王建會(huì)

（河北省唐山市豐南區(qū)第一高級(jí)中學(xué)，河北 唐山 063300）

在新形勢(shì)下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)詞陶冶情操是加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的重要載體，是學(xué)生自我凈化心靈、自我提升修養(yǎng)的有效平臺(tái)。為激發(fā)善心，抒發(fā)善意，實(shí)現(xiàn)厚德善行。本文結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，側(cè)重闡述經(jīng)典詩(shī)詞在語(yǔ)文教育中培根鑄魂的必要性及適用性。

1 語(yǔ)文教育需要注重的環(huán)節(jié)

為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，運(yùn)用語(yǔ)文教育中的經(jīng)典詩(shī)詞解析是大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，不斷提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生修身養(yǎng)性的助推劑，是培養(yǎng)“四德”，鍛造品格，給學(xué)生們提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐和素養(yǎng)保證，需要做到以下幾點(diǎn)。

1）有的放矢鎖定內(nèi)容。把語(yǔ)文教育作為提升修養(yǎng)的重要載體，要在融入實(shí)施上下功夫，在力促轉(zhuǎn)化上顯實(shí)效，建設(shè)“重義、尚德、向善、爭(zhēng)先”的隊(duì)伍。堅(jiān)持教育引導(dǎo)交織呼應(yīng)的原則，明確語(yǔ)文教育教案推進(jìn)的環(huán)節(jié)，內(nèi)容上要圍繞建設(shè)思想先進(jìn)、道德高尚、品格優(yōu)良、志向高遠(yuǎn)的品質(zhì)，要鎖定五項(xiàng)內(nèi)容，弘揚(yáng)五大精神：一是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神；二是弘揚(yáng)助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神；三是弘揚(yáng)關(guān)愛(ài)他人的雷鋒精神；四是弘揚(yáng)家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)的和諧精神；五是弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、拼搏進(jìn)取的新時(shí)代精神。

2）特色啟動(dòng)營(yíng)造聲勢(shì)。為引領(lǐng)學(xué)員深刻認(rèn)識(shí)文明提素的意義，以舉辦經(jīng)典詩(shī)詞賞析公開(kāi)課等活動(dòng)，使廣大學(xué)生在耳聞目染和對(duì)標(biāo)反思中深刻感受道德的力量。形成聲勢(shì)、內(nèi)容新穎，吸引學(xué)員自覺(jué)參與學(xué)習(xí)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生們帶頭修身養(yǎng)性，文明做人，高尚做事。

3）倡導(dǎo)新風(fēng)明確目標(biāo)。以傳承“四德”教育為主題,開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”基本道德規(guī)范普及活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生帶頭倡導(dǎo)和傳播“感恩、博愛(ài)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)”新風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)：一是穩(wěn)步助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、我為人人、人人為我的良好道德風(fēng)尚；二是自主推進(jìn)，常講常新，形成道德建設(shè)常態(tài)化；三是在典型的帶動(dòng)輻射下，學(xué)生思想道德素質(zhì)和公司文明程度大幅提升。

2 經(jīng)典詩(shī)詞具備的優(yōu)勢(shì)

1）學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞，汲取成長(zhǎng)力量。都說(shuō)“讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)書(shū)使人靈秀。道德講堂中學(xué)習(xí)古詩(shī)詞至少應(yīng)該從中學(xué)習(xí)古人自信、勤奮、樂(lè)觀的優(yōu)秀品質(zhì)，助力自己的進(jìn)步。如經(jīng)典詩(shī)詞中“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！睘楣湃藙駥W(xué)；南宋名將岳飛 “莫等閑、白了少年頭，空悲切?！倍嗌俟湃硕荚谟卯吷?jīng)歷和求學(xué)心得“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?！备嬲]后輩“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！薄傲W(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！背砷L(zhǎng)路上難免許多煩惱，為學(xué)業(yè)、為交友、為理想、為挫折等，五味雜陳、心情堵塞。這些時(shí)候，我們不妨讀讀李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！弊x讀高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！边€有蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！睎|坡居士一生跌宕起伏、歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑、無(wú)數(shù)經(jīng)典傳世，卻在詩(shī)詞中寫(xiě)盡了人生的樂(lè)觀與豁達(dá)，能為學(xué)生解惑。

2）學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民必須擁有的道德情操，是中華民族最重要的傳統(tǒng)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最主要的內(nèi)涵。各級(jí)政府，各企業(yè)、各學(xué)校、各街道與時(shí)間賽跑，有“頂風(fēng)逆行”的最美醫(yī)護(hù)人員，有沖鋒在前、身先士卒的共產(chǎn)黨員，更多的是自覺(jué)守矩、護(hù)衛(wèi)家園的市民群眾，“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”，為民眾建起精神長(zhǎng)城。古往今來(lái)，有多少仁人志士為家國(guó)盛衰、民族復(fù)興做出無(wú)盡努力、付出巨大犧牲，殫精竭慮、身先士卒、鞠躬盡瘁，甚至粉骨碎身！“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的南宋名將文天祥，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宋代名相范仲淹等等，其人其詩(shī)，能激發(fā)起當(dāng)代民眾愛(ài)國(guó)情懷。

3）學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞，培育向上精神。青年是社會(huì)未來(lái)，更是道德提素的重點(diǎn)。新時(shí)代呼喚理想堅(jiān)定的青年一代，更呼喚為理想信念不懈奮斗的青年一代。蘇軾有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！眲⒂礤a詩(shī)曰：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！眹?guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種界境：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！倍恰耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比恰氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@些精辟詩(shī)句，無(wú)不生動(dòng)揭示了古今有大志、成大事的深刻哲理和必然規(guī)律，也鼓舞著一代又一代的求學(xué)者、奮斗者。

3 經(jīng)典詩(shī)詞融入教育引導(dǎo)的必要性

1）詩(shī)詞融入能促進(jìn)語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)知行合一。警策身心之語(yǔ)句，垂后人之良范的《格言聯(lián)璧》中“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”；清代鄭燮《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等詩(shī)詞典籍，語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)靈活運(yùn)用、剖析講解經(jīng)典語(yǔ)句、經(jīng)典詩(shī)詞來(lái)激勵(lì)學(xué)員們樹(shù)崇高理想信念，抱滿腔家國(guó)情懷，不忘初心，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

2）詩(shī)詞融入能確保語(yǔ)文教育實(shí)踐文化感召?；萏芈鴶嘌裕阂粋€(gè)民族的最高檢驗(yàn)是自己所產(chǎn)生的詩(shī)歌。經(jīng)典的詩(shī)詞是豐富道德講堂的營(yíng)養(yǎng)源泉。中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞，緣于詩(shī)詞的簡(jiǎn)練與精深，詩(shī)詞在道德講堂上的重要性不言而喻。吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。同樣，“溫柔敦厚，詩(shī)教也”的教育觀，更是道德講堂的必需品。孔夫子所言的“興、觀、群、怨”說(shuō)則全面地闡述了詩(shī)詞的社會(huì)性功能，道德講堂也將這些理念貫徹到自己的教育實(shí)踐之中。道德講堂是載體，為實(shí)現(xiàn)凈化心靈、提升修養(yǎng)的目標(biāo)，經(jīng)典詩(shī)詞是精髓。道德講堂就要在“四德”中彰顯詩(shī)詞文化，以經(jīng)典詩(shī)詞感召和聚攏現(xiàn)代中國(guó)人的性情和靈魂。

4 經(jīng)典詩(shī)詞培根鑄魂幾點(diǎn)做法

1）加強(qiáng)陣地建設(shè)。舉辦中華經(jīng)典詩(shī)詞誦讀大賽來(lái)激勵(lì)教師及學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。進(jìn)一步加強(qiáng)道德講堂文化陣地建設(shè)，充分運(yùn)用好國(guó)學(xué)講壇、道德講堂、名師講壇，邀請(qǐng)專家學(xué)者、民間藝人等來(lái)校講座交流。

2）突出主題教育。拓展詩(shī)詞教育主題活動(dòng)形式，一是開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)詞主題活動(dòng)，與地區(qū)博物館聯(lián)合舉辦主題活動(dòng)，使學(xué)員在了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，體會(huì)其文化的博大精深，增添民族自豪感。二是開(kāi)展優(yōu)秀文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)，開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀、中華詩(shī)詞大賽、書(shū)法比賽等，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

3）融入儀式教育。常態(tài)化將經(jīng)典詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化融入傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)禮儀、服裝服飾、文明用語(yǔ)，讓學(xué)生的言行舉止和禮讓寬容的校園風(fēng)尚日益形成。