◎岳曉峰

清朝禁武為中國(guó)電影和武俠小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐厚歷史背景。有據(jù)可查的禁武記錄在《清世宗實(shí)錄》中：“又諭向來(lái)常有演習(xí)拳棒之人，自號(hào)教師，召誘徒眾，鼓惑愚民。此等多系游手好閑、不務(wù)本業(yè)之流。而強(qiáng)悍少年從之學(xué)習(xí)，廢馳營(yíng)生之道，群居終日，尚氣角盛。以致賭博、酗酒、打降之類(lèi)往往由此而起。甚至有以教為名，勾引劫道竊賊擾累地方者。若言民間學(xué)習(xí)拳棒可以防身御侮，不知人果謹(jǐn)遵國(guó)法，為善良、尚廉恥，則盜賊之風(fēng)盡息，而斗訟之類(lèi)自消，又何須拳棒以防身乎？若使實(shí)有膂力、勇健過(guò)人，何不學(xué)習(xí)弓馬，或就武科考試，或投營(yíng)伍食糧為國(guó)家效力，以圖榮身上進(jìn)，豈可私行教習(xí)誘惑小民耶？著各省督撫轉(zhuǎn)飭地方官，將拳棒一事嚴(yán)行禁止。如有仍前自號(hào)教師及投師學(xué)習(xí)者，即行拏究，庶游手浮蕩之徒知所敬懼，好勇斗狠之習(xí)不致漸染，而民俗可歸于謹(jǐn)厚矣”。

雍正五年，胤禛發(fā)布的這個(gè)上諭只是對(duì)習(xí)武容易生事的擔(dān)心，同時(shí)警惕地下教門(mén)坐大，威脅政權(quán)。作為修行和弘法的場(chǎng)所，少林寺并不在禁止之列。

其實(shí)，早在康熙十九年，少林武僧已經(jīng)成為維持地方治安的重要力量。當(dāng)年春天，中岳廟會(huì)因“部文禁止，百姓皇皇?！敝h張塤以廟會(huì)對(duì)人民有利為由“詳請(qǐng)郡守開(kāi)茲禁”。在保證中岳廟會(huì)的安全和秩序工作方面，張塤沒(méi)有使用官兵，而是“公選委鄉(xiāng)長(zhǎng)帶少林武僧鎮(zhèn)之”，使得商人安枕、物價(jià)平穩(wěn)、人流如織。

雍正乾隆時(shí)期，全國(guó)民間尚武練拳之風(fēng)日盛，中國(guó)大多數(shù)拳種均在此期間成熟成型。以武結(jié)社為主要形式的白蓮教也在逐漸壯大。

與此相映成趣的是，習(xí)武的少林寺僧先后受到兩位河南巡撫的推崇。

第一位是深受雍正皇帝寵愛(ài)的“模范疆吏”田文鏡。

雍正四年八月初七，圍繞登封的駐兵問(wèn)題，田文鏡三次上奏。他認(rèn)為登封因?yàn)橛猩倭炙碌恼饝?，土匪基本絕跡。因此上書(shū)皇帝，建議將把原先設(shè)置在登封的總把（武職中的下級(jí)，又名百總，統(tǒng)領(lǐng)士兵百人左右）遷移到需要的地方去，并且已經(jīng)知會(huì)過(guò)河北鎮(zhèn)總兵紀(jì)成斌。他在奏折中說(shuō)“臣身任封疆，凡通省所屬地方，雖不能親歷其地，然自抵任迄今，查有山川險(xiǎn)要之處，莫不時(shí)刻留心細(xì)加察訪。茲臣伏查登封縣所屬之少室山，地方雖則遼闊，因內(nèi)有少林寺僧人居住，從無(wú)匪類(lèi)敢于潛藏?！?/p>

田文鏡甚至親自到少林寺查看。他在十一月初七的奏折中詳細(xì)向胤禛描述了少室山的環(huán)境，認(rèn)為“附山居民向安耕鑿者”，如果駐兵太多“非徒無(wú)益，恐致反生疑畏”。他建議“建立墩臺(tái)一座、營(yíng)房七間、馬棚一間、撥馬兵二名、步兵三名，攜帶家口居住，稽查往來(lái)行人足資防御?！?/p>

胤禛對(duì)農(nóng)民起義高度警惕，對(duì)李自成、李際遇的故事?tīng)€熟于心，自然對(duì)少林寺的武術(shù)不以為然。他認(rèn)為既然村民安居樂(lè)業(yè)，“墩臺(tái)亦可不必建設(shè)”。只是不應(yīng)該把少林武術(shù)當(dāng)作維護(hù)地方平安的決定性因素：“（田文鏡、紀(jì)成斌）大都書(shū)生，不達(dá)時(shí)勢(shì)。因少林僧人向多操習(xí)技勇之傳聞，遂乃敷衍此一奏爾?！?/p>

關(guān)注少林武術(shù)的不僅僅是胤禛，他的兒子弘歷也注意到了少林武術(shù)。

乾隆四年十二月，河南巡撫雅爾圖在奏折中說(shuō)：“湖廣、山東、河南等省常有邪教之事。豫民尤愚而易誘……且大河以南，山谷深邃，奸徒便于藏匿。山居百姓本有防身刀械，少壯又習(xí)悍俗。如少林寺僧徒素以教習(xí)拳棒為名聚集無(wú)賴(lài)，邪教之人專(zhuān)意煽惑此等人入伙，以張羽翼?！?/p>

這次上奏前的十一月初七，河南巡撫尹會(huì)一雖然 “為人忠厚”，但因“豫省盜賊繁多” “屬員不知畏懼” “實(shí)少干濟(jì)之才、不勝巡撫之任” 。再加上新鄉(xiāng)災(zāi)民及伊陽(yáng)教匪作亂，尹會(huì)一被弘歷罷免。為了平叛，弘歷任命兵部侍郎雅爾圖為新一任河南巡撫，并在次年五月命其兼任提督，掌管一省兵權(quán)。雅爾圖嚴(yán)格區(qū)分叛亂者和受引誘的從犯。他在給弘歷的上疏中說(shuō)：“河南多盜，不逞之民陰為之主，俗謂‘窩家’。保甲、甲長(zhǎng)等畏窩家甚于官法。民以防鳥(niǎo)獸為名，皆有刀械。惑於邪教，懷私角斗，何所不為。如梁朝鳳、梁周、張位等輩黨類(lèi)甚多，愚民易遭煽惑。與其發(fā)覺(jué)后盡置諸法，何如于未發(fā)覺(jué)前設(shè)法消散？文武會(huì)遣兵役搜查，仍令自首免罪?！?/p>

“設(shè)法驅(qū)散，自首免罪”可以看出雅爾圖懷柔的一面。因此，少林寺僧徒即便有受誘騙入伙現(xiàn)象，在雅爾圖的眼中也屬寬容、懷柔、免罪之列。雅爾圖剿匪平亂的思路很清晰，他說(shuō)：“至少林寺僧徒，向習(xí)拳棒，恐少壯無(wú)賴(lài)，學(xué)習(xí)滋事。亦應(yīng)嚴(yán)禁，違者究治。飭文武官、會(huì)遣兵役搜查……兼于每月朔望宣講圣諭時(shí)，地方官將律載邪教妖言各條分析講解，并將雍正五年嚴(yán)禁學(xué)習(xí)拳棒諭旨宣讀。”在雅爾圖看來(lái)，雖然也要嚴(yán)格追究少林寺僧人違禁授武的行為，但實(shí)際操作中他給皇帝的建議只不過(guò)是讓地方官員每月重新宣讀一下禁武的圣諭，每季度進(jìn)山巡查一次而已。

弘歷認(rèn)為雅爾圖的處理方法寬嚴(yán)有度、恩威并施，所以御批非常簡(jiǎn)單：“應(yīng)將所奏、毋庸議，從之?！辈⑽磳?duì)少林寺僧人習(xí)武授拳的行為予以特別的關(guān)注。

也許正因?yàn)槿绱耍吨袊?guó)武術(shù)史》引述這份奏折主要用來(lái)論證白蓮教吸納武師的情況。而在論及少林寺的時(shí)候則肯定地說(shuō)，整個(gè)清代官方對(duì)少林寺練武總體上是默許和寬容的。

乾隆七年秋，雅爾圖拿獲姚窩巨盜姚二胡子。案中教習(xí)拳棒的沛縣僧人性魁引起了朝廷的高度關(guān)切。

起因是“河南盜賊甚多，頗為民害”“總由江南沛縣之姚窩巨盜蔓延。重以鳳、潁等屬災(zāi)民流入。” “僧人性魁乃各盜教師，最為勇悍”，卻一直逍遙法外。乾隆十年六月，弘歷訓(xùn)斥河南巡撫碩色，說(shuō)他到任兩年“似此敗露之大盜，尚不實(shí)力緝拏。則其他廢弛之處，不問(wèn)可知?！本旁拢T色緝獲性魁。十月，刑部尚書(shū)盛安會(huì)審后，以“教習(xí)拳棒，惑亂僧俗”的罪名，擬將性魁斬首，上奏后很快獲得了弘歷的批準(zhǔn)。

弘歷并不放心。一年之后，他又命令戶(hù)部右侍郎雅爾圖到河南詳細(xì)調(diào)查訪問(wèn)性魁的蹤跡。雅爾圖在奏折中說(shuō)“該犯逃匿江省時(shí)，授徒百有余人，足見(jiàn)地方官毫無(wú)約束。請(qǐng)敕各省將教習(xí)拳棒之人嚴(yán)行申禁?！?/p>

弘歷應(yīng)如所奏并強(qiáng)調(diào)“如有玩法不遵，該地方官將教演與學(xué)習(xí)之人查拏治罪。地方官失察，該督撫訪實(shí)指參?！钡呛霘v很擔(dān)心禁武的擴(kuò)大化，他在御批中同意雅爾圖的說(shuō)法“各省營(yíng)伍兵丁原以技勇為事，與平民不同，毋庸概禁?！?/p>

雅爾圖擔(dān)任河南巡撫的最后一年是乾隆八年。這一年登封知縣施奕簪主持維修了少林寺大殿，是不是得到了雅爾圖的支持，暫時(shí)還沒(méi)有找到相關(guān)佐證。

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，乾隆年間的禁武并不徹底。地方官員多次上奏，想要維護(hù)平民習(xí)武的傳統(tǒng)。

乾隆九年，紹興知府周范蓮說(shuō)，上虞縣的金為章等人“集多人學(xué)習(xí)拳棒，逞強(qiáng)借谷”，是因?yàn)椤罢闶〗B興府民風(fēng)每多好勇斗狠，喜習(xí)拳棒?！敝芊渡彄?dān)心金為章蠱惑窮人進(jìn)行搶奪，遂將金為章等人陸續(xù)抓獲。在上諭中，弘歷并沒(méi)有對(duì)紹興的習(xí)武之風(fēng)提出批評(píng)，只是要求嚴(yán)懲金為章等人。

乾隆十一年，刑部尚書(shū)阿克敦、戶(hù)部右侍郎雅爾圖先后上奏，希望在全國(guó)嚴(yán)格禁武，以便杜絕命案和盜竊案。

然而禁武的成本太高，而且法不責(zé)眾。清朝大臣對(duì)禁武的意見(jiàn)并不統(tǒng)一。

有沒(méi)有大臣想過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)呢？福建布政使德舒就這樣想過(guò)，也給皇帝建議過(guò)。

乾隆二十年五月，德舒在奏折中說(shuō)，既然“閩地俗尚強(qiáng)悍，好學(xué)拳棒”，不如選拔一些優(yōu)秀的武師進(jìn)入軍營(yíng)，為國(guó)家效力。弘歷并不同意德舒的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這是德舒的建議時(shí)機(jī)不對(duì)，是揚(yáng)湯止沸。民間練武的人，紀(jì)律性差，難以馴服為朝廷所用。弘歷舉例說(shuō)，當(dāng)年他的父皇世宗曾在各省“揀選技勇。訓(xùn)練備用。”到西陲用兵之時(shí)，寄希望在千百人中挑選一兩個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，都是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。這些挑中上戰(zhàn)場(chǎng)的拳師路途上招惹了很多是非，為了防止他們拉幫結(jié)伙又不得不耗費(fèi)很多的精力，將他們往回安插。也正因?yàn)槿绱?，民間拳師在弘歷眼中類(lèi)似匪徒，他說(shuō)：“將無(wú)藉匪徒收入戎行，是使士卒與匪類(lèi)為伍。國(guó)家豈有此政體乎？”

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，乾隆年間的禁武對(duì)少林寺影響微乎其微。因?yàn)樘镂溺R之后，出現(xiàn)了第二位推崇少林武僧的河南巡撫。這就是乾隆四十年（1775）十月主政河南的徐績(jī)。到任不久，徐績(jī)發(fā)現(xiàn)少林武術(shù)很強(qiáng)盛，槍法很精湛。所以他從少林寺請(qǐng)了幾個(gè)武僧到兵營(yíng)教授槍法。沒(méi)想到請(qǐng)旨的時(shí)候，卻被弘歷訓(xùn)斥:“但僧人既經(jīng)出家，即應(yīng)恪守清規(guī)，以柔和忍辱為主，豈容習(xí)為擊剌，好勇逞強(qiáng)？”

這份斥責(zé)不宜斷章取義。應(yīng)該看到，清廷發(fā)禁武令發(fā)布近五十年來(lái)，少林寺不僅沒(méi)有將習(xí)武轉(zhuǎn)入地下，功夫高超之名反而繼續(xù)在社會(huì)上和官府中廣為傳頌。

徐績(jī)認(rèn)為連環(huán)鳥(niǎo)槍之外，在戰(zhàn)場(chǎng)上最厲害的是長(zhǎng)槍?zhuān)倭謽尫ㄊ钱?dāng)之無(wú)愧的教師，足以訓(xùn)練官兵，“訪聞少林寺僧人槍法，夙有傳授?，F(xiàn)在招取數(shù)名來(lái)省，發(fā)令各營(yíng)兵丁留心學(xué)習(xí)?！?/p>

弘歷的上諭中說(shuō)，徐績(jī)完全做錯(cuò)了，少林武術(shù)只不過(guò)有些傳說(shuō)中的虛名而已：“殊屬非是，少林拳棒向日雖有此虛名?！彼J(rèn)為，少林僧人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)待在廟宇內(nèi)修行：“有地方之責(zé)者聞之，尚當(dāng)設(shè)法潛移默化，何可轉(zhuǎn)行招致傳授，令售其技乎？且以僧人教習(xí)營(yíng)兵，既屬非體，且使人傳為笑談，徐績(jī)何不曉事若此？著傳諭申飭，并令將招致各僧、即行遣回?！?/p>

弘歷并沒(méi)有追究河南巡撫禁武不力的過(guò)失，反而不厭其煩地教導(dǎo)徐績(jī)：要以官家臉面為重，對(duì)僧人要強(qiáng)化引導(dǎo)而不是查拿究辦。

這份斥責(zé)背后更深層次的原因是，清代皇帝一以貫之地對(duì)佛教參與政治的高度警惕。

弘歷的父皇胤禛極為反感僧人干政。

深受福臨崇信的僧人木陳道忞在其專(zhuān)著《北游集》里不僅記載了他與福臨的談話(huà)，還多處夸耀自己如何影響了皇帝的決策。胤禛聞?dòng)嵑笙轮间N(xiāo)毀木陳道忞的書(shū)籍。

胤禛對(duì)僧人明慧非常器重，不僅封他為悟修禪師，還賜以紫衣袈裟。雍正十二年五月十二日，明慧到處替人說(shuō)情，被署江南河道總督高斌告到胤禛那里。胤禛很不客氣地說(shuō)，對(duì)明慧“可嚴(yán)加訓(xùn)示之！”“著實(shí)破顏訓(xùn)教之！”

性音是備受胤禛尊崇的另一位禪師。生前胤禛盛贊他“深悟圓通，能闡微妙，其人品見(jiàn)地超越諸僧之上?！钡珨?shù)年后只是因?yàn)閾?dān)心“伊之法嗣數(shù)人俱屬庸庸之輩，其中或有如行峰之狂悖無(wú)知，將朕向日加恩性音之處妝點(diǎn)夸張、妄行記載，以欺天下后世者，亦未可知?！必范G便下令削去了原賜性音的“國(guó)師”封號(hào)，已收入藏經(jīng)的語(yǔ)錄也盡行撤出。同時(shí)下令各省督撫留心訪查其門(mén)徒，“不得容伊等將朕當(dāng)年藩邸之舊跡私記存留，違者重治其罪?！?/p>

弘歷對(duì)僧人參與政治更加敏感。他即位后首先拿深受父皇胤禛禮遇的僧人文覺(jué)元信開(kāi)刀。此前的雍正十一年（1733），元信70高壽之際，胤禛欽命其回江南朝山。南下時(shí)元信如同王公大臣一樣，儀仗隊(duì)伍浩浩蕩蕩。所過(guò)之處，地方官對(duì)他頂禮膜拜，文華殿大學(xué)士、吏部尚書(shū)、江南河道總督嵇曾筠和稅關(guān)監(jiān)督年希堯等大員全部行弟子跪拜大禮。而僅僅兩年之后的雍正十三年（1735），父皇尸骨未寒，弘歷便命令年已古稀的元信徒步回到江南去，并勒令地方官沿途盤(pán)查監(jiān)督——“文覺(jué)獨(dú)令沿途步行歸長(zhǎng)洲。敕地方官稽查管束，無(wú)致生事”。同時(shí)弘歷還遣散了所有與胤禛關(guān)系密切的僧人、道士，收繳了他們手中的御批：“從前法會(huì)中僧人等，有曾蒙皇考賞賜御書(shū)及朱批等件，不論字?jǐn)?shù)多寡，俱著恭繳，不許私藏?！彼踔料铝钿N(xiāo)毀了當(dāng)年胤禛為妙正真人婁近垣、文覺(jué)禪師元信以及無(wú)閡永覺(jué)禪師超盛三人御賜的“銀印”——雖然這三枚銀印并沒(méi)有什么特權(quán)和用途，僅只是皇帝禮遇的象征而已。

弘歷警告這些曾受父皇親近的僧人要忘掉昔日榮耀、老老實(shí)實(shí)當(dāng)和尚，不然將嚴(yán)懲不貸。他在雍正十三年九月初六的上諭中說(shuō)：“凡在內(nèi)廷行走之僧人，理應(yīng)感戴皇考指迷接引之深恩，放倒身心，努力參究，方不負(fù)圣慈期望之至意。倘因偶見(jiàn)天顏，曾聞圣訓(xùn)，遂欲借端夸耀，或造作言詞，或招搖不法，此等之人，在國(guó)典則為匪類(lèi)，在佛教則為罪人，其過(guò)犯不與平人等。朕一經(jīng)查出，必按國(guó)法、佛法加倍治罪，不稍寬貸。”

由此看來(lái)，弘歷訓(xùn)斥徐績(jī)的意思非常明確：官府和寺院之間要保持距離，僧人的活動(dòng)要嚴(yán)格限制在佛教規(guī)矩之內(nèi)，不得參與俗務(wù)、影響政治。這次被皇帝批評(píng)數(shù)天之后，徐績(jī)號(hào)召河南官員捐俸，并親自主持重修少林寺千佛殿。維修工程從1775年冬開(kāi)工到1776年4月完工，歷時(shí)大半年。應(yīng)該說(shuō)，徐績(jī)不可能把少林武僧從座上賓變?yōu)閴褐茖?duì)象。

此外，很多人并不知道，這個(gè)剛剛上任不久的河南巡撫徐績(jī)并非皇帝的寵信之臣。

此前一年，也就是在來(lái)河南之前，弘歷以“失察邪教”之名免了徐績(jī)的山東巡撫一職。起因是山東受反清復(fù)明思想影響的白蓮教支派清水教，在首領(lǐng)王倫的領(lǐng)導(dǎo)下造反。6天之內(nèi)占領(lǐng)了壽張縣、陽(yáng)谷縣和堂邑縣（聊城西），殺掉了很多官員，造反人數(shù)浩浩蕩蕩，超過(guò)萬(wàn)人。徐績(jī)率兵平亂卻被困在了臨清舊城，弘歷不得不派滿(mǎn)洲勁旅前往，并令大學(xué)士舒赫德為其解圍。當(dāng)時(shí)的上諭是這樣說(shuō)的：“徐績(jī)身為巡撫，地方是其職守。乃于邪教惑眾之犯，平時(shí)置若罔聞，釀成事釁。及逆犯連擾三縣，劫庫(kù)戕官，徐績(jī)心存畏懼，毫無(wú)措置。及統(tǒng)兵捕賊，被賊圍于臨清城南。若非惟一領(lǐng)兵救援，幾致為賊所害，又復(fù)成何事體？”

王倫造反雖然只有短短一個(gè)月的時(shí)間，但是作為清朝入關(guān)百年來(lái)的第一次農(nóng)民起義，又是發(fā)生在清朝統(tǒng)治的中心地帶，其對(duì)弘歷的打擊非常大。徐績(jī)作為失察官員，免職后休息了一段時(shí)間。此次易地繼續(xù)當(dāng)巡撫必然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他為什么要置“禁武令”于不顧，不僅請(qǐng)了少林僧人教習(xí)官軍，還上書(shū)皇帝對(duì)自己練兵有方進(jìn)行自我表?yè)P(yáng)？既然推崇少林武術(shù)，徐績(jī)?yōu)槭裁从忠嬖V皇帝少林僧人一直練武（夙有傳授），從未因“禁武令”暫停？

我們不妨看看主動(dòng)參加捐款的官員名單，便可發(fā)現(xiàn)一些端倪。名單中有河南巡撫徐績(jī)、河南按察使榮柱（乾隆四十三年、四十四年兩度出任護(hù)理河南巡撫）、兵備道周于智、水利糧儲(chǔ)道赫爾敬阿、分守朱岐、分巡南汝光淅道張廷元、開(kāi)封府知府王啟緒、懷慶府知府陳錫鉞、分巡河陜?nèi)甑缽堄蕾F、陳州府知府馮晉祚、彰德府知府李掖垣、衛(wèi)輝府知府陸允鎮(zhèn)、河南府知府施誠(chéng)、南陽(yáng)府知府莊鈞、汝寧府知府伊星阿、署懷慶府知府祥泰、直隸陜州府知府升任、山西汾州府知府雷汪度等。

這個(gè)名單幾乎囊括了河南全部重要官員，甚至還有外省官員！如果說(shuō)徐績(jī)不開(kāi)竅，不曉事理，難道其他主要官員也不知道嗎？

對(duì)于少林寺暗藏或者幫助反清復(fù)明人士的種種猜測(cè)缺乏依據(jù)。同樣是1775年，徐績(jī)到河南僅兩個(gè)月便立了一大功：破獲混元教（白蓮教一支），處死十四人，發(fā)邊充軍者三十一人。

應(yīng)該說(shuō)，吃過(guò)白蓮教的虧，受過(guò)清水教的氣，徐績(jī)對(duì)反清復(fù)明的秘密教會(huì)高度警惕，對(duì)抓捕反清復(fù)明人士可以說(shuō)是全力以赴。少林寺如果有嫌疑，徐績(jī)?cè)趺纯赡茉谶@兩個(gè)月里，一邊抓叛賊，一邊禮請(qǐng)少林武僧當(dāng)教官，同時(shí)又主持重修少林寺呢？

不僅大肆抓捕反清復(fù)明的教徒，對(duì)于任何威脅或者影射皇權(quán)的禁書(shū)，徐績(jī)收繳銷(xiāo)毀起來(lái)同樣不遺余力。乾隆四十一年（1776）二月初二，也就是擔(dān)任河南巡撫的第四個(gè)月，徐績(jī)因查獲了大批禁書(shū)版片受到了弘歷的肯定。

此外，如果真的嚴(yán)格禁武，少林僧眾必然噤若寒蟬，怎么可能答應(yīng)巡撫邀請(qǐng)，堂而皇之進(jìn)入兵營(yíng)教授槍法？更何況從乾隆五年開(kāi)始，河南分巡張學(xué)林連續(xù)十年奉旨到登封祭祀中岳、并深入少林寺參訪。同時(shí)，他還應(yīng)登封知縣施亦簪之約為《少林寺志》寫(xiě)了序。如果禁武，張學(xué)林卻對(duì)少林習(xí)武犯禁沒(méi)有察覺(jué)，可能嗎？張學(xué)林從未上報(bào)難道不是瀆職嗎？

繼續(xù)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，一方面因延請(qǐng)少林僧人被皇帝訓(xùn)斥，一方面又敢于主動(dòng)號(hào)召官員捐俸維修少林殿堂，徐績(jī)顯然讀懂了皇帝的用心。