向計玲

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

1 “形”、“意”有機整合的典型——古文物本身就是“形”與“意”的有效結(jié)合體

從原始時期起，古人們就已經(jīng)開始了創(chuàng)造性活動，并會在此創(chuàng)造過程中將地域文化的精神意志體現(xiàn)出來。比如：紅山文化呈現(xiàn)的雄碩、華麗之美，良渚文化呈現(xiàn)出的幽玄、秀麗之氣[1]。自古創(chuàng)造來自生活，誕生于民族文化，設(shè)計通過創(chuàng)造的形式美，負(fù)載民族的文化和精神內(nèi)涵。

博物館中的典藏文物，是古人留下來的寶貴財富，是華夏文化與民族之氣的結(jié)晶。絕佳的形制下是古人賦予的精神寓意，這些文物做到了“形”與“意”的有機結(jié)合。例如，西周晚期青銅器——毛公鼎，造型渾樸、凝重，飾紋高古、簡約。最重要的是器內(nèi)刻銘文長達四百九十七字，可以形容為“腹有詩書氣自華”，被列為國寶級文物。再如，紅山文化C形碧玉龍，墨綠色玉質(zhì)，整體造型遒勁有力，呈現(xiàn)出劍拔弩張的動態(tài)感，玉龍背后是早期人類對大自然的好奇與崇敬，代表紅山先民最虔誠的信仰。還有漢代的石雕馬踏匈奴，循石造型，運用動態(tài)的構(gòu)圖，以一匹氣勢昂揚的戰(zhàn)馬和侵?jǐn)_者被踏翻在地的形象彰顯了將軍的英勇、大漢的強盛，這件文物傳頌了霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中取得的成果，是藝術(shù)性與思想性的完美結(jié)合體。

2 “形”與“意”各有重要性

1）注重形式美感。不存在沒有形式的內(nèi)容，形式是一切事物的外在表現(xiàn)形態(tài)，這個世界上不存在沒有形式的物質(zhì)，形式更是理念的表達方式，形式的重要性不言而喻。形式是事物內(nèi)在要素的組織方式。形式與內(nèi)容之間相協(xié)調(diào)、匹配，便能促進內(nèi)容的理解、傳達，反之，形式若不適應(yīng)內(nèi)容，會阻礙內(nèi)容的傳達。在繪畫藝術(shù)中，之所以強調(diào)色彩、線條、構(gòu)圖的重要性，尤其是三者的協(xié)調(diào)性，是因為這三大要素是藝術(shù)家表達思想的直接形式，藝術(shù)家需要通過這三個要素，塑造形式美感，把自己的藝術(shù)思想現(xiàn)實化。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中也同理，需要通過設(shè)計的形式語言把產(chǎn)品的外在形象協(xié)調(diào)好，通過外形吸引消費者。缺乏形式美感的文創(chuàng)產(chǎn)品會呈現(xiàn)一種廉價感，會影響其內(nèi)涵的傳達。

2）注重“意”的傳達。古人對內(nèi)容和形式的理解是“文以載道”，文字是道的外在表現(xiàn)形式，文字應(yīng)該傳達內(nèi)容。所以形式需要包含道、意，意的傳達是形式美的遞進。文創(chuàng)產(chǎn)品只有充分傳達出文物的文化內(nèi)涵才能使觀眾產(chǎn)生共鳴，對文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵心領(lǐng)神會，激發(fā)情感，產(chǎn)生沖動，帶來實際的購買行為。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該由表及里，“傳神達意”。文創(chuàng)制作者要挖掘、提煉文物的深層文化內(nèi)涵和情感元素，以此為切入點，讓文創(chuàng)產(chǎn)品具有情節(jié)吸引力，這種產(chǎn)品才是有“性格”的好產(chǎn)品，才能引起顧客的關(guān)注和消費[2]。

3）當(dāng)代文創(chuàng)中體現(xiàn)“形”與“意”結(jié)合的經(jīng)典案例分析。國家博物館的靈龍香臺，以其館藏文物紅山碧玉龍為元素設(shè)計而成。利用玉龍的外形，設(shè)計了長、圓兩種香臺。龍是華夏民族的精神象征。焚香在中國也有悠久的歷史，深受文人雅士的推崇。這組產(chǎn)品將龍文化和香文化結(jié)合，素雅、內(nèi)斂，蘊含文人藝術(shù)的情調(diào)，仿佛能讓人在忙碌的生活中體驗到一份獨特的恬靜之美[3]。頤和園推出的美食文創(chuàng)——“頤和”月餅，巧妙的采用了頤和園的諧音，把中國傳統(tǒng)節(jié)日與宮廷文化融合起來，使它成為一款與眾不同的月餅。他們傳承了文化，也收獲了不小的經(jīng)濟效益。

成功的文創(chuàng)產(chǎn)品必定是形、意的兼顧，是有文化味道的產(chǎn)品。文物本身也要求文創(chuàng)者深入挖掘其背后的文化，揭開文物神秘的面紗，通過巧妙的形制去親近大眾。

3 “形”與“意”結(jié)合在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的必要性

博物館的文物是歷史的見證，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，是用于滿足群眾精神文化需求的公共空間。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)具有社會、經(jīng)濟的雙向價值。文創(chuàng)開發(fā)能夠突破局限，成為博物館靈活而生動的衍生品，使得博物館文化更具親民性，更易走進大眾視野。但是國內(nèi)現(xiàn)有市場中的文創(chuàng)產(chǎn)品泛濫，盲目傾向于對經(jīng)濟利益的追逐，文創(chuàng)產(chǎn)品沒有立足文化之根本，雙向價值缺失，無法通過文創(chuàng)讓大眾對原文物、原歷史有較深刻的理解[4]。

1）現(xiàn)實中許多文創(chuàng)產(chǎn)品雙向價值缺失。第一，社會文化價值缺失。隨著全球化的推進，國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸失去了文化方向、文化根基。加之又受到現(xiàn)代商業(yè)化的影響，許多文創(chuàng)盲目傾向于對經(jīng)濟利益的追逐，缺乏文化底蘊，忽略了對博物館文化的傳承。文創(chuàng)設(shè)計對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入、利用顯得尤為重要。文創(chuàng)設(shè)計不能簡單的理解為對文物外形的復(fù)制和套用，應(yīng)該站在更高的角度，發(fā)掘文創(chuàng)設(shè)計在博物館文化建設(shè)上的作用[5]。第二，無法帶來經(jīng)濟效應(yīng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，是嫁接文化與經(jīng)濟的新興產(chǎn)業(yè)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品是其文物的活態(tài)體現(xiàn)，是國內(nèi)文創(chuàng)界的翹首，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品人氣很高，為故宮帶來了相應(yīng)的經(jīng)濟效益。現(xiàn)有許多博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身規(guī)模較小，創(chuàng)新力度不足。產(chǎn)品外形的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，大多數(shù)產(chǎn)品的“形”與“意”內(nèi)外無法有效聯(lián)動，文物的內(nèi)在價值很難轉(zhuǎn)換出來，從而導(dǎo)致產(chǎn)品“賣不動”。當(dāng)今人不是在消費產(chǎn)品，而是在消費文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭體現(xiàn)的是其背后文化的競爭[6]。

2）“形“與“意”的有效整合能帶動雙向價值。第一，社會價值。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠把文物當(dāng)中蘊含的設(shè)計理念、價值觀念融入其中，從而形成最直接的文創(chuàng)設(shè)計素材，為文創(chuàng)開發(fā)提供源源不斷的動力?！靶巍迸c“意”結(jié)合運用于文創(chuàng)中，相當(dāng)于中國傳統(tǒng)繪畫中“寫意”手法的運用，通過恰到好處的文創(chuàng)形體的表現(xiàn)，傳遞出“文物氣質(zhì)”?？炊嗔耸袌錾蠟E竽充數(shù)的產(chǎn)品，社會大眾十分期待出現(xiàn)符合自己審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。而博物館通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以有效實現(xiàn)文物走向大眾的目標(biāo)。博物館的常規(guī)做法都是通過館內(nèi)藏品的陳列和展覽來發(fā)揮其公共文化機構(gòu)的功能，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，可以有效延伸博物館的功能，通過銷售文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)博物館功能的普及化。第二，經(jīng)濟價值。博物館通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)無形資產(chǎn)的有形轉(zhuǎn)化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，把本屬于文化的內(nèi)在價值賦予到現(xiàn)實的產(chǎn)品上來，再通過產(chǎn)品的售賣獲得相應(yīng)的經(jīng)濟效益，從而完成無形資產(chǎn)的有形轉(zhuǎn)換。從無形到有形的轉(zhuǎn)換過程中，最重要的一步就是文化內(nèi)涵如何賦予到產(chǎn)品上，也就是文創(chuàng)產(chǎn)品的形對意的體現(xiàn)[7]。

4 結(jié)語

文化根基是設(shè)計的靈魂，文創(chuàng)要形成具有民族特色的風(fēng)格，要把文物的形、意融入到設(shè)計中，文創(chuàng)的設(shè)計要挖掘其內(nèi)在文化元素，通過獨特外形承載深刻的意蘊，從而帶動經(jīng)濟、社會雙向價值[8]。