樓世芳

陳獨(dú)秀（1879-1942）字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧（今安慶）人。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人。1932年10月被國(guó)民政府逮捕，判刑后囚禁于南京老虎橋監(jiān)獄，1937年8月出獄。晚年作文字學(xué)研究。有《獨(dú)秀文存》行世。

陳獨(dú)秀1903年開始發(fā)表舊體詩(shī)，生前無詩(shī)集問世。2003年，安慶“陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究會(huì)”正式編注、出版《陳獨(dú)秀詩(shī)存》。（1986年編印《陳獨(dú)秀詩(shī)選》僅作內(nèi)部資料交流）。此刻離獨(dú)秀逝世已60年。作為一個(gè)歷史人物，在其蓋棺后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段，一直未被論定。

陳獨(dú)秀自幼熟讀《文選》，17歲院試中秀才。1903年8月7日，章士釗等人主持的《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》正式創(chuàng)刊。8月9日即發(fā)表了陳獨(dú)秀《哭汪希顏三首》，這是他公之于世的第一組舊體詩(shī)，也標(biāo)志獨(dú)秀始從康梁派轉(zhuǎn)向革命派。此后，從盛年哭友，到辛亥革命前夕隱居杭州的“委巷佳人”，再到新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前夜的“夜雨狂歌”，陳獨(dú)秀效仿日本維新人士西鄉(xiāng)隆盛，先是義無反顧地投身于反清大潮，辛亥革命后又掀起新文化運(yùn)動(dòng)的滔天大浪?！榜Y驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群”（《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》），便是他內(nèi)心世界的真實(shí)寫照?！澳凶恿⑸砦ㄒ粍Α保ㄍ埃?，從1903年—1916年的13年時(shí)間里，陳獨(dú)秀共創(chuàng)作、發(fā)表了28題，79首舊體詩(shī)。此刻，舊體詩(shī)無疑是他手中刺向滿清王朝的一柄利劍。

1910年前后，正值辛亥革命的前夜，陳獨(dú)秀也處在革命生涯的十字路口。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)當(dāng)時(shí)已星火燎原。當(dāng)同盟會(huì)繞過陳獨(dú)秀，而吸納了除他（任總會(huì)長(zhǎng)）之外的“岳王會(huì)”全部班底的時(shí)候，獨(dú)秀卻不作公開抗?fàn)?，只是隱居杭州，形同“委巷佳人”，開始反思1903年來他所扮飾過的重要角色：他曾在安慶籌建“安徽愛國(guó)社”，又被章士釗秘密引薦加入反清“暗殺團(tuán)”，終因其手段“殘忍與野蠻”而作罷；陳獨(dú)秀在“大義”上，固然支持同盟會(huì)的排滿目標(biāo)，但并不意味著務(wù)必在組織上服從同盟會(huì)。陳獨(dú)秀這樣的特立獨(dú)行者，絕不會(huì)滿足于在革命舞臺(tái)上“跑龍?zhí)住?。作為革命史“本紀(jì)”級(jí)人物的陳獨(dú)秀，他自有其政治選擇的自主性與獨(dú)立性。縱然“委巷獨(dú)笙”，也不宜單純地解讀為“消極”、“苦悶”，更不應(yīng)誤解為無病呻吟式的感傷或脆弱。相反，倒更應(yīng)尊重陳對(duì)自我生命價(jià)值的忠誠(chéng)與責(zé)任，同時(shí)也預(yù)示著陳從青澀的革命家向更具文化震撼力的言論家角色之轉(zhuǎn)換。新文化運(yùn)動(dòng)最終選擇了陳獨(dú)秀。

當(dāng)然，從后來的歷史進(jìn)程來看，作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者暨倡導(dǎo)者，陳獨(dú)秀對(duì)待舊體詩(shī)的立場(chǎng)并非始終如一。從五四運(yùn)動(dòng)前后的陳獨(dú)秀，再到三十年代老虎橋監(jiān)獄內(nèi)的陳獨(dú)秀，他經(jīng)歷了兩次自我否定。

1916年秋，文學(xué)革命事起。陳獨(dú)秀深信故國(guó)文學(xué)已“病入膏肓”， “古典主義當(dāng)廢”，但又對(duì)當(dāng)時(shí)《新青年》刊發(fā)的謝無量的舊體詩(shī)贊不絕口，贊美為“吾國(guó)人偉大精神猶未喪失也歟?！蓖瑸樾挛幕\(yùn)動(dòng)干將的胡適，當(dāng)時(shí)雖留學(xué)美國(guó)，但一眼看穿陳的搖擺，不免質(zhì)疑陳“難免自相矛盾之誚”（《通信》 “胡適白”《新青年》第二卷第二號(hào)）。于是，在對(duì)待舊體詩(shī)的態(tài)度上，陳很快向胡靠攏，達(dá)成默契。在胡看來，“一部中國(guó)文學(xué)史，只是文字形式新陳代謝的歷史”，故文學(xué)革命癥結(jié)在文學(xué)工具（文字）之改革，便隨即提出 “八事”主張（胡適《文學(xué)改良芻議》），其中“不摹仿古人、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)”等直擊舊體詩(shī)要害。陳在此基礎(chǔ)上又加上“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”所謂三大主義，立誓把“舊文學(xué)、舊政治、舊理論”從傳統(tǒng)文化的土壤上連根拔起。于是，往昔的利劍被束之高閣，陳獨(dú)秀拖著“四十二生的大炮，”走上了文學(xué)革命的疆場(chǎng)。舊體詩(shī)從此在《新青年》刊物消失，而從1917年-1934年的17年時(shí)間里，陳獨(dú)秀也硬是熬著沒寫一首舊體詩(shī)。這是陳的第一次自我否定。

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后，陳、胡兩人對(duì)學(xué)術(shù)與政治關(guān)系的分歧開始顯現(xiàn)。胡適認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)只需做兩件事：一是“普及”，二是“提高”?；蛟?，“少談些主義，多研究些問題”。若干年后，胡適去南京老虎橋監(jiān)獄探望陳獨(dú)秀時(shí)，還責(zé)備陳獨(dú)秀“你專心于學(xué)術(shù)多好,偏要當(dāng)政黨領(lǐng)袖,結(jié)果……”但陳畢竟不是閑適文人，他的骨子里是具有使命感的斗士，不僅積極倡導(dǎo)新文化、新文學(xué)，且身體力行地傳播馬克思主義。既要研究問題，也要高談主義，實(shí)際上自1920年起，他已經(jīng)與李大釗一起，從政治上、理論上、組織上組建了中共。為此，他一生多次被通緝，五次坐牢。1932年10月被捕后判刑13年，蓋因1937年南京遭日寇飛機(jī)轟炸而被營(yíng)救提前出獄。陳獨(dú)秀出獄后斷然拒絕任何政黨和組織的邀請(qǐng)，孑然一身到了長(zhǎng)江上游的江津，定居在鶴山坪的朋友家里。作家臺(tái)靜農(nóng)與其父親臺(tái)兆基曾去探望?！白鸷鲶@詩(shī)在眼，醉歸每見月沉樓”，這是當(dāng)年陳獨(dú)秀贈(zèng)臺(tái)氏父子的聯(lián)語(yǔ)。雖是陳的早期集句，但此刻拈出，別有意味。此時(shí)在陳獨(dú)秀眼里的 “詩(shī)”，已不是他1917年寫的 “丁巳除夕歌”，更不是文學(xué)史里胡適的《嘗試集》、郭沫若“神女”之類的白話詩(shī)。所謂 “詩(shī)在眼”，顯然是繼“金粉淚56首”后一發(fā)而不可收、如東去長(zhǎng)江一版的浩蕩之氣，是中國(guó)文學(xué)史自《詩(shī)經(jīng)》以降綿綿不絕的千秋血脈。

自1934-1942年陳獨(dú)秀去世前的8年間，陳共創(chuàng)作舊體詩(shī)20題，79首，其中“金粉淚56首”是1934年陳獨(dú)秀在獄中創(chuàng)作的舊體詩(shī)集，大多信筆拈來，率性而作。全集以“此身猶未成衰骨，夢(mèng)里寒霜夜渡遼”起筆，以“幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書生”收尾。可以說，這是陳獨(dú)秀憋悶了16年，第一次重新用舊體直抒胸臆。對(duì)陳而言，此時(shí)的舊體詩(shī)更像是他曾鐘愛的陳年老酒。盡管包裝無改，但老瓶里灌的，確是當(dāng)年珍藏的佳釀。他因此自封為“醉鄉(xiāng)元戎”（《寒夜醉成》）。

作為新文化運(yùn)動(dòng)的總司令，陳將其親手轟翻的“舊文字”、“死文學(xué)”，又親手扶上了文學(xué)殿堂。這大概是羈傲不馴的陳獨(dú)秀一生中的唯一“屈服”，一次沒有“自省書”的悄悄 “變節(jié)”。但也無妨，正是這樣的“忽然驚起”，才一眼看到了自己久已不為，卻又在內(nèi)心難以割舍的舊體詩(shī)。這樣一來，便把曾連根拔起的舊體詩(shī)重新植入了文學(xué)史土壤，接通了曾被自己斬?cái)嗟娜宋难}?？梢?，所謂文學(xué)革命，未必能任由個(gè)人意志。胡適也好，陳獨(dú)秀也罷，概不例外。在舊體詩(shī)面前，這是陳獨(dú)秀的第二次自我否定。17年前文學(xué)革命的銳氣，已消磨殆盡。多年后，蔡元培先生逝世。陳獨(dú)秀在《蔡孑民先生逝世后感言》中對(duì)當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”作了如斯陳述：“總之，道德是應(yīng)該隨時(shí)代及社會(huì)制度變遷，而不是一成不變的;道德是用以自律，而不是拿來責(zé)人的；道德是要躬行實(shí)踐，而不是放在口里亂喊的，道德喊聲愈高的社會(huì)，那社會(huì)必然落后，愈墮落……“五四”運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之必然的產(chǎn)物，無論是功是罪，都不應(yīng)該專歸到那幾個(gè)人；可是蔡先生、適之和我，乃是當(dāng)時(shí)在思想言論上負(fù)主要責(zé)任的人，關(guān)于重大問題，時(shí)論既有疑義，適之不在國(guó)內(nèi)，后死的我，不得不在此短文中順便申說一下，以告天下后世?！钡麤]有提到新文學(xué)，更沒有對(duì)舊體詩(shī)的文化革命。世紀(jì)初轟轟烈烈的“新文學(xué)公案”，乃至舊體詩(shī)的“恩仇”，就這樣被悄悄地 “私了”。

題西鄉(xiāng)南洲游獵圖①本處所選詩(shī)篇皆錄自皆錄自《陳獨(dú)秀詩(shī)存》，安徽教育出版社2006年3月版。此是一首題畫詩(shī)，刊于1903年8月17日上海《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，系陳獨(dú)秀參與編輯該報(bào)后第二次公諸報(bào)端的舊體詩(shī)。西鄉(xiāng)：即西鄉(xiāng)隆盛（1829-1877），日本明治維新時(shí)期的著名軍事家、政治改革家。最后雖兵敗身死，但由其促成的明治維新，使日本民族深受其惠。陳獨(dú)秀以此自勵(lì)，放眼晚清，雖“顧盼莫非羊豕群”，亦必效仿西鄉(xiāng)，仗劍去國(guó)，慨然而入“荊棘地”，寧可犧牲小我，也要成就天下大業(yè)。

勤王革命皆形跡②勤王：舊指朝廷有危難時(shí)，各地將帥等出兵救援王朝。，有逆吾心罔不鳴③罔：無，沒有。。

直尺不遺身后恨，枉尋徒屈自由身④頷聯(lián)：直尺、枉尋，系“枉尺”、“直尋”之參差倒用。典出《孟子.滕文公下》“枉尺而直尋，宜若可為也”。枉意猶為屈，直意猶是伸。八尺為一尋，屈一尺而得伸八尺，指小有所屈而大有所獲?；蛟?，以一時(shí)之屈，得終身之伸。。

馳驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群。

男子立身唯一劍，不知事敗與功成。

感懷二十首⑤《 感懷二十首》是陳與高君曼從安慶出走，同居于杭州期間（1910年前后）所做。既可視為陳在行動(dòng)上與孔教舊禮的決裂，亦可解讀為對(duì)反清排滿以來自我角色的反思。詩(shī)成后交由上?！睹窳?bào)》編輯王無生，初部分發(fā)表于1911年1月5日《民立報(bào)》副刊，后于1917年5月1日在《丙辰》第三期上全帙發(fā)表（見《陳獨(dú)秀詩(shī)存》編者注）。時(shí)王無生已歿，陳獨(dú)秀亦已在新文學(xué)革命中金盆洗手，與舊體詩(shī)作別。

（其一）

委巷有佳人⑥委巷：借指民間。語(yǔ)出《禮記.檀弓上》：“小功不為位也者，是委巷之禮也。” 鄭玄注：“委巷，猶街里，委曲所為也?！保伾G桃李。

珠翠不增妍，所佩蘭與芷。

相遇非深恩，羞為發(fā)皓齒。

閉戶弄朱弦，江湖萬余里①閉戶兩句，身雖處委巷，心猶在萬里江湖。。

夜雨狂歌答沈二②此詩(shī)刊于1915年7月1日《甲寅雜志》第1卷第7號(hào)，署名陳仲。沈二：沈尹默（1883——1971）。浙江吳興人，書法家、詩(shī)人。1910年前后，陳獨(dú)秀在杭州陸軍小學(xué)任教時(shí)與之相識(shí)。兩人一見如故，不時(shí)把盞談詩(shī)，吟詠唱酬?！耙褂昕窀琛保坪躅A(yù)感一個(gè)大時(shí)代即將到來?！昂热胀吮芾讕熀?，兩腳踏破九州九”——盡管陳獨(dú)秀此時(shí)不可能預(yù)知時(shí)代的未來的走向，更無法預(yù)料自己在即將開始的文學(xué)革命中所起的作用，恰恰是沈尹默向蔡元培力薦陳獨(dú)秀，出任北大文科學(xué)長(zhǎng)，由此在上海創(chuàng)刊、在北大新生的《新青年》，得以擂響文學(xué)革命的戰(zhàn)鼓。在這面大旗下，胡適、魯迅、郭沫若、周作人、茅盾等一大批新文學(xué)作家由此走上了歷史舞臺(tái)。

黑云壓地地裂口，飛龍倒海勢(shì)蚴蟉③蚴蟉：亦作蚴虬。蛟龍屈折行動(dòng)貌。漢賈誼《惜誓》“：蒼龍蚴虬於左驂兮，白虎騁而為右騑?！薄?/p>

喝日退避雷師吼④雷師：神話中主管打雷的神?！冻o.離騷》：“鸞皇為予先戒兮，雷師告予以未具?！?，兩腳踏破九州九。

九州囂隘聚群丑，靈瑣高扃立玉狗⑤靈瑣：古稱宮門或廟門。扃：自外關(guān)閉門戶的門閂、門環(huán)等。玉狗：神話中守天門的狗。李賀《綠章封事》詩(shī)：“青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門?！?。

燭龍老死夜深黝⑥燭龍：神話中的神獸。在西北無日之處，人面龍身，銜燭以照幽明。典出《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》：“西北海之外”，……有神，人面龍身而赤……是燭九陰，是謂燭龍。，伯強(qiáng)拍手滿地走⑦伯強(qiáng)：亦作伯彊。古代神話傳說中的風(fēng)神?！冻o.天問》：伯強(qiáng)何處？惠氣安在？一說，伯強(qiáng)為疫鬼名，所至傷人。清陶澄《當(dāng)新安吏》詩(shī)“：有時(shí)血如雨，疵癘見伯彊”。（參閱聞一多《天問疏證》）。

竹斑未泯帝骨朽⑧竹斑：系斑竹的倒用，斑竹產(chǎn)于湖南，亦稱湘竹，上有淚痕。相傳湘妃（舜的兩個(gè)妃子）聞舜帝崩，尋至湘水，淚下染竹成斑。晉張華《博物志》卷八“：帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！保瑏泶烁∩饺ヒ丫芒岣∩剑荷矫?，此系泛指，無根基之山脈。。

雪峰東奔朝岣嶁⑩岣嶁：山名，為衡山主峰。神話傳說，夏禹王曾在此得今簡(jiǎn)玉書。北魏酈道元《水經(jīng)注.湘水》“：芙蓉峰……《山經(jīng)》謂之岣嶁，為南岳也”。，江上狂夫碎白首。

筆底寒潮撼星斗，感君意氣進(jìn)君酒。

滴血寫詩(shī)報(bào)良友，天雨金粟泣鬼母?金粟：金錢及糧粟。鬼母：古代神話傳說中的神名?；㈩^龍足，蟒目蛟眉居于南海。南朝梁任昉《述異記.鬼母》：南海小虞山中，有鬼母能產(chǎn)天地鬼。一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。。

黑風(fēng)吹海絕地紐?黑風(fēng)：昏暗無光的大風(fēng)。地紐，大地的紐帶。古人以為地是方的，四角須以紐帶維系。亦稱地紀(jì)。，羿與康回笑握手?末句，羿：古代神話中的神射手，傳說唐堯時(shí)十日并出，人間苦不堪言。羿射落其九，人間重回安寧。（《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》） 康回：即共工，傳說中的天神。屈原《楚辭.天問》：“康回馮怒，地何故以東南傾”？（馮怒，大怒、盛怒）?！拔襞c顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地位絕。天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！保ā痘茨献?天文訓(xùn)》）。羿和共工都是具有叛逆性格，以破壞舊秩序而著名的神話人物。。

《金粉淚56首》選二?金粉淚56首，是陳獨(dú)秀在南京老虎橋監(jiān)獄關(guān)押期間所做。南京史稱“六朝古都（東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）金粉之地”。故全詩(shī)以金粉淚命名。末署“所謂民國(guó)二十三年。（1934年）”， 沒有署名，沒有蓋印。由其摯友汪孟鄒探監(jiān)時(shí)帶出秘藏保管。1953年2月，汪將手稿上交，現(xiàn)存于上海中共“一大”紀(jì)念館。全詩(shī)均系七言絕句吟成，每首一事、一題。這是陳在沉寂了十七年后，首次用舊體詩(shī)抨擊時(shí)局，直抒胸臆。并主張“青年人想寫詩(shī)，最好先讀讀《詩(shī)經(jīng)》”、楚辭、唐詩(shī)、宋詞，了解一些詩(shī)味，然后動(dòng)筆，想來會(huì)有近益的”。（濮清泉《我所知道的陳獨(dú)秀》，原載文史資料選輯》第71輯）。全然“忘了”當(dāng)年文學(xué)革命的宣言（所謂“三大主義”、“八事”云云）。“幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書書生”，時(shí)過境遷，濤聲依舊。其中況味，一言難盡。

（一）

放棄燕云?燕云：五代十國(guó)期間，后晉石敬瑭以燕、云十六州割讓給契丹，借助外力做了兒皇帝。燕云十六州，地處今河北、山西兩省的北部。此喻指九.一八事變后的東北三省。時(shí)蔣介石宣稱：“攮外必先安內(nèi)”，故有“戰(zhàn)馬豪”之說。陳獨(dú)秀恨不得親上前線：“此身猶未成衰骨，夢(mèng)里寒霜夜渡遼”（ 遼，指東北三?。?，是“心在天山，身老滄洲”（陸游）的反用。戰(zhàn)馬豪，胡兒醉夢(mèng)倚天驕?胡兒、天驕：漢時(shí)，稱匈奴為“胡兒”。匈奴則自稱“天之驕子”。。

此身猶未成衰骨，夢(mèng)里寒霜夜渡遼。

（二）

自來亡國(guó)多妖孽，一世興衰照眼明①妖孽：原指物類反常的現(xiàn)象，多被視為不祥之兆?！抖Y記·中庸》：“國(guó)家將亡，必有妖孽”。自三國(guó)起，在南京建都前后六朝，近400年間，多亡國(guó)之君，陳一概視為妖孽。所以一世興衰，歷歷在目（過眼明）?，F(xiàn)東三省被占，國(guó)民黨又不抵抗，豈非亡國(guó)之兆？。

幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書生。

和斠玄②斠玄：即陳中凡（1888---1982），原名陳鐘凡，字覺元，別號(hào)斠玄。著名社會(huì)科學(xué)家，學(xué)者。斠，音“教”，古時(shí)的量器。陳中凡是陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長(zhǎng)時(shí)的學(xué)生。1936年8月，陳獨(dú)秀無條件出獄。曾在陳家小住。期間“各方面來慰問的人很多，也有送贐儀的，他一概不受，唯有北大同學(xué)和舊友的略受少許。還有許多人和他交換政治意向，尤其是周佛海、陶希圣等，常請(qǐng)他吃飯，參加他們所謂的‘低調(diào)座談會(huì)’。先生始終毫無表示，他們無可奈何?！保愔蟹病蛾惇?dú)秀先生印象記》1942年9月重慶《大學(xué)》）月刊9月號(hào))——轉(zhuǎn)引自《陳獨(dú)秀詩(shī)存》。為之陳中凡贈(zèng)陳獨(dú)秀一詩(shī)“：荒荒人海里，甛目幾天民？俠骨霜筠健，豪情風(fēng)雨頻。人方厭狂士，世豈識(shí)清塵？且任鸞鳳逝，高翔不可馴！”?！澳?dú)獗〈蟮亍保搓惇?dú)秀原韻奉和。在與友人的唱和酬酢中，迸發(fā)出“龍性”難馴的激情。以卓犖不群、傲然挺拔的氣概，挺立于狂飆逆流之中。兄贈(zèng)詩(shī)原韻

莫?dú)猗勰獨(dú)猓耗簹猓漳旱臍庀?。薄大地，憔悴苦斯④斯：這，此，這個(gè)。民。

財(cái)狼騁郊邑，兼之征程頻，

幽幽道路上，白發(fā)污紅塵。

滄溟何遼闊，龍性豈可馴。

寒夜醉成⑤這首詩(shī)與另一首《病中口占》，均初見與1986年2月12日《團(tuán)結(jié)報(bào)》（民革中央機(jī)關(guān)報(bào)）刊發(fā)的張君寶《陳獨(dú)秀晚年的詩(shī)》一文，系其晚年流寓江津時(shí)所作。當(dāng)時(shí)物質(zhì)極度匱乏，生活十分艱辛。但詩(shī)人孤桑撐風(fēng)，酒兵百戰(zhàn)，獨(dú)秀于生命的黃昏。

孤桑好勇獨(dú)撐風(fēng)，亂葉顛狂舞太空。

寒幸萬家蠶縮繭，暖偷一室雀趨叢⑥雀趨叢：“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚。”比喻為政不善，把敵人推向有利的方面，反而幫了敵人的忙。。

縱橫談以忘形健，衰颯⑦衰颯：衰敗、衰落。唐張九齡：《登古陽(yáng)云臺(tái)》：“庭樹日衰颯，風(fēng)霜未云已”。心因得句雄。

自得酒兵鏖百戰(zhàn)，醉鄉(xiāng)老子是元戎⑧元戎：主將。四。

書贈(zèng)同鄉(xiāng)胡子穆詩(shī)⑨此詩(shī)初見于1987年8月《革命史資料》總第七期。胡子穆（1892—1956），號(hào)國(guó)鏐，祖籍安徽休寧。曾在日本留學(xué)，與陳獨(dú)秀友情甚篤?？箲?zhàn)期間流寓江津，與陳獨(dú)秀同住郭家公館（客棧）。原詩(shī)沒有題目，為其子胡慶臻發(fā)表時(shí)后加。（引自《陳獨(dú)秀詩(shī)存》編注）。

嫩秧被地如茵綠，落日銜天似火紅。

閑依柴門貪晚眺，不覺辛苦亂離中。