周圣偉

潘伯鷹（1904--1966），名式，字伯鷹，別署鳧公，又號(hào)有發(fā)翁等。安徽懷寧人。上海交通大學(xué)畢業(yè)。后任教于北平中法大學(xué)、上海暨南大學(xué)。日寇侵華，避難重慶，抗戰(zhàn)勝利回到上海。內(nèi)戰(zhàn)末期，曾隨章士釗等赴北平斡旋和議。1949年起，供職于上海圖書(shū)館及任同濟(jì)大學(xué)、上海音樂(lè)學(xué)院教授。曾任全國(guó)政協(xié)特邀委員。有《玄隱廬詩(shī)》。

潘氏三十年代即以《人海微瀾》等小說(shuō)著名，一生沉浸于文藝和學(xué)術(shù)，著述宏富，多所創(chuàng)獲，書(shū)法與舊體詩(shī)的成就尤為杰出。其詩(shī)今存1099首，數(shù)量不菲，可以1949年為界大致分為前后兩期。其中許多優(yōu)秀篇章密切聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，感時(shí)憂生，悲天憫人，展現(xiàn)了作者的博大襟懷和高尚品德。

關(guān)心民瘼，是潘氏詩(shī)作貫穿始終的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)論是民國(guó)時(shí)期“褐衣蔽體嗟懸鶉”、“悽皇瘦骨雙眉顰”的女黃包車(chē)夫或“褐衣不掩脛，俯行雪滿脊”的拾煤核孩童，還是政權(quán)變易后“當(dāng)者不容辯，誣服頌得情”的肅反亂象或“委巷爰旌行比比，太倉(cāng)紅腐自陳陳”的天災(zāi)人禍，潘氏都深為關(guān)心，憂慮不已。直到臨終前不久于病榻上寫(xiě)的《觀生》一詩(shī)中，他還在說(shuō)“多難哀生民，不舍嘆逝水?！边@無(wú)疑是受了我國(guó)古代詩(shī)歌憂國(guó)憂民優(yōu)良傳統(tǒng)的深刻影響。尤其是杜甫推己及人的儒者情懷，對(duì)潘氏此類(lèi)詩(shī)作的影響最為顯著。其詩(shī)中，諸如“安得任公子，投犗東海濱。安得二小魚(yú)，盡飽五千人”（《當(dāng)軸頒下肉劵恭紀(jì)》）、“充腸矜黑面，穩(wěn)體尚青氈”、“得飽深慚托幸民，茫茫九土見(jiàn)饑貧”這些表述，與杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）、“生常免租稅，名不隸征伐”、“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的襟懷，何其相似乃爾！里面搏動(dòng)著的，正是屈原、杜甫、白居易以來(lái)綿延不斷的文化血脈。

難能可貴的，是潘氏對(duì)這一歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)代性超越。杜甫等人因受思想資源匱乏的時(shí)代局限和忠君意識(shí)的階級(jí)禁錮，往往止于指陳民生疾苦並表示憂慮悲憫，至多指責(zé)官府官吏辜負(fù)圣恩，而缺乏從根本上揭示禍源的思想覺(jué)悟與思想武器，更毋談開(kāi)出藥方指示出路。潘氏不同。他雖浸潤(rùn)舊學(xué)，更接受了現(xiàn)代大學(xué)教育和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的思想洗禮，有著反封建反專(zhuān)制求自由求平等的思想覺(jué)悟和現(xiàn)代意識(shí)。所以，他的思考更為深入，認(rèn)識(shí)也更為透徹。他不僅深切關(guān)注女黃包車(chē)夫、拾煤核孩童的生存困境，還深入追究其根源，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪腐縱樂(lè)，全然不顧國(guó)家利益和百姓苦難：“誰(shuí)令拱手事蝦夷，十萬(wàn)為奴仰殘燼”。並預(yù)判如此以往，國(guó)計(jì)民生將日益不堪：“墻根拾核未云悲，忍說(shuō)他時(shí)無(wú)一寸?！本瓦B腐敗的統(tǒng)治階級(jí)本身，也難免覆亡的命運(yùn)：“覆巢安望卵能完，一例朱門(mén)會(huì)同殉?！倍嗣窠K將被逼揭竿造反。后來(lái)的歷史，庶幾驗(yàn)證了他的判斷。鼎革之初，潘氏即已年逾“不惑”，繼而則“知天命”屆“耳順”。年歲的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，使他飽諳世情，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考也更為深透。如其《廷尉》詩(shī)，針對(duì)“肅反”和“三反五反”運(yùn)動(dòng)中，司法機(jī)構(gòu)濫用刑罰、冤案屢生不止的現(xiàn)象，揭指其因由在于司法長(zhǎng)官任意解釋法律，下屬則唯知從命，不問(wèn)是非。警醒當(dāng)局務(wù)必“慎刑”。再如其《黑面》詩(shī)，抉示造成大饑荒的原因，並未止步于當(dāng)時(shí)國(guó)家主席所斷定的“三分天災(zāi)，七分人禍”，而是更進(jìn)一步指出“人禍”流溢的根由是“四海諱饑寒”——從上到下不敢說(shuō)真話報(bào)真相，從而弄虛作假，浮夸成風(fēng)，草菅人命。又如其《幸民》詩(shī)，指斥有些官員只知株守規(guī)定，寧可讓大量糧食爛在倉(cāng)庫(kù)，也不肯擔(dān)待責(zé)任開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，拯救饑民性命。相較而言，潘氏對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的批評(píng)尤為中肯深刻而令人感佩。作為鼎革以后歷次政治運(yùn)動(dòng)的法寶，階級(jí)斗爭(zhēng)屢試不爽，威力極強(qiáng)。而潘氏卻憑其深透卓越的眼光和悲天憫人的情懷，認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是一把雙刃劍，在強(qiáng)力打擊敵對(duì)階級(jí)的同時(shí)，也泛濫成災(zāi)，造成了社會(huì)不同階級(jí)之間的互相仇視；引發(fā)了告密、揭發(fā)、上綱上線、崇尚斗爭(zhēng)、假公濟(jì)私等畸形心理；形成了“萬(wàn)匯更相殺，生死如轉(zhuǎn)轂”（《蚊》）的社會(huì)災(zāi)害；並錯(cuò)誤地引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“氣以貧稱王，愁緣憤轉(zhuǎn)空”（《即事》），使其以貧窮為光榮，越貧窮越光榮，把本應(yīng)用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善自身物質(zhì)生活的時(shí)間和精力，消耗在了“與人奮斗”之上。

與杜甫、白居易等比較，潘氏更為感人的，是其悲天憫人的全然自覺(jué)和始終如一。杜甫寫(xiě)《自京赴奉先縣詠懷五百字》時(shí)，官右衛(wèi)率府甲胄參軍；寫(xiě)《三吏三別》時(shí)，官華州司空參軍；寫(xiě)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，官檢校工部員外郎。白居易寫(xiě)《秦中吟》十首時(shí)，官周至縣尉；寫(xiě)《新樂(lè)府》五十首時(shí)，官左拾遺。也就是說(shuō)，寫(xiě)這些詩(shī)篇時(shí)，且不論其職位之高低虛實(shí)，杜甫、白居易的身份都是朝廷命官。因此，他們之關(guān)心民瘼，既出于儒者“仁心”之同情，也有因其官員身份而既定的“仁政”考量。既原于本心，也因?yàn)槁毞?。潘氏不同。終其一生，除了教職、學(xué)術(shù)職務(wù)及上海市政府參事、全國(guó)政協(xié)特邀委員這些虛銜，他未曾擔(dān)任過(guò)任何官職，始終只是一個(gè)生活條件相對(duì)寬裕的平頭百姓。因而，他對(duì)民瘼的關(guān)心，沒(méi)有絲毫職分的因素，而是全然出于自覺(jué)。他有著悲天憫人的仁慈本性。此其一。其二，潘氏寫(xiě)《女挽車(chē)行》在1923年，其20歲；寫(xiě)《拾煤核》在1931年，其28歲；寫(xiě)《廷尉》等詩(shī)在1951年之后，他已步入中年；寫(xiě)《哀生》一詩(shī)，已在臨終前不久；從其踏上社會(huì)到離開(kāi)人世，他對(duì)民生民瘼的關(guān)懷始終如一，從未離棄。而杜甫35歲之前，尚熱衷于“放蕩燕趙間，裘馬頗清狂”的交友漫游，還沒(méi)把目光和筆觸投向民生疾苦；白居易則因“上書(shū)言事”被貶為江州司馬后，再也不敢忤逆朝廷，從此緘口袖手，不問(wèn)朝廷是非，錦衣快馬，優(yōu)游卒歲于“中隱”生活了。從時(shí)間長(zhǎng)度、年齡跨度及始終如一這些維度比較，潘氏詩(shī)作對(duì)民瘼的關(guān)懷，或令杜、白相形遜色。

知識(shí)階層的生存困境及其在困境下的不同表現(xiàn)，是潘氏后期詩(shī)時(shí)或涉及的一個(gè)熱點(diǎn)?？赡芤?yàn)閹砥淞校兄喿訉?duì)江水冷暖的敏感，早在1951年，他從蘇州回上海的途中，就寫(xiě)下了“霜重?zé)o風(fēng)知肅殺，云低不語(yǔ)更森沉”的詩(shī)句——風(fēng)雨盡管尚未到來(lái)，而氣氛卻已然陰沉肅殺。知識(shí)階層的前途堪憂。這并非杞人憂天，在1957年的“大鳴大放”和緊隨其后的“反右斗爭(zhēng)”中，許多知識(shí)分子即淪落為“敵人”。潘氏因有思想預(yù)備，未陷羅網(wǎng)，躲過(guò)一劫。但他深為悲憫那些不知“微云傍月生”的熱心同仁反應(yīng)愚鈍，不夠小心，希冀當(dāng)政者“漁舟落網(wǎng)輕”（《化城》）?，F(xiàn)實(shí)與他的希望背道而馳，“反右”的漁網(wǎng)重重落下，網(wǎng)眼也越收越細(xì)，許多“小魚(yú)小蝦”也以“右傾分子”的名義一網(wǎng)打盡。“反右斗爭(zhēng)”的嚴(yán)重后果，是整個(gè)知識(shí)階層集體噤聲。潘氏對(duì)此深感失望和無(wú)奈，更憤懣“防民之口甚于防川”的行徑，他不信“一掌碌碌”就能堵住百川東去（《讀書(shū)六首》其三），他知道在高壓之下的“人間淵默”，正醞釀著振聾發(fā)聵的“雷音”。

大浪滔天，泥沙俱下。在政治風(fēng)云變幻之際和當(dāng)政者的高壓態(tài)勢(shì)下，知識(shí)階層也會(huì)自然分化，涇渭分明。潘氏寫(xiě)于1951年的兩篇五古，分別以鸚鵡與仙鶴為喻，寫(xiě)照知識(shí)階層中的濁流與清流，兩相比照，鮮明地顯現(xiàn)了潘氏的好惡臧否。鸚鵡象征見(jiàn)風(fēng)使舵、巧言令色、逢迎權(quán)勢(shì)的宵小之徒，面對(duì)“皇天有殺氣”、“利用來(lái)相迫”的威脅引誘，他們區(qū)區(qū)“一夕間”就可以轉(zhuǎn)變立場(chǎng)和態(tài)度，違背道義和良知，說(shuō)假話，做小人。潘氏驚訝其“孔翠毛羽鮮，墜網(wǎng)何倉(cāng)卒”的變化速度。仙鶴象征君子，他們有著“相如頭”、“荊軻發(fā)”、“陶潛巾”、“管寧榻”的傳統(tǒng)文化基因，敢怒敢言，堅(jiān)持氣節(jié)，面對(duì)肅殺的氣象，盡管“百昌盡黃落”，而“青松不改色”。即便“紫血封金剛”，葬身塵土，也絕不與鸚鵡為伍。令作者同樣震驚的是，這樣的君子，已成“奇絕”，現(xiàn)實(shí)中難以再見(jiàn)了。

其實(shí)，潘氏心里明白，寫(xiě)這些，這樣寫(xiě)，是非常危險(xiǎn)的。他在《廷尉》詩(shī)中，曾明確表白“欲陳載舟訓(xùn)，恐懼金鐵嬰”的內(nèi)心矛盾和深度恐懼。在《燔故人舊札有述》詩(shī)中，他也特地表明因顧慮罹禍而把極其喜歡的朋友信札付之一炬。所以，每當(dāng)受到外因刺激而心血翻涌之時(shí)，他總是告誡自己要“沉默”、“淵默”、“一默”?？墒?，他總是做不到。因?yàn)樗X(jué)得“淵默”對(duì)不起自己的良心，也因?yàn)樗J(rèn)為知識(shí)分子的良心還屬于社會(huì)和人民。

（上文凡引述本處箋注的八首詩(shī)中的語(yǔ)句，不再注明詩(shī)題）

女挽車(chē)行①本篇及下列詩(shī)作，皆選自《玄隱廬詩(shī)》，黃山書(shū)社2009年版。本詩(shī)作于1923年冬。依杜甫、白居易自創(chuàng)新樂(lè)府之舊例“即事名篇”，寫(xiě)女黃包車(chē)夫的苦難生活。挽車(chē)：拉車(chē)。車(chē)：當(dāng)時(shí)純以人力拉動(dòng)運(yùn)行的客車(chē)。俗稱“黃包車(chē)”。行: 歌行。舊體詩(shī)體式之一。

有客有客行呼車(chē)，狂飆卷雪和塵沙。

嚴(yán)宵深巷久無(wú)應(yīng)②嚴(yán)宵：深宵。，孤行縮項(xiàng)如寒鴉。

天沉地墨見(jiàn)星火，黃碧光微熒道左③黃碧句：星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火或黃或碧，非常微弱，如螢火蟲(chóng)般在街道兩邊閃爍。道左：街邊。左: 左右之略稱。。

知是街車(chē)候遣驅(qū)，躍然高跨昂然坐④知是兩句：知道這輛黃包車(chē)候在路邊等客人召喚，就快速跨躍上去昂然落座。遣驅(qū)：同驅(qū)遣，使喚。。

褐衣蔽體嗟懸鶉，車(chē)如破柩燈如燐⑤褐衣兩句：黃包車(chē)夫穿的粗布衣服僅能蔽體，上面密密麻麻綴滿了補(bǔ)丁，猶如杜甫詩(shī)所說(shuō)的“鶉衣”；從乘客的角度看車(chē)夫的背影，其如同低懸在空中的鵪鶉。車(chē)也破舊不堪，車(chē)把上的掛燈光亮微弱似鬼火；坐在車(chē)?yán)?，如同置身于破棺材中一般。這兩句描述雖不無(wú)夸張，但景象委實(shí)凄慘。 懸鶉：鵪鶉毛斑尾禿，似破衣僅能蔽體，因以“懸鶉”比喻衣服破爛。唐·白行簡(jiǎn)《李娃傳》：“被布裘，裘有百結(jié)，襤褸如懸鶉?！?又，杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕抒懷三十六韻奉呈湖南親友》詩(shī)有云：“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針?！?以“鶉衣”形容衣服破舊補(bǔ)丁密布猶如鵪鶉之羽毛。 柩：內(nèi)有尸體的棺材?！抖Y記·問(wèn)喪》：“三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩?！睙何灮?。一說(shuō)，燐通“磷”，意為鬼火。聯(lián)系上文“車(chē)如破柩”，因以采取。。

挽轅無(wú)力但蹩躠，促之惟有哀蛩呻①挽轅兩句: 車(chē)夫拉車(chē)盡心而無(wú)力，催促他拉快點(diǎn)時(shí)，只聽(tīng)聞斷斷續(xù)續(xù)的輕微呻吟。轅: 車(chē)前駕馭牛馬等牲畜的兩根直木。此指黃包車(chē)兩側(cè)的車(chē)把。 蹩躠（biexie別謝）：盡心用力的樣子?！肚f子·馬蹄》：“及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義。” 哀蛩：深秋時(shí)蟋蟀鳴聲低迷，斷斷續(xù)續(xù)。蛩：蟋蟀。。

忿然起責(zé)忽驚詫?zhuān)瑦⒒适莨请p眉顰。

黑巾裹頭畏人識(shí)，窮探始肯言酸辛②忿然四句：忿然責(zé)備車(chē)速太慢，卻忽然感到驚訝: 車(chē)夫神色凄楚，瘦骨嶙峋，雙眉緊鎖，一方黑色的頭巾把臉包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好像怕被人認(rèn)出一樣，再三追問(wèn)，她才肯講述自己的辛酸。 悽皇：即凄惶，凄傷惶恐。 顰：皺眉頭。。

良人三十七，倚此贍其室③良人兩句：丈夫今年37歲，就依靠著拉黃包車(chē)養(yǎng)家糊口。良人：古代女子稱呼丈夫?yàn)榱既恕?贍：贍養(yǎng)。按：從此以下24句，皆為女車(chē)夫自述遭遇。。

得錢(qián)方舉火④舉火：點(diǎn)火燒飯。，前日臥寒疾⑤臥寒疾：受了風(fēng)寒，臥病在床。。

凍斃饑亡底不同，風(fēng)饕雪虐孤身出⑥凍斃兩句：凍死也是死，餓死也是死，與其在家餓死，不如冒險(xiǎn)出來(lái)拉車(chē)，盡管風(fēng)雪暴虐，或許還能掙兩個(gè)銅板維系一線生機(jī)。底不同：沒(méi)什么兩樣。底：何。 風(fēng)饕（tao濤）雪虐: 形容天氣非常寒冷。韓愈《祭河南張員外文》：“歲弊寒兇，雪虐風(fēng)饕?！?。

不能為君馳，不敢求善價(jià)⑦善價(jià)：好價(jià)錢(qián)。。

但得饑腸暫不鳴，良人病苦如天赦。

寧教雪片滲微軀，不忍啼兒死膝下⑧寧教兩句：寧可讓雪片灑滿浸濕我全身，也不愿讓幼兒哭鬧著餓死在我懷里。膝下：人年幼時(shí)常依偎纏繞在父母膝旁，后因以指代在父母身邊。杜甫《羌村三首》：“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去。”。

白日畏不出，抗餓悲懸磬。

國(guó)都皇皇警卒多，安能縱此傷觀聽(tīng)⑨白日四句：北平是國(guó)家的堂堂首都，警察眾多，不會(huì)放任我這樣的女人拉車(chē)而影響市容，所以白天不敢出門(mén)干活，窩在家里餓得呻吟，聲音悲哀，如同被擊打的懸磬。懸磬：古代打擊樂(lè)器，用玉、石或金屬材料制成，懸掛于架上，敲擊而鳴。國(guó)都：北洋軍閥袁世凱等當(dāng)政時(shí)，定都北平?；驶剩禾没剩锰?。。

豈無(wú)可耕三畝田，隔年一戰(zhàn)成烽煙。

豈無(wú)微智業(yè)商賈，稅則如麻吏如虎⑩豈無(wú)四句：家里也有幾畝耕田，但戰(zhàn)火連綿，無(wú)法耕種；也曾想做點(diǎn)小生意養(yǎng)家糊口，但稅收實(shí)在太重，官吏又兇暴如虎。商賈（gu古）：商人。此指小本買(mǎi)賣(mài)。如麻：形容稅賦眾多。。

初時(shí)哭泣雙眸枯，及今心死淚亦無(wú)。

窮家無(wú)田勢(shì)所限，丑年翻免催寅租?丑年句：古代以天干地支紀(jì)年，如乙丑，丙寅等。此句說(shuō)在丑年歲末，政府一面假惺惺地減免百姓已經(jīng)繳納完畢的當(dāng)年賦稅，一面卻急吼吼地催繳寅年的賦稅。。

安能聽(tīng)汝訴煩冤，南北東西盡怨魂。

棘矜除是揭竿起，弦管聲高自不聞?末四句：實(shí)在不忍心再聽(tīng)下去了。這種窮苦悲慘的狀況，全國(guó)各地普遍存在，官府和富豪充耳不聞，只顧窮奢極欲，總有一天會(huì)激發(fā)百姓造反。安能：怎么能。此指不忍心。 棘矜：戟柄。也可泛指鋤頭等農(nóng)具。司馬遷《史記·主父偃傳》：“然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風(fēng)?！奔和ā瓣?。矜：木柄。 揭竿：揭竿而起，即造反。漢·賈誼《過(guò)秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗?！毕夜苈暩撸盒稳菰诼?tīng)歌賞舞。弦管：古代樂(lè)器的總稱。。

拾煤核?作于1931年冬。煤核: 此指尚未燃燒干凈的煤渣。

雪漫天，風(fēng)撼壁，朱邸沉沉臨道側(cè)?朱?。和扉T(mén)，指富貴人家。唐·李善注《文選》引《史記》：“諸侯朝天子，於天子之所立舍曰邸，諸侯朱戶，故曰朱邸?！?。

繡幃暖護(hù)玉樓人，蝶飐花嬌正無(wú)力?繡幃兩句：朱門(mén)內(nèi)的富貴人家繡幃錦帳，暖意融融；妖男嬌女，嬉戲玩耍。繡幃：錦繡織就的帷幔。指代室內(nèi)布置華麗。蝶飐花嬌：形容男女調(diào)情嬉鬧。飐：本指風(fēng)吹水波微微顫動(dòng)。柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》詩(shī)：“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！贝酥阜髀?，即撩撥、挑逗之意。 無(wú)力：形容女子撒嬌的情態(tài)。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)?！?。

棄煤委地出香廚?香廚：富貴人家的廚房。，屋后貧娃來(lái)拾核。

褐衣不掩脛，俯行雪滿脊，

承筐是將，爰羅爰剔，

旋撥殘灰抉碎石?褐衣五句：窮孩子衣不蔽體，趴在地上，脊背上滿是雪花，或是收羅，或是剔除，在殘灰剩渣中挑揀著煤核，放進(jìn)小筐里面。褐衣：粗布衣服。此指衣服破舊。掩：遮蔽。脛：小腿。承筐是將：用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》“吹笙鼓簧，承筐是將”成句，意為拿筐承接著。爰：于是。旋：旋即，即刻。抉：選擇，挑選。。

遠(yuǎn)視茫茫但一白，蠕蠕漸近分形跡?遠(yuǎn)視兩句：遠(yuǎn)看但見(jiàn)茫茫一片白色，靠近了才能分辨出蠕動(dòng)的人影形跡。蠕蠕：蠕動(dòng)，像蟲(chóng)一般爬動(dòng)。。

自言大雪無(wú)人爭(zhēng)，喜氣軒騰動(dòng)顏色①軒騰句：臉上洋溢著喜悅。 軒騰：飛騰。韓愈《送靈師》詩(shī)：“軒騰斷牽攣?！?。

我行前致辭，適可而止君其歸②君其歸：你還是早點(diǎn)回家吧。其：還是，表示商量、勸告的語(yǔ)氣。。

貪多忘卻北風(fēng)烈，肌膚凍破爺娘悲。

嗚呼！

遼東雄縣稱撫順，本溪湖水明珠潤(rùn)。

鐵鎖凌天星斗高，鋼機(jī)鑿地雷霆震③遼東四句：雄踞遼東的撫順有大煤礦，湖水明媚的本溪也有大煤礦，而且采煤的機(jī)械設(shè)備很先進(jìn)，煤產(chǎn)量很高。撫順、本溪：皆東北城市，今屬遼寧省管轄。鐵鎖、鋼機(jī)：指代先進(jìn)的采煤設(shè)備。。

誰(shuí)令拱手事蝦夷，十萬(wàn)為奴仰殘燼④誰(shuí)令兩句：是誰(shuí)斷送了東北數(shù)?。渴沟脧V大百姓淪為日本侵略者的奴隸，只能依靠拾煤核為生。蝦夷：日本北海道的古稱，此指侵華的日寇。。

天之錫我何其豐，誰(shuí)則靳之人所忿。

東倭舉國(guó)肆狂氛，痛見(jiàn)炎黃雪霜刃⑤天之四句：蒼天的恩賜原本很豐厚，是誰(shuí)如此霸道不讓人民享用？是兇殘猖狂的日本鬼子，用刺刀奴役中國(guó)人民。錫：通“賜”，賜給，賜予?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“孝子不匱,永錫爾類(lèi)?！苯╦in近）：本意為吝嗇，此指專(zhuān)橫霸道，不讓人使用。東倭：古代稱日本為東倭?！稌x書(shū)·宣帝紀(jì)》：“正始元年春正月，東倭重譯納貢。”雪霜刃：白晃晃的刀劍。唐·賈島《劍客》詩(shī)：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”。

墻根拾核未云悲，忍說(shuō)他時(shí)無(wú)一寸。

覆巢安望卵能完，一例朱門(mén)會(huì)同殉⑥墻根四句：現(xiàn)今還算有煤核可以拾取，將來(lái)舉國(guó)淪陷就真的慘了！覆巢之下無(wú)完卵，到時(shí)候那些高官達(dá)貴同樣也會(huì)遭罪受難。 一例：一律，同等。殉：殉難，遭罪。。

江草江花句尚新，杜陵忠骨久成塵⑦江草兩句：杜甫憂患國(guó)事的詩(shī)句還在人們口頭吟誦，但杜甫憂國(guó)憂民的忠誠(chéng)態(tài)度和執(zhí)著精神已經(jīng)蕩然無(wú)存。江草江花：語(yǔ)出杜甫《哀江頭》詩(shī)“：人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北?！薄?/p>

時(shí)?？諒?fù)乾坤大，我亦長(zhǎng)镵抗餓人⑧末兩句：時(shí)局危難，天地茫茫，我也將淪落到杜甫當(dāng)年饑寒交迫的困境。長(zhǎng)镵（chan纏）：長(zhǎng)柄的鏟子。安史之亂中，杜甫曾流寓至秦州（今屬甘肅天水市）一帶，饑寒交迫，全家經(jīng)常沒(méi)東西吃，他拿著長(zhǎng)镵去挖野菜，采野果，也還常常空手而歸。在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中，杜甫感喟：“長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命?！?。

鸚鵡⑨作于1951年。以鸚鵡學(xué)舌，譏諷巧言令色、逢迎權(quán)勢(shì)者。

皇天有殺氣，冰霜為斧鉞⑩皇天兩句：冰天雪地，一片肅殺之氣。皇天：皇天后土的省稱。古人以皇天后土指稱天地。《尚書(shū)·周書(shū)·武成》“：予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土?！?殺氣：陰森肅殺的寒氣。也可指戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。斧鉞（yue月） ：古代兵器。亦可指代殺戮。鉞：與斧同類(lèi)，形狀稍大。。

百昌盡黃落?百昌：百物，即各種樹(shù)木花草。語(yǔ)出《莊子·在宥》“：今夫百昌，皆生於土而反於土?！?，青松不改色。

土囊起怒號(hào)，持之唯一默?土囊兩句：大風(fēng)呼嘯，唯以沉默應(yīng)對(duì)。土囊起怒號(hào)：起大風(fēng)了。語(yǔ)本宋玉《風(fēng)賦》“：夫風(fēng)生于地，起于青蘋(píng)之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口?！?一默：沉默。按：佛家有“默者無(wú)言”、“一默一聲雷”之說(shuō)法，參見(jiàn)《維摩經(jīng)》。此處應(yīng)有此意。。

鴻儒見(jiàn)百家，高論昭日月。

縱橫貫名理，大義出籀繹。

懸之在國(guó)門(mén)，布之在方策。

以言易天下，百世竢不惑?鴻儒以下八句：古代的鴻儒明哲，探究事物的名實(shí)異同和道理是非，抽繹自然世界和人世社會(huì)的規(guī)律，他們的思想學(xué)說(shuō)和雄談高論如日月在天光輝灼灼，被吸納為治國(guó)安民的方針策略，公布于天下，影響于朝野，推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。他們的思想、主張、道理、原則等，為后代知識(shí)階層所尊奉恪守。名理：名稱與道理，魏晉后多指事物的名實(shí)異同和道理是非。王安石謂：“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”（《答司馬諫議書(shū)》）。籀（zhou皺）繹：籀演，抽繹，演繹；指閱讀文章並抽繹其脈絡(luò)旨意。籀：本指古代的一種字體“大篆”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行于秦，也稱“秦篆”。懸之于國(guó)門(mén)：張榜刊布于城門(mén)，告示天下。以言易天下：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，鼓吹自家的思想學(xué)說(shuō)。又，孔子曾說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與? 天下有道，丘不與易也”（《論語(yǔ)·微子》）。。

如何一夕間，顧效鸚鵡舌?顧：反，反而。。

嘗聞相如頭?相如頭：指不怕?tīng)奚悦?。?zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)大夫藺相如出使秦國(guó)，為挫敗秦王的欺詐，保護(hù)手中的和氏璧，表示要以頭撞柱，與玉俱碎，不惜犧牲，終于迫使秦王讓步，得以完璧歸趙。事見(jiàn)司馬遷《史記· 廉頗藺相如列傳》。，亦有荊軻發(fā)?荊軻發(fā)：怒發(fā)沖冠，有血性，敢發(fā)作。語(yǔ)本荊軻刺殺秦王之事?！妒酚洝ご炭土袀鳌酚涊d：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復(fù)還?！瘡?fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧?！?。

酒灑陶潛巾①酒灑陶潛巾：南朝·梁·沈約《宋書(shū)·隱逸傳·陶潛》：“郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！焙笠蛞詾槲娜藶t灑自適、不拘世俗之典。陶潛巾：陶淵明戴的軟帽。，繩穿管寧榻②繩穿管寧榻：晉·皇甫謐《高士傳》：記三國(guó)時(shí)期高士管寧“常坐一木榻，積五十五年未嘗箕踞，榻上當(dāng)膝皆穿。” 后因以“管寧榻”借指隱士心意恬靜、甘于淡泊。亦用以形容行事端正、心志專(zhuān)一。清·譚嗣同《夜成》詩(shī)：“此時(shí)危坐管寧榻，抱膝乃為梁父吟?！?。

偷生非無(wú)途，曳尾避稷契③曳尾：《莊子·秋水》記載：“‘ 吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中?！f子曰：‘往矣！吾將曳尾于涂中?！币陨颀敒橛?，表示與其位列卿相，受爵祿、刑罰的拘束，不如隱居茍活而安于貧賤。 避稷契：避免做稷、契這樣的賢人功臣。稷契：稷和契，傳說(shuō)都是堯舜時(shí)的能人，以天下蒼生為懷。稷播種五谷，教民稼穡，被尊為谷神；契負(fù)責(zé)教化，教民禮儀，使人們知道倫常，和睦宗族。。

事有萬(wàn)千難，不必為剛烈。

敗履終不回，乃以成奇絕④敗履兩句：有些東西盡管已經(jīng)陳舊破敗，但依然為人們所珍惜懷念。敗履：典出司馬遷《史記·滑稽列傳》：“東郭先生久待詔公車(chē)，貧困饑寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上無(wú)下，足盡踐地。道中人笑之。東郭先生應(yīng)之曰‘：誰(shuí)能履行雪中，令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎？’”蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后北臺(tái)書(shū)壁》：“敗履尚存東郭足，飛花又舞謫仙檐。”奇絕：絕跡的奇物。喻指上述管寧等四位品格高尚的奇士。。

孔翠毛羽鮮，墜網(wǎng)何倉(cāng)卒⑤孔翠兩句：孔雀看起來(lái)羽毛鮮美，但很快就墜入獵網(wǎng)之中。諷喻有的人看上去冠冕堂皇，但在名利的誘惑和權(quán)勢(shì)的壓迫下，很快就喪失自我。倉(cāng)卒：同“倉(cāng)猝”。。

名浮過(guò)其實(shí)，利用來(lái)相迫。

幾人全始終，沉思震心骨⑥末四句：不少人名過(guò)其實(shí)，在威逼利誘下沒(méi)幾個(gè)能堅(jiān)守住品行節(jié)操，沉思其中原由，內(nèi)心極為震撼。。

冬初陰霾自蘇州歸上海車(chē)中作⑦作于1951年。其時(shí)，作者數(shù)度往來(lái)于上海與蘇州兩地。

客懷輪鐵共骎骎⑧客懷句：想家的心思和火車(chē)輪子一樣跑得飛快。骎骎（qinqin親親）：形容馬跑得飛快。，盤(pán)互川原入望深。

霜重?zé)o風(fēng)知肅殺，云低不語(yǔ)更森沉⑨森沉：本意為林木繁茂幽深。此指天空氣象幽暗陰沉。。

草玄寧許幽居計(jì)，橫槊慚歌烈士心⑩草玄兩句：既不能隱居家中潛心著述，也不能橫槊賦詩(shī)慷慨高歌。草玄句：用漢末揚(yáng)雄作《太玄》事，謂淡于勢(shì)利，潛心著述。參見(jiàn)班固《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》。橫槊句：用曹操故事。蘇軾《赤壁賦》說(shuō)，曹操破荊州后，率戰(zhàn)艦千艘，東下攻打東吳，途中宴會(huì)群僚，曹操“釃酒酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，意氣風(fēng)發(fā)。烈士心：曹操《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》詩(shī)云：“烈士暮年，壯心不已?！薄?/p>

筋力政堪供跋躓?筋力句: 筋力不濟(jì)，進(jìn)退兩難。政：通“ 正”。跋躓：即跋前躓后。也作“跋胡疐尾”。意為老狼體力不濟(jì)，行動(dòng)不利索，前進(jìn)則要踩到自己脖頸子垂下的皮肉，后退則會(huì)被自己下垂的尾巴絆倒。多用以形容進(jìn)退不得的尷尬處境。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“跋前躓后，動(dòng)輒得咎?！保碎g淵默是雷音?淵默：深深地沉默不言。《莊子·在宥》：君子“尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲，神動(dòng)而天隨，從容無(wú)為而萬(wàn)物炊累焉。” 又，參見(jiàn)前面《鸚鵡》詩(shī)注④。。

市庖懸賣(mài)野禽榜之曰鶴余趨視之赫然鶴也?作于1951年底。市庖：街上的熟食店。榜：張貼的廣告。

紫血封金剛，黃塵漫浩宇?開(kāi)頭兩句：仙鶴居然被殺害了，浩浩天宇飄揚(yáng)著漫漫黃塵，似乎在追悼致哀。傳說(shuō)中，鶴身列仙班，本是金剛不壞之身，居然也紫血封喉，嗚呼哀哉了。金剛：佛家有數(shù)種說(shuō)法，此應(yīng)指金剛不壞之身。。

生為威鳳儔，死共鮑魚(yú)處?生為兩句：活著的時(shí)候威儀肅然，與鳳凰并駕齊驅(qū)，死后卻與鮑魚(yú)（臭咸魚(yú)）為伍。儔（chou愁）：儔侶，同類(lèi)，同列。共鮑魚(yú)處：即入“鮑魚(yú)之肆”。漢·劉向《說(shuō)苑·雜言》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?鮑魚(yú)之肆指賣(mài)咸魚(yú)的店鋪，比喻壞人聚集的地方。。

空死九皋唳，永訣絳霄舉?空死兩句：仙鶴死了，再也不能翱翔于云霄，唳鳴于九皋了。九皋唳：即“鶴鳴九皋”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。?謂鶴鳴聲響亮，能夠傳播很遠(yuǎn)。九皋：胡泊沼澤眾多之地。皋：水邊之地。絳霄：亦稱丹霄，指天空極高處。。

露秋性最警，命也夫何語(yǔ)。

嗚呼獲麟泣，反袂猶莫御?嗚呼兩句：古人以為麒麟是吉祥之物，太平之符，圣人之類(lèi)。聽(tīng)說(shuō)有人狩獵捕獲麒麟，孔子痛心地說(shuō)：“孰為來(lái)哉!孰為來(lái)哉!”淚流沾襟，反轉(zhuǎn)衣袖擦拭眼淚。再次，又捕獲麒麟，孔子悲痛不已，說(shuō)：“吾道窮矣。”詳見(jiàn)《公羊傳·哀公十四年》。后以“泣麟”表示哀嘆世道衰落。。

誰(shuí)同市駿心，敝帷瘞猶愈①誰(shuí)同兩句：現(xiàn)今誰(shuí)還有當(dāng)年燕昭王愛(ài)惜人才的心思？別說(shuō)用重金購(gòu)買(mǎi)駿馬的尸骨了，哪怕用破舊的帷幔掩埋駿馬的尸體，我心里也好受一些。市駿：買(mǎi)駿馬尸骨。也稱“燕昭市駿”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王為向齊國(guó)報(bào)仇，咨詢謀士郭隗有何良策，郭隗講了一個(gè)古代君王以千金重價(jià)購(gòu)買(mǎi)駿馬尸骨的故事，鼓勵(lì)燕昭王向天下表明他渴求賢士的決心。參見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》。敝?。浩婆f的帷幔?！抖Y記·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子貢埋之。曰：‘吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。’”蘇軾《 別黃州》詩(shī)：“病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝幃?！?瘞（yi義）：掩埋，埋葬。據(jù)傳，南朝·梁·陶弘景有楷書(shū)典范《瘞鶴銘》。。

吾聞昔瞿曇，度世身飼虎。

微禽矧易化，寧復(fù)為迎拒②吾聞四句：我聽(tīng)聞釋迦牟尼成為佛祖之前，也曾經(jīng)以身飼虎，最終得到了生天的果報(bào)（其事參見(jiàn)《賢愚經(jīng)》）。況且，鶴只是微不足道的禽鳥(niǎo)，怎么能拒絕死亡呢？瞿曇：釋迦牟尼的種姓。度（duo奪）：揣測(cè)，思忖。矧（shen沈）：況且，何況。迎拒：偏義復(fù)合詞，意在拒絕。。

琴桐既可薪，鶴肉固當(dāng)煮③琴桐兩句：既然焦桐做的琴可以當(dāng)柴燒，那么仙鶴的肉當(dāng)然也可煮著吃。比喻惡意糟蹋美好的事物。典出南宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬裈，背山起樓，燒琴煮鶴?！毙剑翰翊藶榈韧谒?。恥鸚鵡：以鸚鵡為可恥。。

傾側(cè)巧語(yǔ)言，等死恥鸚鵡④末兩句：如果像鸚鵡那樣巧舌如簧，甜言蜜語(yǔ)取媚于人，全無(wú)品德，即使活著，也等同死了，十分可恥。等死：此為等同于死。恥鸚鵡：以鸚鵡為可恥。。

廷尉⑤約作于1952年。廷尉：執(zhí)掌司法刑獄的最高長(zhǎng)官。始置于秦，漢代時(shí)一度改稱大理。后世或稱廷尉，廷尉卿，大理寺卿。

國(guó)家有大法，廷尉天下平。

持之當(dāng)如何，鑒空以為衡⑥鑒空句：即鑒空衡平。意為判決訴訟應(yīng)明察案情，公平論斷。清·楊潮觀《開(kāi)金榜朱衣點(diǎn)頭》“：今司文柄，鑒空衡平，不受一毫請(qǐng)托。”。

今法稱恢疏⑦恢疏：即法網(wǎng)恢恢疏而不漏。，大理存其名⑧大理句：為何古人以“大理”命名司法刑獄的長(zhǎng)官，就是要讓他隨時(shí)警醒唯理為大，遵循法律斷案。可現(xiàn)今，“大理”徒有其名。。

詮之任官意，晨夕異重輕⑨詮之兩句：如今詮釋法律完全任由長(zhǎng)官的心意，同樣的案件，一個(gè)早晨判，一個(gè)晚上判，量刑輕重就不一樣。詮：詮釋?zhuān)忉??！?/p>

烏合數(shù)十輩，卷舌而同聲。

有人陰執(zhí)柄，上下隨手傾⑩有人兩句：有人暗中玩弄權(quán)柄，上下其手，隨意傾覆判決的公正。傾：傾覆。。

當(dāng)者不容辯，誣服頌得情?當(dāng)者兩句：還不容當(dāng)事者申辯，即使被誣陷、錯(cuò)判，也要服從，還得稱贊法官判得對(duì)，符合案情實(shí)際。情：真，真實(shí)?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸皶x侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”情偽，即真假。。

九州同一暴，何以為慎刑?慎刑：謂用刑審慎。古代的法律思想之一。班固《漢書(shū)·平帝紀(jì)》：“往者有司多舉奏赦前事，累增罪過(guò)，誅陷亡辜，殆非重信慎刑，灑心自新之意也?！?現(xiàn)代，慎刑已發(fā)展成為立法和司法的一種人道主義精神，如重證據(jù)、“疑罪從無(wú)”等。。

束濕事誠(chéng)易?束濕：捆扎濕物。語(yǔ)出班固《漢書(shū)·酷吏傳·寧成》，形容舊時(shí)官吏馭下急切苛刻。此以濕物一般不打滑，便于捆扎，暗喻其下屬唯知服從，一般不敢違拗。所以，官吏若以“束濕”的態(tài)度來(lái)斷案，當(dāng)事人可能就要蒙受冤屈。，奈此蚩蚩氓?蚩蚩（chichi吃吃）氓（meng萌）：敦厚老實(shí)的平民百姓。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！彬框浚阂话憷斫鉃橹液窭蠈?shí)的樣子。氓：民。。

欲陳載舟訓(xùn)，恐懼金鐵嬰?欲陳兩句：想陳述載舟覆舟的古訓(xùn)勸告警示，又害怕自己身陷牢獄。 載舟：即“民可載舟，亦可覆舟”。其語(yǔ)源自《荀子·哀公》篇記述孔子所云：“且丘聞之，君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”后來(lái)，唐初魏徵在《諫太宗十思疏》中亦云：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！?金鐵嬰：被判刑下獄。金鐵：指代刑具。嬰：通“纓”，系，纏繞。。

黑面?作于1961年左右，當(dāng)時(shí)收成不好而浮夸風(fēng)氣盛行，許多地方的負(fù)責(zé)干部虛報(bào)產(chǎn)量，互相攀比多交糧食于國(guó)庫(kù)，以致下層社會(huì)（尤其是農(nóng)村）糧食奇缺，饑饉嚴(yán)重。

粗糲腐儒餐，鄉(xiāng)閭半菽難?粗糲兩句：我這個(gè)迂腐的書(shū)生還有粗劣食物可以糊口，鄉(xiāng)野閭巷的下層百姓連半粒豆子都吃不到。粗糲：糙米。泛指粗劣的食物。菽：豆類(lèi)的總稱。此泛指雜糧。。

充腸矜黑面?充腸句：靠黑面充饑。矜：持，依持。，穩(wěn)體尚青氈?穩(wěn)體句：還算有份工作可以維持生活。穩(wěn)體：此指維持生活。青氈：青氈舊業(yè)。青氈本指青色毛毯、帳篷等，后借指家傳的舊物或舊業(yè)。《太平御覽》引晉·裴啟《語(yǔ)林》記載，王子敬臥于家中，有賊入戶偷竊，子敬因呼曰：“石染青氈是我家舊物，可特置（特殊處理，意為請(qǐng)竊賊不要拿走）否？”。

玉食養(yǎng)賢鼎①玉食：美食?！渡袝?shū)·洪范》“：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食?！碧啤た追f達(dá)傳：“言惟君得專(zhuān)威福，為美食。”鼎：古代的一種容器，通常三足兩耳，既用來(lái)烹煮、盛放食物，也用為禮器以祭祀宗廟。鼎很貴重，古代“列鼎而食”、“鐘鳴鼎食”者，都是王侯貴戚、豪門(mén)大族。晉·左思《吳都賦》云：“高門(mén)鼎貴?！?，金輿乘鶴軒②金輿：古代皇帝坐的車(chē)子。也可指達(dá)官貴人乘坐的車(chē)子。鶴軒：比喻濫占祿位之人?！蹲髠鳌らh公二年》：“衞懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者皆曰：‘使鶴！鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？’”。

君臣皆醉飽，四海諱饑寒。

幸民③作于1961年左右，當(dāng)時(shí)糧食奇缺（參見(jiàn)《黑面》注①）。幸民：僥幸之人。亦可指不務(wù)正業(yè)而茍且度日者。《左傳·宣公十六年》：“善人在上，則國(guó)無(wú)幸民?！?/p>

得飽深慚讬幸民，荒茫九土見(jiàn)饑貧④九土：九州的土地，即國(guó)土。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：共工氏“其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”。

醯雞闇極思離甕⑤醯（xi西）雞句：因?yàn)樘盗耍讐锏男∠x(chóng)也想到外面去看看?！肚f子·田子方》：“孔子出，以告顏回曰：‘丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全?！滨惦u：醋壇里的一種小蟲(chóng)，名為蠛蠓（meimeng妹蒙），古人以為由酒醋上的白霉變成。醋壇平時(shí)蓋著蓋子，不見(jiàn)天日；一旦揭去蓋子，醯雞就可以見(jiàn)到天日了。后以“醯雞”比喻見(jiàn)識(shí)淺陋的人。 闇：晦暗，遮蔽。甕：瓦罐。，尻馬悲來(lái)解轉(zhuǎn)輪⑥尻馬句：悲哀襲來(lái)，原本尻輪神馬游覽八方的興致都沒(méi)了。尻馬：尻輪神馬。語(yǔ)出《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉?！笔钦f(shuō)以無(wú)意識(shí)的尻骨為車(chē)輪，以神思為馬匹，隨心所欲遨游八方。尻：尻骨，尾骨。。

委巷爰旌行比比⑦委巷句：街上到處可見(jiàn)饑腸轆轆卻仍然舉著標(biāo)語(yǔ)旗幟游行歡呼的人群。委巷：偏僻曲折的小巷?！抖Y記·檀弓上》：“小功不為位也者，是委巷之禮也?！彪检海骸秴问洗呵铩そ榱ⅰ酚涊d，東方有一名叫爰旌目的學(xué)士，餓暈在路上，有個(gè)叫丘的盜賊看見(jiàn)了，就用飯喂他。爰旌目醒后，知道救自己的人是盜賊，說(shuō)：“為了道義，我不吃你的食物！”兩手撐地嘔吐，嘔吐不出來(lái)，喉嚨里發(fā)出“喀喀”的聲音，趴在地上死了。比比：比比皆是。，太倉(cāng)紅腐自陳陳⑧太倉(cāng)句：大倉(cāng)庫(kù)里許多糧食都變質(zhì)腐爛了。太倉(cāng)：大糧倉(cāng)。紅腐：發(fā)紅變質(zhì)。疑其語(yǔ)句改變自唐·駱賓王《代徐敬業(yè)傳檄天下文》之“海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮?！标愱悾宏惲?，在那擱置著?；蛑阜e年的陳糧。。

厭聞世語(yǔ)尊經(jīng)訓(xùn)⑨厭聞句：一直聽(tīng)人們說(shuō)要遵循古人古書(shū)的教誨訓(xùn)導(dǎo)。厭聞：飽聞，聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多次。厭：通“饜”，饜足，滿足。世語(yǔ)：俗語(yǔ)，世俗的言論。經(jīng)訓(xùn)：對(duì)經(jīng)籍義理的解說(shuō)。南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·鄭玄傳論》“：王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn)，而長(zhǎng)於玄，常以為仲尼之門(mén)不能過(guò)也。”，善惡何勞辨孟荀⑩末句：孟子主張人性本善，荀子以為人性本惡，看來(lái)不用再勞煩兩位先賢分辨了。性善論，見(jiàn)《孟子·滕文公上》“：孟子道性善,言必稱堯舜?！毙詯赫?，見(jiàn)《荀子·性惡篇》。。