方舒婷　吳云飛

摘 要：在近現(xiàn)代中國畫壇歷史上，黃賓虹先生是一位非常杰出的畫家。黃賓虹的作品畫風(fēng)獨(dú)特，筆墨豐富多變，其中蘊(yùn)含著深厚的民族文化底蘊(yùn)。幾十年來，黃賓虹先生的繪畫一直被美術(shù)界所關(guān)注，并越來越影響著當(dāng)今中國畫壇。文章介紹了黃賓虹先生的生平及其代表作，并探析了其部分代表作中的筆墨觀在山水畫中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：黃賓虹;山水畫;筆墨觀;引書入畫

此論文以黃賓虹的多項著述和專家學(xué)者們對他筆墨的研究以及整個藝術(shù)歷程的研究文字為理論基礎(chǔ)，分析其山水畫中體現(xiàn)出的高超的筆墨技巧，來解讀他根植于傳統(tǒng)文化對筆墨理法的深刻見解，并且試圖通過具體畫面當(dāng)中的用筆用墨的方式，探究其筆墨觀在山水畫方面的實(shí)踐情況、產(chǎn)生的效果，與這些觀念、方法、成果在當(dāng)下凸顯出的意義。20世紀(jì)的繪畫大師黃賓虹先生所處的時代是古典和現(xiàn)代、東方與西方文化碰撞的十字路口，筆墨作為中國畫的核心問題到了一個由舊變新的路口。在這個動蕩不安的時代，原有的價值體系易于崩潰。黃賓虹先生憑借其超乎一般畫家的深厚的文學(xué)修養(yǎng)、堅持不懈的技術(shù)歷練和廣采博取的胸懷成功地建立起既屬于他藝術(shù)個性和風(fēng)格也有著劃時代意義的筆墨價值體系。

一、黃賓虹筆墨觀的形成

（一）深厚的文學(xué)修養(yǎng)

黃賓虹在小的時候就喜歡學(xué)習(xí)詩文經(jīng)史，學(xué)習(xí)畫畫和篆刻，并且十分認(rèn)真地學(xué)習(xí)顧炎武、黃宗羲等人的著作。當(dāng)時時局動蕩，為了躲避戰(zhàn)亂黃賓虹遷去金華山居住，在李灼先、李詠棠的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)。黃賓虹21歲時，應(yīng)縣試，補(bǔ)廩貢生，學(xué)習(xí)繪畫花卉山水。繪畫十分勤奮，課后喜歡研究一些金石書畫。黃賓虹先生在50歲之前學(xué)習(xí)百家，后游歷了黃山、九華山、泰山等名山，又登上了五嶺、雁蕩山，還游覽了巴蜀等地，足跡走過了大半個祖國。

黃賓虹先生繪畫的技巧，早前受李流芳、程邃等人的影響，也與元、明各家相互融合。在繪畫中，他重視章法，虛實(shí)結(jié)合、疏密有致，筆法蒼勁有力，嚴(yán)謹(jǐn)。新安畫派的畫風(fēng)對黃賓虹先生產(chǎn)生了終生的影響，他六十歲以前的畫作被人稱為“白賓虹”。黃賓虹六十歲以后的畫風(fēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他游覽了烏渡湖、秋浦等風(fēng)景名勝。因為這些地方風(fēng)景美麗，黃賓虹十分喜歡，便有了定居的念頭。貴池的游覽經(jīng)歷對黃賓虹先生的畫風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

黃賓虹先生晚年的時候游覽了桂林、廣東等地，繪出了大量的作品。在這以后，黃賓虹先生的風(fēng)格不拘泥于傳統(tǒng)的風(fēng)格，而是用真山水作為模板參考，以過去多年總結(jié)出來的經(jīng)驗，創(chuàng)作了很多的山水畫，在風(fēng)格上前無古人。在他70歲的時候游覽巴蜀等地，在這之后的繪畫完成了飛躍。

在北京的十一個年頭里，黃賓虹先生完成了“黑賓虹”的轉(zhuǎn)變之后，又嘗試“水墨丹青合體”的實(shí)驗。在水墨之中融合了朱砂、石青、石綠等物質(zhì)，這些都是受到西方文化的啟發(fā)，創(chuàng)造了中國山水畫中的水墨與青綠兩大體系的融合。

到了杭州后，他看到杭州良褚出土的夏玉，于是就參悟出了新的墨法，所以其畫面與江南山水的別致極其相似，筆與墨融為一體。

（二）書法之重——引書入畫

黃賓虹先生很少單獨(dú)談?wù)摴P墨，在他的談話和著作中多次談到書法對筆墨的重要影響，告訴我們繪畫的用筆、筆法和書法、書體有著密切的聯(lián)系。他認(rèn)為墨法源于筆法，筆法源于書法，至理相通。他晚年總結(jié)出一套自己的繪畫用筆理論，即“平、圓、留、重、變”，而這套理論就是來源于書法。

黃賓虹認(rèn)為書法對他來說有著十分重要的作用，書法是他筆墨的“源頭活水”。黃賓虹不僅將書法原理運(yùn)用于繪畫，還積極將之運(yùn)用到實(shí)踐操作中，并將這一做法堅持了一輩子。在近現(xiàn)代的畫家中很少有人那么積極主動地將書法運(yùn)用于繪畫之中，并取得超高的成就。

筆者認(rèn)為，黃賓虹先生的繪畫與書法有著十分密切的關(guān)聯(lián)，書法也許就是黃賓虹藝術(shù)生涯的一盞明燈，照亮了他的藝術(shù)路。黃賓虹的繪畫無論在技法還是理論層面上，都有書法的運(yùn)用與實(shí)踐，可以說，書法撐起了他的藝術(shù)王國。

黃賓虹在幼時就酷愛繪畫，并為了更好地提升繪畫水平從而一并學(xué)習(xí)了書法。黃賓虹為了探究以書入畫的根源，不僅去學(xué)習(xí)徐渭、董其昌等書畫大家，還臨習(xí)一些名氣不高的畫者的書畫，不放過任何一個可以了解引書入畫根由的機(jī)會，可見其對引書入畫實(shí)踐的執(zhí)著。正是這樣的執(zhí)著造就了一位時代的大師。

（三）品畫之識——超高的素質(zhì)與修養(yǎng)

黃賓虹先生認(rèn)為，一個人的人品與畫品有著十分重要的聯(lián)系，他提出：“畫畫的技藝高超，其根源必來自于人品”。也有很多人質(zhì)疑他的這種說法：每個人的藝術(shù)創(chuàng)作，怎么能“像本人一樣”呢？哪個字、哪幅畫會像作者本人呢？做人的品格很好，但畫畫并不好，或者畫畫很好，做人的品格卻并不好，這種例子難道不是有很多嗎？

在這件事上不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生，在于對人品的不同理解。人品，并不僅僅是在道德上對一個人的評價，而是一個人全部內(nèi)在品質(zhì)的總和。黃賓虹將做人的品質(zhì)詮釋為：“一個人的品格和內(nèi)在的完美，是作者的品格節(jié)操、學(xué)識、胸襟、經(jīng)歷，氣度的寬廣”。黃賓虹說道：“自古以來畫畫的人，大多數(shù)都重視做人的品格和學(xué)識，不乞求蠅頭小利，多多修養(yǎng)自己的品德，知道其中蘊(yùn)含的大道理而不看重功利。雖然他的一生平淡，不為別人所知，但他們也不會因為不為世俗所知而悔恨。”

像那種居于藝術(shù)的殿堂，且層次很高的神來之筆，不僅需要高超的藝術(shù)天賦，還需要長時間的積累，沉淀。這樣的過程非常漫長，寂寥且難度巨大，不具備黃賓虹先生所說的堅忍不拔的品質(zhì)，必然會在層層阻力和誘惑下，偏離原有的軌跡，到不了應(yīng)到的終點(diǎn)。

黃賓虹在《自敘生平》中有這樣一段論述，直戳淚點(diǎn)?！胺友嗍袑⑹?，謝絳應(yīng)酬，惟二敀紙堆中不蠹魚爭生活，乢籍字畫金石，竟日不釋手?！?/p>

黃賓虹先生一輩子做人特別謙和，藝術(shù)上謙虛，從不炫耀自己的成就，只是他在生命即將走到盡頭時，他才說他的繪畫藝術(shù)或許可以說有點(diǎn)小小的成就。他的畫作大多數(shù)都沒有署名、鈐印，他僅僅將這些畫作為習(xí)作，稱不上作品，因為他還有更多的東西要思考研究的。學(xué)無止境，從這種治學(xué)態(tài)度上來看，他所言非虛。

二、筆墨觀在黃賓虹的山水畫中的體現(xiàn)——豐富的筆墨層次與古厚的畫面基調(diào)

黃賓虹先生的筆墨是繪畫的內(nèi)在價值和外在形態(tài)的集中體現(xiàn)。黃賓虹先生將筆墨觀與筆墨的實(shí)踐作為平生繪畫的貫穿始終的內(nèi)容。這一點(diǎn)在他的畫中得到了漓漓盡致的體現(xiàn)。

《黃山湯口》這幅作品作于 1955 年，畫作中顯出黃賓虹先生的筆墨蒼勁有力，具有老辣的繪畫功底。作者移動云壑，遷移山林，可見作者用心做過一番精心剪裁。圖的下方似桃花溪水，左側(cè)有茂密的植被覆蓋，藤蔓纏繞，旁邊還有一座小閣樓，應(yīng)該是觀瀑樓。畫中松樹下坐著兩個像在交談的人，中間的地方有三道水流并流而下。作者省略掉了上山必須要經(jīng)過的地方慈光閣、半山寺等景色，突出一座高聳入云、像初放的蓮花——蓮花峰。我們看到畫面上端的部位，在蓮花峰后畫上幾座錯落有致的遠(yuǎn)山，這就組成了一幅雄偉峻峭的山水畫。細(xì)看整座蓮花峰際，上面沒有半點(diǎn)云彩，山峰畫得蒼莽雄偉，郁郁蔥蔥，卻在清泉和溪畔間留有逶迤曲折的空白，其勢婉轉(zhuǎn)流動，顯得坦蕩空靈，用來襯托蓮花峰的實(shí)體。此作平淡中透出驚奇，可以看出黃賓虹的獨(dú)具匠心。

三、結(jié)語

在近現(xiàn)代中國畫壇歷史上，黃賓虹先生是一位非常杰出的畫家。其畫風(fēng)獨(dú)特，筆墨豐富多變，體現(xiàn)了一位大師的睿智不凡與不斷探索與研究的毅力，同時又蘊(yùn)含著深厚的民族文化底蘊(yùn)。幾十年來，黃賓虹的繪畫及其繪畫精神影響了一代又一代的美術(shù)人，而他的繪畫與書法思想也豐富了一個時代的藝術(shù)寶庫。他的畫論和思想教會了我們要謙虛學(xué)習(xí)先輩留下來的藝術(shù)瑰寶，同時也要大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，并有終生研究的毅力與決心，創(chuàng)造出屬于人類的藝術(shù)珍寶。

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作者單位：

安徽師范大學(xué)