張 磊

（首都師范大學歷史學院，北京100048）

晉國史研究是構(gòu)建晉文化體系的基礎(chǔ)理論研究，時間段是從叔虞封唐至三家分晉（1），區(qū)域以山西為主體，兼及今河南、河北、陜西和山東的部分地區(qū)。2020年，關(guān)于晉國史研究著作2本，論文30篇（其中報刊公開發(fā)表論文26篇，碩士學位論文4篇），對于一個斷代的區(qū)域史研究而言，成果已屬可觀。眾多研究中，伴隨著多學科參與及出土資料的增多，晉國史研究逐漸呈現(xiàn)出理論性強、多學科交融、總結(jié)性成果頻出等特點。

一、關(guān)于晉學理論的探討

關(guān)于晉學理論的探討以往研究已多有涉及，2020年安介生《表里山河：山西區(qū)域歷史地理研究》一書出版，總結(jié)并推動晉學理論向前發(fā)展。該書是作者多年來對晉學研究論文成果與思想的集中展現(xiàn)，其中晉學研究區(qū)域論較多涉及晉國史研究。他主張將晉學研究的范圍擴大，“小晉學”應(yīng)該向“大晉學”發(fā)展，先秦時期三晉文化研究是晉學研究的第一個階段，在這個時間段內(nèi)，山西區(qū)域的人地關(guān)系、民族關(guān)系、區(qū)域差異應(yīng)該是研究的重點。［1］安介生晉學理論的探索實際上是對以往理論的深化，同時將歷史地理區(qū)域論進一步細化，較多富有體系性與前瞻性的方法論對于晉國歷史地理的相關(guān)研究有一定指導價值。

伴隨著《表里山河：山西區(qū)域歷史地理研究》一書的出版，《學術(shù)評論》2020年第4期開專欄討論“區(qū)位視角下的晉學研究”，眾多學者亦撰文討論晉學理論構(gòu)建。郝平撰文認為，中國歷史上形成的形勢學說應(yīng)該視為“古典區(qū)位論思想”，散見于史籍、地方志中的形勢論大多是從軍事及政治視角切入，缺失了經(jīng)濟地理意義上的考察，同時作者肯定了安介生將傳統(tǒng)的“形勢論”與現(xiàn)代歷史地理“區(qū)域?qū)W說”相結(jié)合所做出的努力。他認為：第一，安介生將區(qū)域討論深入到山西內(nèi)部，注重對各地理亞區(qū)不同區(qū)位的討論；第二，在處理人地關(guān)系的理論上，安介生并未陷入傳統(tǒng)“地理環(huán)境決定論”的泥沼，而是同時看重人與地的重要價值，在對傳統(tǒng)“形勝”學進行修正的同時，繼承與發(fā)展了法國年鑒學派；第三，肯定了安介生提出的“跳出山西看山西”以及“共同體”的概念，認為若要推動地方學的長足發(fā)展，開闊研究視野與繼承性創(chuàng)新勢在必行。［2］張俊峰肯定了安介生從移民、民俗等角度開展社會史研究，合理的區(qū)域劃分對于地域史研究是必要的，區(qū)域理論的探索對開展區(qū)域社會史研究有重要啟示意義。［3］仝建平認為安介生所提倡的“大晉學”“三部論”“區(qū)位論”以及整體與亞區(qū)、大視野與小視野同時兼顧的理論及實踐促進了晉學學科的理論發(fā)展，對山西區(qū)域研究具有重要價值。［4］

二、晉國人物、地理及相關(guān)史實考證研究

晉國作為春秋五霸之一，涌現(xiàn)出許多歷史名人，關(guān)于晉國人物的研究較為常見。劉晉梅主要從文史互證的角度對《史記·晉世家》中所見晉國人物進行梳理，其中不乏將人物性格、命運置于特定歷史背景中進行考察。［5］高瑞瑞通過史料分析認為叔向秉持的“禮”已與西周傳統(tǒng)迥異，其禮的指向并非周王室而是晉國，經(jīng)過改造后的“禮”實質(zhì)是為了維護晉國的盟主地位。［6］金悅《重耳與劉備比較研究》通過不同時空的人物對比，認為《三國志》在塑造劉備時確曾借鑒《左傳》中對重耳形象的描述。［7］

晉國結(jié)盟現(xiàn)象的考察集中展示了宏觀視閾下晉國史的對比與研究。王思祺、李健勝獨辟蹊徑，歷數(shù)《左傳》中棄盟與改盟現(xiàn)象有八次，均與晉國相關(guān)，體現(xiàn)了春秋時期以晉國為主導的國際政治體系的不穩(wěn)定性，同時昭示了社會信用機制的弱化。［8］王一民從對國際關(guān)系學科同盟理論的商榷出發(fā)，對春秋晉楚爭霸階段諸侯國之間的結(jié)盟行為進行了研究，認為總體上結(jié)盟與國家實力成正相關(guān)。史實表明不同形勢、不同階段諸侯國之間的結(jié)盟行為變化較大，結(jié)盟行為并非由單個因素決定，而是基于聯(lián)系和轉(zhuǎn)化思維下的綜合考量。［9］

由于受到“晉無公族”政策的影響，晉國史發(fā)展中一直伴隨著晉國公室與卿族的關(guān)系轉(zhuǎn)換，各卿族勢力此消彼長，公卿勢力不斷變更，故而關(guān)于晉國卿族研究一直是晉國史研究的核心課題之一，2020年這一研究繼續(xù)深化。武思夢詳細梳理晉國韓氏的發(fā)展過程，探究韓氏起與落的原因，認為韓厥在韓氏發(fā)展中至關(guān)重要，自韓厥位列晉卿開始，韓氏在晉國政壇始終位列顯貴直至三家分晉，韓氏一門的發(fā)展模式值得探究。［10］譚笑從春秋晚期士人“求富”現(xiàn)象激增出發(fā)，認為“求富”是一種社會語境的變遷，關(guān)乎春秋中后期的社會重組，是以“禮”讓渡到以“利”作為社會規(guī)范的反映，晉國正是這一社會趨勢中的引領(lǐng)者，晉卿以“求富”為始，又用“富”來招賢納士并管理封邑，從“富”著眼有利于把握晉國卿族坐大的原因機理。［11］

晉國歷史地理的相關(guān)考證和探究是近年來的研究熱點。楊保紅認為晉啟之“南陽”一為區(qū)域稱謂，一為城邑名稱。圍繞三家分晉，分晉前趙、韓在河內(nèi)南陽地均有城邑，分晉后由于三國疆域多有交錯，河內(nèi)南陽地成為軸心區(qū)域，韓、趙、魏三國頻繁爭奪。［12］張磊對晉古綿山地望進行考證，從晉文公時期晉國疆域、大蒐禮地域選擇、晉國戰(zhàn)略重點等角度著手，認為翼城綿山的可能性較大；介子推生前可能只是晉文公身邊的微臣，身后由于《莊子》《九章》《呂氏春秋》《史記》等文學化的渲染，介子推其人其事在流傳中大放異彩。［13］成運樓從地緣政治的視角考察城濮之戰(zhàn)前晉國的戰(zhàn)略選擇，認為晉南簸箕形的地理格局與曲沃代翼產(chǎn)生的次生性政治風波是影響晉國爭霸策略的關(guān)鍵，縱向南下勤王爭地，橫向聯(lián)盟穩(wěn)固同盟，這種縱橫排闔的爭霸戰(zhàn)略是晉國崛起的關(guān)鍵因素之一。［14］李廣潔認為晉國霸業(yè)與對太行諸陘的控制緊密相關(guān)，春秋晚期太行山已經(jīng)成為晉國的“內(nèi)山”，在韓、趙、魏三家分晉中發(fā)揮了重要作用，亦為三晉躋身戰(zhàn)國七雄奠定了基礎(chǔ)。［15］

對以往基本形成共識的問題，仍有學者進行質(zhì)疑且提出新觀點，這種探究值得肯定。徐志超從《史記》多處對三家分晉的記載出發(fā)，梳理三家分晉過程中各歷史事件前后相因的關(guān)系，并初步探討三家滅晉的政治意義，認為《史記》中各處對三家分晉的記載并不矛盾，也從側(cè)面說明三家分晉應(yīng)置于長時段中進行探究，三家分晉對春秋戰(zhàn)國之交的歷史有較為深遠的影響。［16］王博認為不應(yīng)對晉國“作爰田”進行過分解讀，以往賞田說和車賦說或可商榷：晉惠公“作爰田”實質(zhì)是安撫韓之戰(zhàn)陣亡士兵的家屬，其范圍僅限于國都附近，目的是為了拉攏國人，這一政策并未形成常態(tài)化，未有深遠影響。［17］劉曉從封建觀念動態(tài)演變的角度對叔虞封唐的說法進行了新的解讀，認為因戲封侯說出現(xiàn)較晚不足為信，而天命說、善射封侯說與以德封建說三種說法都可以從史料中找到合理解釋，或是因為三種說法的側(cè)重點不同，但都包含了一部分受封信息，三說合一或可更好地解釋叔虞受封的原因。［18］

三、出土資料與晉國史研究

2020年是侯馬盟書發(fā)現(xiàn)55周年，山西省文物局、臨汾市委宣傳部以及山西師范大學聯(lián)合主辦了紀念侯馬盟書發(fā)現(xiàn)55周年暨張頷先生誕辰100周年系列學術(shù)研討會，涌現(xiàn)了大批關(guān)于侯馬盟書的研究。栗芳《侯馬盟書的書法價值研究》對侯馬盟書的書法藝術(shù)特點及書法創(chuàng)作進行初步探討，認為侯馬盟書在筆法、章法、形體上多有獨特之處，學習篆書時可以盟書為母體。［19］張美艷主要運用現(xiàn)代書法理論觀察侯馬盟書的書法藝術(shù)價值。［20］余梅認為侯馬盟書文字是中國先秦漢字發(fā)展史的鮮活標本，對秦篆影響深遠。［21］值得關(guān)注的是，在學術(shù)研討會上，山西省考古研究院正式對外發(fā)布了2020年在運城市垣曲縣北白鵝村的考古成果。2020年4月至12月，山西省考古研究院聯(lián)合運城市文物工作站、垣曲文物旅游局對其進行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積共計1 200平方米，墓葬9座，灰坑17個，出土各類文物500余件套，其中帶有銘文的銅器近50件套，更詳細材料仍有待相關(guān)考古報告的公布發(fā)表。

謝堯亭《晉國興衰六百年》一書是由山西省文物局組織編寫的晉文化系列叢書，這本學術(shù)研究與知識普及兼?zhèn)涞膶Ｖ隽艘粋€很好的嘗試，即將近年來出土的關(guān)于晉國的考古成果以講故事的形式連綴起來，傳統(tǒng)文獻和實物遺存相結(jié)合，具有一定創(chuàng)新性與趣味性，不但實現(xiàn)了對數(shù)十年來晉國史相關(guān)考古成果的總結(jié)與整理，又著實在晉文化的公眾傳播上樹立了很好的典范。［22］正如石磊對這本書的評價：在豐富的出土文物中對晉國歷史進行了清晰的表達，又在細節(jié)處著墨甚多，雅俗共賞的同時不失為一部上乘的學術(shù)專著。［23］

2019年山西省考古研究所對聞喜邱家莊一座大型東周墓進行發(fā)掘，目前發(fā)掘報告仍未發(fā)表，僅有相關(guān)介紹。陳海波《山西聞喜邱家莊東周大墓》一文對2018年至2019年載聞喜邱家莊發(fā)掘的一座大型東周墓進行了介紹，出土器物具有明顯晚期晉文化的特色，作者推測其為晉公或夫人墓。［24］

近年來，隨著安大簡、清華簡等一批新資料的問世與公布，從出土資料中探索歷史問題成為研究新領(lǐng)域。王化平對安大簡所見《魏》抄寫10首詩（9首本見于《唐風》）以及《侯》抄寫6首詩，均見于《魏風》的現(xiàn)象進行探究，作者敏銳指出這種現(xiàn)象或與三家分晉后魏國占有故唐地有關(guān)，原本主要描寫涑水流域的《魏風》為安大簡《侯》所抄，則證明“侯”或為地名，或為爵位，以地名的可能性較大，至于“侯”地望問題，有待考證。［25］文章對安大簡相關(guān)問題的探討表明三家分晉是探討春秋戰(zhàn)國之際晉及三晉歷史問題的大背景，學術(shù)界確應(yīng)重新認識三家分晉這一歷史過程，從長時段、歷史變革以及人地互動的角度對其重新考察。夏大兆運用計量史學的方法對《左傳》《國語》中所見晉人、楚人引用《詩經(jīng)》的現(xiàn)象進行梳理，并將出土資料安大簡與之進行二重比較，得出安大簡《詩經(jīng)》極有可能是流傳于晉地而由入楚的晉人抄寫而成的結(jié)論，并認為這一現(xiàn)象實際上標示了晉文化與楚文化的交流過程，是春秋戰(zhàn)國之際中華文化南北融合的代表。［26］李殊根據(jù)出土文獻清華簡《系年》的相關(guān)記載，并結(jié)合吳伐郯的相關(guān)史實，推測晉吳邦交的時間應(yīng)該為魯成公七年（公元前584年），《系年》中所載的魯成公六年（公元前585年）說當另有來源；晉吳邦交大體經(jīng)歷了建交、會盟、疏離等階段，《系年》亦可證實。［27］運用考古資料對晉國相關(guān)問題進行探討是晉國史研究持續(xù)深入的標志。謝耀亭《趙氏戈銘考略——兼論趙卿墓墓主》對太原市南郊金勝村251號墓出土的一件銅戈銘文進行探討，認為“”字即為“勝”字，據(jù)此推測此戈主人為邯鄲趙勝。小宗之器出現(xiàn)在大宗墓中可能與“范中行氏之亂”有關(guān)，趙簡子最有可能將此帶有功勛意味的戰(zhàn)利品隨葬，進一步證明太原金勝村251大墓墓主即為趙簡子。［28］李春燕從考古資料入手對春秋晉國及戰(zhàn)國韓趙魏三國的城邑進行梳理研究，試圖探討春秋至戰(zhàn)國時期晉文化區(qū)域內(nèi)城邑的分布規(guī)律，認為春秋早期晉國城邑基本是環(huán)狀都鄙制分布，隨著區(qū)域發(fā)展的不協(xié)調(diào)，逐漸形成了多中心城邑分布格局；韓趙魏沿著這一城邑發(fā)展趨勢繼續(xù)強化，逐漸形成了各具特色的城邑分布模式。［29］活躍于春秋時期的陸渾戎曾為晉國接納安置，并與晉國結(jié)盟，甚至參與了秦晉崤之戰(zhàn)，丁大濤主要根據(jù)2013年發(fā)現(xiàn)于洛陽市伊川縣徐陽村的戎人墓葬及車馬坑對其進行考察，認為陸渾戎促進了中原地帶多民族的文化交流與鼎革，其深遠意義應(yīng)該引起足夠重視。［30］王瑞華對晉侯墓地一號車馬坑中發(fā)現(xiàn)的帶有青銅甲片的車輛進行了研究，認為防護甲主要起防御作用，在戰(zhàn)車功能上，其與上馬墓地3號車馬坑出土的2號戰(zhàn)車異曲同工，都是以防御為主的守車。［31］

利用考古資料開展的跨學科研究有助于擴展晉國史研究領(lǐng)域，不同方法和視角使多學科對話與合作成為可能。薛?！渡轿鞒鐾辆庣娧芯俊芬猿鐾恋臅x國編鐘為研究對象，交代其歷史信息的同時特別注重從音律、音階、音列等方面對編鐘的音樂本體展開專業(yè)性探討，如西周時甬鐘為四聲階，春秋初年發(fā)展為五聲階，到了春秋中期以后音列更加復雜多變；此外，作者從編鐘入手觀察三晉不同階段、區(qū)域的文化特性，亦值得肯定。［32］胡春良重點對2019年山西警方從海外追回的青銅器晉公盤進行了鑄造技術(shù)層面的解讀，認為其采用了陰線雕刻、浮雕、圓雕、透雕等多重工藝，并且巧妙運用機械設(shè)計裝置，與刖人守囿車有諸多相似之處，可代表晉國青銅制造的最高技術(shù)。［33］

四、晉國史研究展望及建議

（一）區(qū)域差異：積極踐行新區(qū)域理論

歷史地理區(qū)域理論指導下的晉國史研究方興未艾，安介生、郝平、仝建平等倡導的“大晉學”理論逐漸成熟，進入總結(jié)沉淀期。晉國史研究作為“大晉學”體系的重要組成部分，著實應(yīng)更加關(guān)注歷史上晉國自然地理與社會發(fā)展之間的動態(tài)關(guān)系：首先應(yīng)該“向內(nèi)求”，即探究晉國區(qū)域內(nèi)部的各個“亞區(qū)”之間的差異性與相關(guān)性；其次亦應(yīng)“向外看”，即將晉國歷史地理的發(fā)展與其他諸侯國進行橫向比較，從而更利于把握晉國歷史發(fā)展過程中人地互動的獨特性。就晉國歷史地理研究本身而言，沿革地理考證的相關(guān)成果已較為豐富，晉國軍事地理、晉國經(jīng)濟地理、晉國文化地理以及晉國城市地理等的研究相對較為匱乏，在沿襲地理研究基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代研究方法開展深層次的研究顯得尤為必要。

（二）多元融合：開拓更大時空性視野

多學科、新視角關(guān)注下的晉國史研究已經(jīng)初見雛形。從地緣政治、文史互證、計量史學等角度對傳統(tǒng)單純依靠史料關(guān)懷下的晉國史研究進行復盤和重置，從而得出較為新穎的觀點，一方面仰賴于晉學研究理論的實踐創(chuàng)新，另一方面也是晉國史研究推陳出新以及多年積累的結(jié)果。

當前晉國史研究成果基本形成了以歷史學、考古學為主導，兼及文學、地理學、國際關(guān)系學、藝術(shù)學、文化旅游、機械工程等多學科交叉互動的研究現(xiàn)狀，為晉國史研究提供了更加新鮮的理論活水，新視角下的晉國史研究更加開闊多元。習近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時曾指出，對待中華傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［34］164，可以說多學科關(guān)照下的晉國史研究在開創(chuàng)晉國史研究新領(lǐng)域的同時，也正在積極推動晉國史研究在構(gòu)建晉文化體系中的效力，以期真正打通多學科界限，將文化力轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力。

雖然晉國史研究目前在學科融合上已經(jīng)有所突破，然而僅僅是個開端。作為晉文化研究領(lǐng)域的核心命題之一，晉國史是山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化源泉，源遠才能流長，在繼續(xù)強化對晉國史領(lǐng)域各問題探究的同時，要加強同各學科的融合力度。晉國史研究人員應(yīng)該跳出傳統(tǒng)研究的畛域，主動探索晉國史同文化旅游、教育實踐、文藝創(chuàng)作等方面的結(jié)合，在維護歷史真實的前提下最大限度地推動歷史研究走出深閨，與更多元的產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)進行交融對話。時代發(fā)展日新月異，晉國史研究也應(yīng)該肩負起經(jīng)世致用的重擔，充分發(fā)揮基礎(chǔ)研究在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會進步方面的驅(qū)動作用。

此外，晉國史研究作為地方學之一，盡管研究區(qū)域是以歷史上晉國的疆域范圍為主，但絕不能陷入“晉國史只言晉國”的誤區(qū)。地方研究離不開對全局的把握，地方學也并非孤立存在［35］，晉國史研究的持續(xù)開展需要全局、全時意識，即在地域上應(yīng)該與同時代的所有諸侯國進行橫向?qū)Ρ妊芯?，在時間上應(yīng)該上延下及。最起碼對夏商周、戰(zhàn)國時期的很多相關(guān)問題要密切關(guān)注，才能形成連續(xù)時空視閾下的晉國史研究，從而避免“本地人言本地史”的尷尬境地，以開放的姿態(tài)吸引更多研究人員參與，與其他地方學形成良性且長期的互動效應(yīng)。

（三）出土資料：研究成果亟待體系化

目前關(guān)于晉國史出土材料已較為宏富，尤其是帶有銘文的資料較多，數(shù)十年來新的考古資料持續(xù)問世（如曲沃“曲村-天馬遺址”出土九代晉侯墓、侯馬晉都新田遺址、絳縣西周倗國墓地、聞喜上郭城址和邱家莊墓群、太原晉陽古城等），晉國史的研究已經(jīng)逐漸走出單純依靠傳世文獻的階段。2020年王化平、夏大兆、謝耀亭、李殊對清關(guān)簡、安大簡以及金文資料的相關(guān)研究著眼于出土資料背后的晉國史研究信息。隨著新考古資料的不斷問世，基于出土文獻與考古器物的研究將會持續(xù)深入，以傳世文獻為主撰寫的《晉國史綱要》《晉國史》等當中的一些觀點亦需要進行修正補充。從晉國史研究整體而言，晉國發(fā)展的每個歷史階段如若都有相應(yīng)的考古資料進行佐證，則從考古角度重新書寫晉國史將趨于可行。目前謝堯亭等已經(jīng)就此做了一些工作，然而從晉國史研究長期發(fā)展的角度來看，撰寫一部以出土資料為主線、科研價值更高、更具總結(jié)性的晉國史仍有其必要性。

（四）公眾史學：做晉文化的源頭活水

由山西省文物局組織編寫的晉文化系列叢書兼具科研性與趣味性，在晉文化公眾普及方面有相當積極的意義。山西省委、省政府關(guān)于《山西省“十三五”文化強省規(guī)劃》等相關(guān)政策為晉文化繁榮創(chuàng)造了良好環(huán)境，晉國史研究正逐漸走出純粹學術(shù)研究的殿堂。隨著文博、文旅、文教的融合和發(fā)展，廣大群眾對晉文化源頭晉國史的認識訴求愈加強烈，學界研究力量逐漸壯大，新生代的研究團隊逐漸成型，不同領(lǐng)域不同學科的專家學者也從多元化的角度對晉國史研究進行多維度的關(guān)懷與探索。晉國史研究正逐漸走出一條科研持續(xù)深入、視野逐漸多維、文化公眾表達的良性發(fā)展道路。

注釋

（1）以往一般認為三家分晉發(fā)生在公元前453年或公元前403年。最新研究表明三家分晉應(yīng)該是一個歷史過程，徐志超《三家分晉考》（《中國典籍與文化》，2020年第2期）認為韓、趙、魏三國最終完成三家分晉的標志是公元前349年，趙肅侯將晉靜公遷往屯留（今長治市屯留區(qū)），靜公淪為家人，晉國最終覆宗絕祀，三家分晉結(jié)束，因此晉國史研究的時間下限可延至公元前349年。