葉素珍 夏 婧

（1.松陽(yáng)縣文化館，浙江 麗水 323500；2.景寧畬族自治縣文物和非遺保護(hù)中心，浙江 麗水 323500）

新媒體藝術(shù)的重要性在當(dāng)代社會(huì)中越來(lái)越明顯，而且已經(jīng)被應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，也開(kāi)始注重新媒體藝術(shù)的應(yīng)用，而且，政府的相關(guān)部門(mén)也已經(jīng)把新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)做是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。非遺文化在價(jià)值觀與外來(lái)文化的大力沖擊下，其自身的生存空間和傳承空間都已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，而這也正是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展的新契機(jī)。

1 新媒體藝術(shù)的概述

新媒體藝術(shù)又被稱為新媒介藝術(shù)，是在對(duì)大量新興工業(yè)材進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來(lái)的，這完全體現(xiàn)出了藝術(shù)家們?cè)跈C(jī)械化文明層面和技術(shù)層面上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行不斷探索的可能性。19世紀(jì)中期，攝影技術(shù)的出現(xiàn)也標(biāo)志著機(jī)械復(fù)制藝術(shù)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，那時(shí)候的攝影便被認(rèn)為是新媒介。19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期電視的出現(xiàn)，以及20世紀(jì)末計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，都使得新媒體的概念發(fā)生了變化。截止到目前為止，所謂的新媒體藝術(shù)，就是指以數(shù)字技術(shù)為核心，通過(guò)錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼技術(shù)等新興視聽(tīng)及信息技術(shù)當(dāng)做是最主要的創(chuàng)作媒介，又與智能自動(dòng)化、遠(yuǎn)程遙感、虛擬影響等高端的科技想互動(dòng)的一種藝術(shù)。

2 新媒體藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的價(jià)值

1）提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播水平。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，新媒體藝術(shù)具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)新媒體藝術(shù)，能夠有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播水平。以往都是通過(guò)物理方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，以實(shí)物當(dāng)做是載體，對(duì)非遺文化進(jìn)行宣傳?？墒牵@種物理方式的傳播范圍非常有限，不僅浪費(fèi)了時(shí)間，而且還需要投入大量人力、物力等資源，這對(duì)非遺文化傳播的有效性非常的不利。當(dāng)應(yīng)用了新媒體藝術(shù)以后，就可以打破傳統(tǒng)物理方式傳播存在的局限性，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將非遺文化的相關(guān)信息快速傳遞給受眾者，而且傳播的途徑也較多，可以在受眾者引起共鳴的基礎(chǔ)之上，不斷提高非遺文化傳播的水平。

2）促進(jìn)非遺文化發(fā)展的持續(xù)性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，新媒體藝術(shù)能夠有效促進(jìn)該文化的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)很多非遺文化所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都比較緩慢，非遺文化的傳承人年齡也較大，真正對(duì)非遺文化傳承感興趣的年輕人非常少，而這樣一種現(xiàn)狀就非常容易使非遺文化出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況?？墒?，在非遺文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中使用新媒體藝術(shù)，可以把非遺文化的文化價(jià)值有效的轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，再通過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)確保非遺文化的持久發(fā)展。由此可見(jiàn)，新媒體藝術(shù)可以有效轉(zhuǎn)化非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

3）提高受眾者民族文化自豪感。新媒體藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展當(dāng)中，也可以提高受眾者的民族文化自豪感。受到全球經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重影響，文化的全球化也一定會(huì)成為未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)。通過(guò)新媒體藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域跨越、媒介跨越，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行不斷的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，提高受眾者民族文化的自豪感。

3 新媒體藝術(shù)視野下非遺文化傳承的具體措施

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，不僅是要傳授，同時(shí)也是繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體視野下進(jìn)行傳承，主要是通過(guò)新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從技術(shù)、藝術(shù)、互動(dòng)的角度來(lái)對(duì)非遺文化加以展現(xiàn)。受眾者可以通過(guò)新媒體所展現(xiàn)出來(lái)的各種信息，對(duì)非遺文化有更深刻的 理解。

1）通過(guò)新媒體自身的技術(shù)性對(duì)非遺文化進(jìn)行改變及呈現(xiàn)?，F(xiàn)如今，在各個(gè)地區(qū)進(jìn)行非遺文化的傳承過(guò)程中，最為常見(jiàn)的傳承方法就是繼承人傳承和實(shí)踐記憶等，而這些傳承方法有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要借助實(shí)踐行動(dòng)來(lái)完成，而這與新媒體藝術(shù)相比還是存在著一定的差距。新媒體藝術(shù)當(dāng)中存在的技術(shù)特征，是可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把非遺文化的資料轉(zhuǎn)化成為數(shù)據(jù)信息，這其中就包括了聲音數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、圖形數(shù)據(jù)等。這種轉(zhuǎn)換使得非遺文化存儲(chǔ)和記錄的便捷性在很大程度上都得到了提高，同時(shí)，也從多個(gè)不同的角度對(duì)非遺文化進(jìn)行了陳列，對(duì)非遺文化傳播空間的擴(kuò)展及非遺文化呈現(xiàn)的困境的改變都具有非常重要的作用和意義。

2）通過(guò)新媒體自身的互動(dòng)性增強(qiáng)非遺文化的熱衷度。新媒體互動(dòng)的特征當(dāng)中包含了游戲、多媒體等多種互動(dòng)形式，以及沉浸式的體驗(yàn)互動(dòng)。也正是這種互動(dòng)性的特征，為增強(qiáng)非遺文化的娛樂(lè)性和快捷性提供了十分有利的條件。像中央美術(shù)學(xué)院所發(fā)布的手機(jī)APP當(dāng)中就是以榫卯為主，同時(shí)也結(jié)合了游戲的表現(xiàn)形式，通過(guò)娛樂(lè)視角完美的展現(xiàn)出了榫卯家具的工藝和技巧，這也是新媒體藝術(shù)視野下進(jìn)行非遺文化傳承的一個(gè)最為典型的案例。通過(guò)這些可以看出，新媒體的互動(dòng)性特征能夠?yàn)榉沁z文化的傳承搭建一個(gè)全新的交流平臺(tái)，使其視覺(jué)效果和趣味性大大提升，增強(qiáng)受眾者對(duì)于非遺文化的熱衷程度。

3）通過(guò)新媒體自身的藝術(shù)性加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)在生活當(dāng)中，經(jīng)過(guò)日積月累所形成的一種文化遺產(chǎn)，把新媒體藝術(shù)融入到非遺文化元素的創(chuàng)作當(dāng)中，可以使非遺文化的視覺(jué)表現(xiàn)形式更加多元化，還能夠增加其直觀的視覺(jué)意蘊(yùn)，這些對(duì)于非遺文化的傳承，加強(qiáng)人們對(duì)非遺文化的認(rèn)知度，都具有非常重要的 作用。

通過(guò)上面的分析我們不難看出，充分利用好新媒體藝術(shù)的技術(shù)性、互動(dòng)性和藝術(shù)性的特征，便可以對(duì)非遺文化進(jìn)行有效的傳承。而在進(jìn)行非遺文化傳承的過(guò)程中，新媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)人員也要具備非常熟練的軟件操作技術(shù)，能夠掌握各種軟件并可以熟練地使用，在使用軟件的過(guò)程中也要堅(jiān)持相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則。此外，設(shè)計(jì)人員對(duì)于非遺文化所要展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式也必須要進(jìn)行不斷研究，這樣才能讓非遺文化在新媒體藝術(shù)視野下的時(shí)代性和傳統(tǒng)型更加的突出，也可以為非遺文化今后的傳承打下一個(gè)牢固的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也有了更高的重視。同時(shí)，新媒體藝術(shù)作為一種較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，憑借著自身的活力性，在非遺文化的傳承當(dāng)中占據(jù)了十分重要的低位。所以，我們就要在準(zhǔn)確掌握新媒體藝術(shù)特征，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)非遺文化在新媒體藝術(shù)視野下進(jìn)行傳承的措施進(jìn)行深入的研究與分析。也希望可以通過(guò)上述的觀點(diǎn)和建議，為我國(guó)新媒體藝術(shù)視野下，非遺文化傳承水平的不斷提升提供一些有價(jià)值的參考。