王菲菲

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

“誠(chéng)信”是我國(guó)人民的基本品德，也是人與人之間建立關(guān)系的基礎(chǔ)，在我國(guó)道德建設(shè)相關(guān)的文件中誠(chéng)信是非常重要的一點(diǎn)內(nèi)容[1]，所以人們之間的誠(chéng)信與否關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展，而大學(xué)生誠(chéng)信與否關(guān)乎社會(huì)是否進(jìn)步。所以大學(xué)中的誠(chéng)信教育培養(yǎng)是非常有必要的，不僅能夠培養(yǎng)社會(huì)主義新一代建設(shè)者的良好品質(zhì)，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，在采用誠(chéng)信教育培養(yǎng)的過(guò)程中，教師要了解到當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況從而采用相應(yīng)的決策。

1 新時(shí)代背景下大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要內(nèi)容

誠(chéng)信不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想，還符合個(gè)人的發(fā)展需求。自黨召開(kāi)了十八大以來(lái)，一直號(hào)召“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育”，我們的發(fā)展以及個(gè)人品德等都要符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的開(kāi)展與要求，不斷謹(jǐn)記民主、平等、法治、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)等良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以針對(duì)新時(shí)代的接班人與建造人，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信培養(yǎng)教育是非常重要的，新一代青年的個(gè)人品質(zhì)與能力是關(guān)乎社會(huì)、關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容，不僅影響著社會(huì)的發(fā)展方向，還影響著國(guó)家的強(qiáng)弱，所以大學(xué)生理所當(dāng)然應(yīng)該是誠(chéng)信的，因?yàn)檎\(chéng)信是建立人與人之間溝通、共事的橋梁，也是其他優(yōu)秀品德的保證與基礎(chǔ)。

2 現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題與原因

在現(xiàn)階段不斷動(dòng)蕩的社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，個(gè)人品質(zhì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的影響作用，因?yàn)槿吮旧淼乃枷胍约靶袨榫褪遣环€(wěn)定的，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和社會(huì)發(fā)展就存在一定的不穩(wěn)定，并且由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)于迅速，導(dǎo)致人文與社會(huì)發(fā)展的失衡，所以就會(huì)在社會(huì)的發(fā)展中不斷地浮現(xiàn)出部分人員個(gè)人品德與三觀跟不上時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)象，又或是教育不及時(shí)而導(dǎo)致在社會(huì)以及學(xué)校中出現(xiàn)三觀與個(gè)人素質(zhì)較差的人。而當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)榱藗€(gè)人發(fā)展普遍追逐經(jīng)濟(jì)效益與功利而拋棄個(gè)人誠(chéng)信等必背的品德，就大學(xué)這一階段而言，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人閱歷都處在“半吊子”的階段，對(duì)社會(huì)不具備較強(qiáng)的分辨能力與抗誘惑能力，三觀意識(shí)也并不很成熟，所以個(gè)人思想容易動(dòng)搖，面度經(jīng)濟(jì)與功利的誘惑就覺(jué)得誠(chéng)信并不是很重要的，所以在這一階段想要對(duì)大學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信的教育與培養(yǎng)，顯然是有些難度的[2]。但是結(jié)合新時(shí)代的背景來(lái)看，新時(shí)代所需求的是品質(zhì)良好三觀成熟，具有一定個(gè)人素養(yǎng)的人才，所以為了大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，也為了提高大學(xué)生將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)大學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育培養(yǎng)是非常有必要的。

3 新時(shí)代背景下大學(xué)生誠(chéng)信教育培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題

3.1 大學(xué)生思想不成熟，極易受到社會(huì)負(fù)面的影響

雖然大學(xué)生在社會(huì)中是作為學(xué)生的角色存在的，但是因?yàn)槠淙后w特質(zhì)，也算作獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，無(wú)論是個(gè)人的三觀與個(gè)人素養(yǎng)等都是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系影響的[3]。由于社會(huì)中存在一些不符合人文道德觀念的行為與思想，所以大學(xué)生在接收到這類(lèi)信息的時(shí)候不能進(jìn)行分辨，也就對(duì)大學(xué)生自身的觀念等造成了不好的思想影響，大學(xué)生雖然年齡與個(gè)人見(jiàn)識(shí)、思想處于成熟階段，但是因?yàn)槠渖鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人眼界的不足就會(huì)產(chǎn)生心理上的困惑，從而很可能會(huì)造成行為示范的現(xiàn)象。

3.2 誠(chéng)信教學(xué)的內(nèi)容與方法沒(méi)有具體措施與課程

雖然在大學(xué)生課程的思想政治中有部分內(nèi)容涉及誠(chéng)信教育，但是結(jié)合大學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際課程現(xiàn)狀來(lái)看，思政教育的課程涉及的誠(chéng)信教育內(nèi)容所達(dá)到的教學(xué)效果并不滿(mǎn)足學(xué)生誠(chéng)信學(xué)習(xí)的需求，而在整體的課程種類(lèi)中也沒(méi)有單獨(dú)的誠(chéng)信課程，所以對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育也只是停留在較淺的表面，不能深入的教學(xué)，而再加上應(yīng)試教學(xué)模式的影響，就導(dǎo)致大學(xué)生并沒(méi)有重視誠(chéng)信課程，還存在“知識(shí)簡(jiǎn)單的背取即可，只是為了應(yīng)付考試”等思想，這種思想所導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信課程的懈怠與無(wú)感，不能充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信課程思想的重要性就等于在大學(xué)生涯中缺乏一定的誠(chéng)信教育與素養(yǎng)培養(yǎng)。所以總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的現(xiàn)狀是非常不容樂(lè)觀的。

3.3 學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性，從而對(duì)自身沒(méi)有相關(guān)的要求

因?yàn)槟軌蚪邮芨叩冉逃娜丝跀?shù)量越來(lái)越大，而部分校園并沒(méi)有做好接收大量學(xué)生的準(zhǔn)備，也就沒(méi)有隨時(shí)更新和完善自己的教學(xué)手法，同時(shí)，無(wú)論是學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還是教學(xué)的教材與教師自身的教學(xué)手法與模式，都沒(méi)有結(jié)合時(shí)代背景與學(xué)生群體的需求，從而導(dǎo)致教學(xué)模式與思想以及手法等滯后的問(wèn)題，使得學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性，從而對(duì)于自身沒(méi)有相應(yīng)的要求，也不能對(duì)大學(xué)的生活產(chǎn)生一定的自信心與興趣。主要表現(xiàn)在個(gè)人在行為上的懈怠和與人交往中的淡漠，在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有嚴(yán)格地要求自己，還存在部分的欺騙行為等，這些行為就是一種典型的失去誠(chéng)信的行為[4]。

3.4 缺乏一定的家庭教育

由于當(dāng)前的大學(xué)生許多是家中的獨(dú)子，父母忙于太過(guò)寵溺孩子的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，所以就導(dǎo)致部分大學(xué)生在家中缺乏一定的管制與培養(yǎng)，上一代的人又有大部分是文化程度有限的，所以也沒(méi)有重視從小到大對(duì)大學(xué)生們的個(gè)人品德與素養(yǎng)的培育，所以就導(dǎo)致不僅家長(zhǎng)不重視，學(xué)生沒(méi)有接受應(yīng)當(dāng)?shù)慕逃⑶乙膊恢匾暤默F(xiàn)象，久而久之就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)人誠(chéng)信出現(xiàn)問(wèn)題，所以說(shuō)家長(zhǎng)是孩子人生中的第一個(gè)老師，家長(zhǎng)的作為與個(gè)人思想對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，家長(zhǎng)如果不能重視誠(chéng)信的培養(yǎng)，那么對(duì)孩子當(dāng)前以及未來(lái)的個(gè)人思想及發(fā)展的影響都是不可估量的。

4 新時(shí)代背景下的大學(xué)生誠(chéng)信教育培養(yǎng)相應(yīng)策略

根據(jù)在現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育培養(yǎng)存在的問(wèn)題分析可以得知，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題出現(xiàn)的原因是有很多的，來(lái)自社會(huì)的、家庭的、學(xué)校的以及自身的。所以說(shuō)導(dǎo)致這一問(wèn)題的成因較為復(fù)雜，因?yàn)閷W(xué)生生涯所接觸最多的并不是社會(huì)，而是學(xué)校、家庭與自己，如果每天接觸的環(huán)境都不能滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)人精神與發(fā)展的需求，那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信并不是因?yàn)槭艿綋p害而喪失，而是從大學(xué)生的思想內(nèi)部就沒(méi)有一定的內(nèi)容。在掌握了問(wèn)題所在，就需要學(xué)校采取一定的措施進(jìn)行大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃與教育制度，并不斷進(jìn)行實(shí)踐、總結(jié)、完善的良性循環(huán)，從多種角度進(jìn)行分析找尋落實(shí)誠(chéng)信教育的方法并制定相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，建立一套完整的教學(xué)體系與機(jī)制，才能最大化的實(shí)施誠(chéng)信教育。

4.1 引導(dǎo)學(xué)生重視并了解誠(chéng)信的內(nèi)容

想要帶領(lǐng)學(xué)生了解并掌握某些內(nèi)容，就需要對(duì)其進(jìn)行了解才能夠發(fā)揮其有效性。而想要讓學(xué)生重視誠(chéng)信的重要性以及培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信的良好品質(zhì)，就需要引導(dǎo)學(xué)生去深入了解誠(chéng)信度的內(nèi)容與具體行為以及失信的后果等。誠(chéng)信的含義有很多種，作用也有很多種，比如在人與人之間接觸、實(shí)現(xiàn)交流、共同做事、約定等行為里就有很多的誠(chéng)信因素；而在法律中也有誠(chéng)信的作用，比如合同的簽訂、債務(wù)、口頭約定、承諾等。所牽涉到的既體現(xiàn)在了道德層面還體現(xiàn)在法律層面，到道德角度上如果出現(xiàn)失信問(wèn)題可能不會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，但是如果一個(gè)人長(zhǎng)期失信也會(huì)導(dǎo)致失去人之間的信任而越發(fā)孤獨(dú)，并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的懲罰。但是如果失信的行為牽涉到法律層面，那么不僅個(gè)人會(huì)受到經(jīng)濟(jì)損失，還會(huì)面臨法律的處決。所以無(wú)論是在道德還是在法律的層面都需要教師能夠經(jīng)過(guò)課程為大學(xué)生傳遞思想，在條件允許的情況下，還可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信課程，具體并重點(diǎn)的落實(shí)誠(chéng)信教育，從而幫助大學(xué)生在面臨涉及誠(chéng)信的問(wèn)題時(shí)能夠做出正確的選擇。

4.2 樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格要求自身

建立完善的三觀與道德思想是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，同樣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信的培育也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有在教學(xué)或日常生活中不斷深化誠(chéng)信的重要性，才能夠讓學(xué)生形成一定的自身要求，逐漸樹(shù)立誠(chéng)信的意識(shí)，嚴(yán)格要求自身。樹(shù)立誠(chéng)信的意識(shí)不僅能夠幫助學(xué)生提高自身素養(yǎng)，還能促進(jìn)其三觀成熟與端正的速度，從而讓學(xué)生建立完善的核心思想。誠(chéng)信的教育與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣的角度與方法是差不多的，比如都要在進(jìn)行一定的認(rèn)識(shí)后告訴學(xué)生某些東西是多么重要的，無(wú)論是外部因素還是內(nèi)部因素，自發(fā)進(jìn)行才是做好的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。逐漸深化誠(chéng)信的重要性以及誠(chéng)信的行為與失信的懲罰等內(nèi)容，讓大學(xué)生的記憶逐漸加深，從而落實(shí)誠(chéng)信教學(xué)的目標(biāo)。

4.3 制定相關(guān)的管理機(jī)制，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣

由于大學(xué)生大部分是在畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的，所以對(duì)個(gè)人資料的完整度與優(yōu)劣程度也是非常在意的[5]。學(xué)?？梢愿鶕?jù)這一點(diǎn)，制定相關(guān)的誠(chéng)信檔案，這是落實(shí)誠(chéng)信教育非常有效的方法。誠(chéng)信檔案是大學(xué)生步入社會(huì)之前的第一個(gè)信用記錄，也是個(gè)人經(jīng)歷、行為、思想的象征，因?yàn)闄n案的存在，大學(xué)生就會(huì)對(duì)誠(chéng)信行為恪盡職守，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生自我的管理與提高，還能不斷提升自己的誠(chéng)信素養(yǎng)，而這種檔案就作為一生的檔案，讓其跟隨大學(xué)生的一生，記錄學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的所有信用記錄。

在進(jìn)行大學(xué)生的誠(chéng)信檔案時(shí)，也要同步評(píng)價(jià)制度的建立，要求評(píng)價(jià)的制度具備一定的嚴(yán)謹(jǐn)性、客觀性、科學(xué)性的機(jī)制，誠(chéng)信評(píng)價(jià)不僅可以發(fā)揮規(guī)范大學(xué)生的作用，還能夠體現(xiàn)誠(chéng)信道德機(jī)制的核心，以及把抽象復(fù)雜的誠(chéng)信內(nèi)容與概念變得更加具體化，便于學(xué)生去理解和參照，根據(jù)誠(chéng)信制度中不同的內(nèi)容去要求自身，直至達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)外在因素的要求，不僅能夠幫助學(xué)生有效控制自己行為，還能幫助其提高辨別是非的能力。同時(shí)還應(yīng)建立一定的獎(jiǎng)罰制度，對(duì)于缺失誠(chéng)信的行為予以一定的懲罰，其懲罰制度必須保證其合理性以及靈活程度，對(duì)于不同程度的誠(chéng)信缺失行為制定不同階段的懲罰，而對(duì)于誠(chéng)信嚴(yán)重缺失甚至導(dǎo)致某些問(wèn)題時(shí)，采取懲罰并重點(diǎn)記錄的形式進(jìn)行懲處，還可以通過(guò)把誠(chéng)信缺失學(xué)生名單在校園公共范圍內(nèi)公布等方式來(lái)懲處學(xué)生，同時(shí)在獎(jiǎng)學(xué)金以及助學(xué)金等名單中采取除名，只有采取一定的手段讓學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信缺失需要承擔(dān)的結(jié)果以及付出代價(jià)有一定的認(rèn)識(shí)，才能避免大學(xué)生產(chǎn)生通過(guò)不誠(chéng)信手段獲取利益的想法。經(jīng)過(guò)逐步的制度實(shí)施，在大學(xué)生校園里形成良好的氣氛，讓學(xué)生們都樂(lè)于做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的良好公民。

5 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立并且有特點(diǎn)的個(gè)體，他們的發(fā)展不僅與將來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，還與社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系密切。所以對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信的教育培養(yǎng)，就是對(duì)將來(lái)社會(huì)的教育培養(yǎng)，良好品德的形成是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵內(nèi)容。針對(duì)社會(huì)體制與文化影響、家庭環(huán)境的影響、學(xué)校教育的影響以及自身的影響，需要通過(guò)教師把誠(chéng)信的重要性與內(nèi)容深化到學(xué)生心中，經(jīng)過(guò)內(nèi)部深化與外部規(guī)定管制的手段來(lái)達(dá)到教育目的，致力于在當(dāng)前背景下培養(yǎng)出具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代青年。