摘要：近些年隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起，良好的城市形象成為城市經(jīng)濟發(fā)展的巨大推動力，因此許多城市借助影像作品宣傳自身。《廣西故事》以故事講述為主，憑借包羅萬象的題材和獨具匠心的視聽語言技法贏得了觀眾稱贊，也塑造了廣西底蘊悠長、山清水秀、民風淳樸的形象。通過廣西形象的建構可以增強城市形象傳播力量，拓寬城市形象宣傳的渠道?！稄V西故事》有鮮明豐富的拍攝主題和優(yōu)秀的技法為拍攝目的助力，然而也有未能全面展示現(xiàn)代廣西城市形象的遺憾之處。

關鍵詞：《廣西故事》；廣西形象；數(shù)字媒介；紀錄片

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）22-0106-03

基金項目：本論文為廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目“數(shù)字媒介視閾下新世紀廣西形象的塑造與傳播——基于文學和影視作品的分析”研究成果，項目編號：YCSW2021275

《廣西故事》集合了許多專家學者和優(yōu)秀拍攝人員，他們面向整個廣西尋訪和收集資料，針對其中所涉及的文化采訪了業(yè)內(nèi)專業(yè)人士，非常全面地展現(xiàn)了廣西形象，其目的是在每集15分鐘內(nèi)將廣西獨具特色的民族文化、歷史名人、自然景觀、珍稀動植物等介紹給觀眾。該片對于廣西形象的傳播產(chǎn)生了非常積極的影響。城市專題片大多以風景展示配以解說詞為主，但是長時播放就會顯得非常單一。《廣西故事》則采用了完全不同的敘事方式，在百集的專題片中，將廣西的自然景色和文化內(nèi)蘊以故事講述的方式娓娓道來，并且這部專題片的成功還依賴于攝制團隊優(yōu)秀視聽語言技法的運用。此外，還運用了蒙太奇手法將具有獨特意義的一些特寫鏡頭和空鏡頭組合在一起，這也構成了《廣西故事》每集僅僅15分鐘，但是敘事完整且重點突出的特征。

一、故事為主、兼容并包的題材選取

（一）題材選取的多樣化和民族化

《廣西故事》這部專題片共分為文明傳承、八桂之魂、地靈人杰、山水勝境、光影鄉(xiāng)愁、匠心獨運、民風傳情、物華天寶八個篇章，每個篇章下設不同的內(nèi)容來表現(xiàn)這些主題。攝制組想要從多個方面展示廣西形象，而不僅僅是加固人們心里對廣西山清水秀的固有印象。在這部專題片中我們不僅僅能夠領略到那些為人熟知的廣西美麗風景，比如桂林山水、德天瀑布、北海老街、桂海碑林等，更能夠發(fā)現(xiàn)以往被忽略但是極具特色的景色，比如侗族鼓樓、花山巖畫、古鎮(zhèn)中渡等，還能夠認識廣西珍稀的動物如五彩海豚、白頭葉猴、德保矮馬。題材選取有靜有動，比如主題為欽州白海豚這一集，就從漁民的故事展開，既介紹了白海豚這種珍稀動物的特性，也展現(xiàn)了欽州海豚研究者和漁民與三娘灣海豚和諧相處的關系，他們尊重海豚愛護海豚，所以三娘灣才成為“中華白海豚之鄉(xiāng)”，人與海豚的故事使這一集充滿了趣味性。

廣西是個多民族聚居的省份，這些民族創(chuàng)造的燦爛文化，與漢文化一起形成了民族文化的瑰寶，同時廣西民族文化也成為中華文化十分重要的一部分?！稄V西故事》共選取了六個少數(shù)民族的風俗予以展現(xiàn)，介紹了如苗族坡會、侗族大歌、毛南族肥套、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日習俗。這些多民族的風俗讓我們看到了完全不同于漢文化的民族特色，展現(xiàn)出少數(shù)民族先祖?zhèn)冊谒囆g方面的獨特造詣和淳樸民風。苗族是一個古老的民族，苗族坡會這一集介紹了苗族傳統(tǒng)的節(jié)日坡會，在這一天人們穿戴上銀飾，歡欣鼓舞地聚在一起歡慶佳節(jié)。導演從賈霜和蘭任忠兩個人物故事入手，使觀眾迅速了解苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，讓觀眾與苗族人民很快“親近”起來，苗族人熱情好客、爽朗大方、勇敢樸實的形象馬上變得鮮活立體。在這些表現(xiàn)少數(shù)民族特色的選集中，大多是通過族群中幾個人的故事來體現(xiàn)整個部族的特色，由個人到群體，由點到面，這樣的敘事更加生動，更具故事性。如今的少數(shù)民族地區(qū)除了最大限度保留民族特色以外，還加強了與漢文化的溝通，生活方式也實現(xiàn)了現(xiàn)代化和民族化相結合。民族風情是廣西的一張名片，這也是廣西城市形象建構的一個重要方面。在百集影片中，為了兼顧各個民族、各個地區(qū)的不同特色，選擇了豐富的題材，達到了兼容并包的效果，但是有礙于可選題材眾多，反而對于現(xiàn)代廣西的表現(xiàn)不足，在片中我們能看到廣西歷史上的光輝，但是卻很少能見到現(xiàn)代廣西的身影，其實這對于廣西形象的建構是一個遺憾。廣西解放以后，在中國共產(chǎn)黨的領導以及全自治區(qū)人民的共同努力下，廣西發(fā)生了翻天覆地的變化，因此《廣西故事》在選材方面對廣西形象的重新塑造有很大幫助，但是仍有進步的空間。

（二）從人物故事到地區(qū)文化的敘事手法

第一，由平凡人物引出精神傳承。為把廣西精神這一不具有實體的東西很好地展現(xiàn)出來，攝制組匠心獨具地采取了在平凡人物的身上展現(xiàn)精神的手法。在廣西人們的心中，繡球與壯錦、銅鼓是愛情的象征也是吉祥的祝福。在介紹繡球這一廣西傳統(tǒng)手工藝品這一集中，講述了70歲手藝人黃芳琴的故事。在香港回歸十周年之際，她和徒弟制作了一個直徑1.5米的繡球，這一作品耗費了三年時光，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，但是為了給香港人民送上祝福她還是堅持把這一繡球完成，在香港展出期間受到了香港人民的喜愛。在這一集中我們除了能了解繡球這一廣西傳統(tǒng)的精美手工藝品，也能感受到廣西人的匠心精神，他們耐心細致且具有淳樸善良的美好心靈，做手工他們便做到極致。其他分集也采用了這種由人物故事引出描述對象，再落腳到精神表現(xiàn)的模式。這一模式能夠在開篇就激發(fā)人們的興趣，以故事講述吸引觀眾注意力，而單純的精神展示則具有較強的說教性。故事永遠是人們喜愛的表現(xiàn)方式，人們喜歡聽故事、看故事，無論是《廣西故事》中靖王的故事還是平凡人物黃芳琴的故事，都吸引了大量觀眾。

第二，文化對城市形象的建構。廣西一直以景色秀美出名，成為無數(shù)游客心中向往之地，但是如今光有美麗風景已經(jīng)不能滿足人們對旅游目的地的要求了，文化在人們選擇旅行目的地和居住地時較大的決定因素。城市形象主要涉及一個城市的政治、經(jīng)濟、文化、教育，涉及城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展質(zhì)量與模式，是公眾對城市綜合實力、發(fā)展動力以及前景目標的認識和評價。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展，在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天城市形象的對外宣傳推介顯得尤為重要[1]。所以近些年圍繞樹立城市形象的專題片層出不窮，許多城市借助這些影像作品，使外地觀眾摘掉了對其的固有印象，塑造了嶄新的城市形象，并且也增強了本地居民的城市凝聚力和認同感。先進的城市文化能夠推動城市的發(fā)展，為城市發(fā)展注入源源不斷的活力，且城市發(fā)展也應該重視城市文化，保護城市文化?？上?，廣西位居邊陲一角，在古代與中原漢文化相距甚遠，所以一直以來廣西的文化被人們忽視。然而在這個多民族聚居的地區(qū)，在這個以山歌聞名，無論男女老少都如此重視藝術的地區(qū)又怎么可能缺少文化，所以發(fā)現(xiàn)文化，并且把這些文化展示給大眾便成了攝制組重視的問題。因此這部專題片中有大量歷史文化元素，講述了廣西歷史上杰出人物的故事，如虎將戍雄關、孤膽忠魂袁崇煥、劉三姐、唐景崧、馬君武、陽太陽、王力等我們耳熟能詳?shù)娜宋锕适?，這些英雄人物出自廣西、服務廣西，與廣西有著不可分割的聯(lián)系。

城市作為一個復雜的大系統(tǒng)，不僅僅是柏油馬路、高樓大廈的排列，以及企事業(yè)單位、休閑場所的簡單布局，它更是豐富的建設藝術、優(yōu)美的人文與自然環(huán)境、人的活動、文化藝術活動、旅游觀光、休閑娛樂等的組合。因此對城市而言，布局是城市的骨架，經(jīng)濟發(fā)展是城市的血肉，文化內(nèi)涵則是城市的靈魂[2]。在如今的城市競爭中，文化占有很大比重，廣西在塑造城市文化形象方面薄弱，《廣西故事》專題片則看到了這一遺憾，它在展示城市文化的時候選擇了一些在該領域比較權威的專業(yè)人士的評價，使文化宣傳的準確性得到了保證。在《千年秀水、狀元故里》這一集中介紹了秀水這一村莊，秀水之所以獨特，是因為讀書明理、崇文重教的風氣在這里代代相傳，秀水上到老人下到孩子都熱愛讀書，這里出了一批進士和狀元郎，毛氏一族讀書明理蔚然成風。在介紹秀水村文化的時候，影片采訪了民俗專家周海林，他的介紹讓我們對秀水村這一傳統(tǒng)讀書重理的地區(qū)有了更明晰的認識。秀水村民對于文化學習的熱情和持之以恒的態(tài)度也感染著觀眾，這對塑造廣西文化城市的形象大有裨益。

在廣西人們不止注重讀書學習，對其他藝術也抱有極大的熱情，劉三姐“歌仙”享譽全球，廣西人善唱山歌也熱愛山歌。除了山歌廣為人知以外，廣西的繪畫、建筑、手工藝、書法、戲劇等藝術也具有悠久歷史。70多年前，這里有近千名戲劇人上演的百日文化大戲——西南劇展，田漢、歐陽予倩、瞿白音等知名人士也曾參加，這場劇展表現(xiàn)了人們的愛國情懷、抗日決心和對戲劇藝術的熱愛，它在中國戲劇史上極為重要，這一分集介紹的就是西南劇展的歷史和如今廣西高校學生對西南劇展精神的傳承。戲劇自古以來就是中國人喜聞樂見的一種藝術形式，在抗日戰(zhàn)爭時期戲劇發(fā)揮了極大的功用，喚起了部分中國人的覺醒。這一藝術形式值得廣西加大投入予以保護并傳承發(fā)揚，對廣西形象的建構也起到了積極作用。

二、視聽語言技法的巧妙運用

（一）蒙太奇鏡頭語言的運用

一直以來在專題片中運用長鏡頭會顯得記錄具有客觀性且能夠體現(xiàn)時空的連續(xù)性，但是《廣西故事》這部專題片因為其獨特的以故事為主的敘事手法，使蒙太奇手法在片中占有主要地位。在《廣西故事》中攝制組大量使用蒙太奇手法處理視頻素材，使呈現(xiàn)在觀眾眼前的每集15分鐘是具有意義的15分鐘。在分集《甜蜜的事業(yè)》中，開頭先用了幾個快速轉場的空鏡頭切換，展現(xiàn)了廣西植被豐富、雨水充沛的環(huán)境，接著轉接了龍山村的遠景鏡頭來表現(xiàn)這座靜謐的小村莊，一個空鏡頭以后就出現(xiàn)了故事主人公范天環(huán)的中景鏡頭，鏡頭中他在自家果園給花朵授粉，后組接一個他面部表情的特寫鏡頭，表現(xiàn)了他認真勞作的神情。講述故事的專題片強調(diào)鏡頭的連貫性和去粗存精，為了更好地體現(xiàn)甜蜜的事業(yè)這一主題，攝制組選取了羅漢果這一元素，由幾個具有代表性的鏡頭的組接，再現(xiàn)了羅漢果從成熟到售賣的過程。首先第一個鏡頭是成熟羅漢果的采摘，第二個是將羅漢果按大小分等級，第三個是對羅漢果的烘焙處理，第四個將羅漢果進行分裝，這四個鏡頭的組接時長不到一分鐘，卻把羅漢果由作物變成經(jīng)濟效益的歷程展現(xiàn)出來了，這就是蒙太奇組接鏡頭的妙處。故事片的敘事講究因果關系，所以每一個鏡頭的選取都具有非常重要的意義，選取得當?shù)溺R頭對于故事講述來說事半功倍，這也十分考驗攝制組的審美能力，他們必須在無數(shù)鏡頭中選取出能夠簡潔明了表現(xiàn)故事的畫面。

《廣西故事》為了展示廣西魅力形象，于故事敘事以外穿插了大量空鏡頭，空鏡頭的運用首先能夠對廣西山水美景進行直觀展示。廣西坐擁豐富的山川美景，山水美景空鏡頭的組接轉場過渡自然且富含意蘊?？甄R頭中多次出現(xiàn)具有特色的美景，如桂林山水、漓江兩岸，在光影變幻中散發(fā)動人色彩。諸多空鏡頭的使用可以表現(xiàn)出歲月更迭的效果，也可以產(chǎn)生情景交融的美學作用?？甄R頭的“空”并非沒有意義的空，空鏡頭的應用可以使故事抒情意味更濃，在分集劉三姐中講述了壯族“歌仙”劉三姐的故事，視頻中先是出現(xiàn)了一片翠竹的空鏡頭，然后組接了演員扮演劉三姐的形象，前面空鏡頭的翠竹表現(xiàn)出劉三姐像竹子一般的精神，她寧折不彎、不畏強權、無懼黑暗，并且堅韌挺拔，這一空鏡頭的使用起到了很好的烘托作用。

（二）聲音的應用

我們的注意力和對視頻影像的大腦處理是由視覺和聽覺共同影響的，所以聲音的運用在影片中也極為重要?！稄V西故事》的解說詞并非是直白的敘述，而是富有文學性，在《廣西故事》中大多解說詞都是專業(yè)人員結合本集主題寫作的具有可讀性的文本。在講述袁崇煥的故事時，開篇用了一段具有懸念的解說詞引出這段歷史：公元1625年冬天，一個壞消息隨著凜冽的北風，吹遍了明朝遼東前線部隊，努爾哈赤即將率領13萬后金大軍，前來進攻。倉皇之下，明朝前線最高指揮官高第下令，山海關外明朝軍隊全部撤退，十幾座城池的守軍望風而逃。此時，有一個廣西人站了出來，他表示自己絕不退縮，要和廣西共存，這個人就是寧遠城守將袁崇煥。故事開篇用了這樣一段配有慷慨背景音樂的解說，就將袁崇煥的英雄形象塑造得鮮活立體。該段解說詞的使用加快了專題片的節(jié)奏，使觀眾在很短時間內(nèi)就能清楚了解本集講述的核心要義。在《廣西故事》中人聲的運用也很廣泛，人聲的出現(xiàn)增強了影視作品的真實性和故事性，我們可以在《廣西故事》中看到扮演千年之前古人的角色的自白，讓我們與古人的距離更近。另外，聲音是具有民族性的，不同的地區(qū)有不同的語言，在《廣西故事》中我們可以聽到廣西民族語言的聲音，這拉近了我們與這一文化的距離。在廣西這個多民族的地區(qū)有多種民族語言，各個民族語言展現(xiàn)了廣西民族文化的多元性。《廣西故事》將聲音和畫面結合在一起，展現(xiàn)了一個完整的廣西形象，提升了觀眾的體驗。

三、結語

《廣西故事》是數(shù)字媒介時代的產(chǎn)物，通過影視作品聲畫手段的運用將廣西故事全面表達出來，這對于廣西形象的建構起到了積極作用，刷新了人們對廣西的認知，樹立起一個風景秀美、民風敦厚、內(nèi)蘊豐富的廣西形象，既響應了國家建構城市新形象的策略，對廣西壯族自治區(qū)的發(fā)展也大有裨益。

參考文獻：

[1] 王曉麗.中國城市形象專題片的策劃與制作探析[D].濟寧：曲阜師范大學，2011.

[2] 劉湘萍.品牌城市[M].南京：東南大學出版社，2004：124.

作者簡介 張丹，碩士在讀，研究方向：文藝理論。