●喬兆軍

《貞觀政要》記載，貞觀七年，唐太宗李世民巡幸蒲州，蒲州刺史趙元楷督促當(dāng)?shù)匕傩找宦纱┥宵S紗單衣，裝飾房屋門面，沿街夾道歡迎，并備了羊、魚等禮品，作為贈送隨行大員的“土特產(chǎn)”。然而，崇尚節(jié)儉的李世民不喜反怒，召而數(shù)之曰：“此乃亡隋弊俗，今不可復(fù)行。當(dāng)識朕心，改舊態(tài)也。”誰知幾句數(shù)落，竟致“元楷慚懼，數(shù)日不食而卒”。

由此不難看出，趙元楷因?yàn)橐稽c(diǎn)小過失“數(shù)日不食而卒”，無不充分體現(xiàn)了其可貴的知恥意識。

知恥，又作有恥?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“恥”字的解釋是，因?yàn)槁曌u(yù)受損害而致的內(nèi)心羞愧。歷史上有許多賢能圣哲、志士仁人對“恥”有精辟的見解?？鬃诱f“行己有恥”；孟子說“羞惡之心，義之端也”；朱熹說“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸……”可見，知恥是明善惡，知是非，辨美丑的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，也是引導(dǎo)人在道德品質(zhì)上扶正祛邪的內(nèi)在機(jī)制和動力。

一個人不可能是十全十美的，說錯話、做錯事都在所難免。但犯了錯，就應(yīng)知恥而愧疚，自省自勉，才能改過自新，走向正途。晉代的周處，年少時(shí)縱情任俠，為禍鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)厝藢⑵渫仙矫突ⅰ⒔矧札埐⒎Q為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉(xiāng)里視為禍患后，痛改前非，奮發(fā)圖強(qiáng)，后被州府舉薦為官。因?yàn)橹獝u，周處才能認(rèn)清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。

“痛，莫大于不聞過；辱，莫大于不知恥?！蔽阌怪M言，在我們的社會生活中，也存在一些缺乏知恥的現(xiàn)象。比如：投機(jī)取巧，坑蒙拐騙；跑官賣官，貪污受賄；制假售假，損人牟利……更可怕的是有些人做了可恥之事，不以為恥，反以為榮，甚至將之當(dāng)作一種能力，一種“業(yè)績”來炫耀，一直到身敗名裂、身陷囹圄為止。到那時(shí)怕是再沉痛追悔，已經(jīng)來不及了。

康有為曾經(jīng)說過：“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥?！毙邜u心是一個人自尊自愛的基本表現(xiàn)。現(xiàn)在我們需要做的，就是要從治療某些人的“羞恥缺乏癥”入手，重塑人心、健全道德良知，讓不自覺的人自覺，讓不知恥的人知恥。