屢見不鮮，各國(guó)的發(fā)展離不開國(guó)際社會(huì)的合作，國(guó)際社會(huì)的發(fā)展也離不開各個(gè)國(guó)家的努力。我國(guó)改革開放以來(lái)，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的發(fā)展成就令世界矚目，特別是近年來(lái)，我國(guó)取得的多項(xiàng)具有世界意義的成就，諸如快速戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情并使得國(guó)家正常運(yùn)作，快速實(shí)現(xiàn)全國(guó)脫貧目標(biāo)等，贏得了國(guó)內(nèi)群眾和國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可。中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決”，“按照現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，我國(guó)7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困；按照世界銀行國(guó)際貧困標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)減貧人口占同期全球減貧人口70%以上”[10]。多國(guó)人士一致認(rèn)為中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐和成就為其他發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)啟迪和鼓舞，為世界減貧事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，并在思考中國(guó)又一次創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡的原因。其中，快速持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是脫貧成功的重要因素成為共識(shí)，部分人士從以人為本的發(fā)展思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等方面探索原因。其實(shí)，中國(guó)脫貧能夠成功，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多方面因素共同發(fā)揮作用的產(chǎn)物，中國(guó)之所以能夠一次又一次創(chuàng)造人類歷史上的奇跡，是因?yàn)橹袊?guó)始終走的是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。世界要真正了解中國(guó)的發(fā)展歷程，就必須深入了解包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等在內(nèi)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”的內(nèi)涵。從此意義上說(shuō)，提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力，必須統(tǒng)籌“中國(guó)特色社會(huì)主義”資源和具有世界意義的資源。

此外，為了充分利用我國(guó)的文化資源，還要統(tǒng)籌規(guī)劃、整合我國(guó)的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，并在整合原始資料的基礎(chǔ)上，站在傳播中國(guó)文化的立場(chǎng)，重新審視中國(guó)文化資源的價(jià)值和意義，真正做到搜集和整理同步進(jìn)行，繼承和宣傳并重。

結(jié) 語(yǔ)

國(guó)際話語(yǔ)力水平受多種因素影響，除了起決定作用的國(guó)家實(shí)力外，話語(yǔ)質(zhì)量和傳播能力等也是相當(dāng)重要的影響因素。我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的努力，逐漸實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播的重心從追求國(guó)際話語(yǔ)權(quán)到提升國(guó)際話語(yǔ)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變。但從整體而言，我國(guó)依然存在著國(guó)家實(shí)力與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不匹配、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)力不完全相稱、將話語(yǔ)資源轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)力的效率較低的問(wèn)題。我國(guó)的綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，特別是近年來(lái)，我國(guó)的發(fā)展成果及在國(guó)際社會(huì)的諸多作為對(duì)世界發(fā)展歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此情況下，雖然我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)力隨著我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)而在絕對(duì)值上有所提升，但相對(duì)于我國(guó)發(fā)展所取得的成就而言，我國(guó)在跨文化傳播中的實(shí)際話語(yǔ)力依然是滯后的，是與發(fā)展水平不相匹配的。為了有效縮小我國(guó)跨文化傳播中的應(yīng)有話語(yǔ)力水平與實(shí)際話語(yǔ)力水平之間的差距，為使我國(guó)的話語(yǔ)能力更好地適應(yīng)于當(dāng)代開放的全媒體生態(tài)以及動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的多元話語(yǔ)格局，我們不僅要繼續(xù)深入探索跨文化傳播中的話語(yǔ)力提升策略，譬如在觀念上樹立全球傳播思維，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)外同步傳播；堅(jiān)持“效果導(dǎo)向”，用“正面效果”取代“正面報(bào)道為主”的觀念[11]；堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，以解決人類所面臨的共性難題為重心等。更要緊抓“百年未有之大變局”的機(jī)遇，有意識(shí)地探索“創(chuàng)新—突破—超越—再創(chuàng)新—再突破……”的跨越式發(fā)展模式。中國(guó)是能夠創(chuàng)造奇跡的大國(guó)，這種自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)和諧相處的文化，其中蘊(yùn)藏著和諧共處、兼容并蓄的“中國(guó)智慧”。在過(guò)去的70余年內(nèi)，中國(guó)完成了西方國(guó)家數(shù)百年的發(fā)展歷程，從閉關(guān)鎖國(guó)的弱者，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的和平崛起本就是人類歷史上的奇跡。中國(guó)的發(fā)展本就不是循規(guī)蹈矩，而是不斷在創(chuàng)新、超越，所以，中國(guó)在跨文化傳播的話語(yǔ)力提升方面，也需同步甚至是超前實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展模式。在國(guó)家實(shí)力從弱變強(qiáng)的過(guò)程中，國(guó)家實(shí)力先于國(guó)家話語(yǔ)力產(chǎn)生作用；在國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛而穩(wěn)定時(shí)，國(guó)家話語(yǔ)力在某種意義上則應(yīng)引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家行為。