摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得世界各國(guó)越來(lái)越緊密，中國(guó)在國(guó)家硬實(shí)力上的發(fā)展已經(jīng)造就了日趨成熟的體系。為向世界宣傳中國(guó)的文化和理念，國(guó)家軟實(shí)力的提升成為我國(guó)發(fā)展規(guī)劃中日益重要的部分。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出 ：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，為了中華民族的復(fù)興，為了社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，新時(shí)代推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)十分重要。黨的十九屆五中全會(huì)議通過(guò)中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè);八次提出文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 文化強(qiáng)國(guó) 產(chǎn)業(yè)建設(shè)

引言：中華文化博大精深，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)流傳至今、屹立不倒的國(guó)度。青年人是國(guó)家未來(lái)的棟梁，當(dāng)代青年人受?chē)?guó)外意識(shí)形態(tài)輸出的影響嚴(yán)重，看動(dòng)漫、法劇、韓劇長(zhǎng)大的青年人的愛(ài)國(guó)主義教育卻較為薄弱。這是因?yàn)槲覈?guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間短，文化產(chǎn)業(yè)尚未完全成型。而法日韓等國(guó)家深諳文化輸出的好處，將文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)提升到了相當(dāng)?shù)母叨?。因此，?guó)家“兩步走”計(jì)劃中提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的意見(jiàn)，為建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)提供政策支持。

一、文化產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)建設(shè)重要性研究

1.文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

文化產(chǎn)業(yè)最早于二十世紀(jì)初在阿多諾和霍克海默的書(shū)——《啟蒙辯證法》中提出并使用。是為了滿足人們的文化需要而生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)。也是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷(xiāo)售，狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、舞蹈和音樂(lè)創(chuàng)作等。我國(guó)于2004年出臺(tái)了文化及產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)（國(guó)統(tǒng)字【2004】24號(hào)）文件，文化產(chǎn)業(yè)界定。文化產(chǎn)業(yè)包括十多種門(mén)類。

2.歷史浩瀚

文化是一個(gè)范圍很廣的詞匯，小到說(shuō)話方式大到國(guó)家形象，無(wú)一不是歷史厚重的積淀。文化能形成靠的是什么，靠的是傳承。中華民族上下五千年的文化，是民族的根也是民族的魂，是民族的精神標(biāo)識(shí)也是民族的精神動(dòng)力。要留住根要保住魂，單靠個(gè)人的精神力量是不行的，還要靠文化產(chǎn)業(yè)的支撐。馬克思主義哲學(xué)中這樣寫(xiě)道：“新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄”，為建設(shè)新型文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該摒棄一些跟不上時(shí)代的封建的東西，將值得保留的東西通過(guò)創(chuàng)意與時(shí)代結(jié)合。

3.價(jià)值浩瀚

文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要性在于它不可估量的價(jià)值屬性。琴棋書(shū)畫(huà)、相聲雜談、京劇花鼓、中醫(yī)武術(shù)等等都是能在心理和身體上給予人啟發(fā)和洗滌的文化價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是從古老的歷史智慧中總結(jié)出來(lái)的，來(lái)源于文化根植于文化，是文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的內(nèi)在遵循，是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也就是文化的創(chuàng)造和傳承者，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)不僅是對(duì)過(guò)去的繼承，更是為未來(lái)夯基壘臺(tái)的基本操作。

4.世界浩瀚

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，市場(chǎng)壟斷成為小概率時(shí)間，使得政府對(duì)市場(chǎng)壟斷的擔(dān)憂減少，注意力逐漸轉(zhuǎn)移向本國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面。文化產(chǎn)業(yè)作為備受關(guān)注的產(chǎn)業(yè)之一，受到各國(guó)政府的大力扶持。

中國(guó)要堅(jiān)持以和平和發(fā)展為時(shí)代主題，在全球化的浪潮中激流勇進(jìn)，堅(jiān)持“美美與共”的原則。不同于西方意識(shí)形態(tài)宣傳的“普世價(jià)值”，中國(guó)致力于走“共商、共建、共享”的和平發(fā)展戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)的重要性就在于此。提倡包容萬(wàn)象的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，反對(duì)控制與被控制，支配與被支配的西方意識(shí)形態(tài)體系，向世界宣揚(yáng)非西方意識(shí)形態(tài)形式。自古以來(lái)的民族大融合所流傳到今的56個(gè)民族，既包括黃種人也包括小部分的白種人，這就是我們傳承已久的態(tài)度。只有對(duì)外宣傳，才能讓更多地方聽(tīng)見(jiàn)我們的聲音。

二、文化產(chǎn)業(yè)體系創(chuàng)新發(fā)展研究

1.創(chuàng)意與文化的結(jié)合

文化的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力源于何，源于創(chuàng)意。近些年來(lái)，中國(guó)文化被外國(guó)通過(guò)包裝的形式向外，乃至向中國(guó)產(chǎn)出。電影《花木蘭》、動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》等都是國(guó)外對(duì)我國(guó)文化的應(yīng)用，中國(guó)正式缺乏這類文化創(chuàng)意。為此，在國(guó)務(wù)院相關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)的支持和全國(guó)政協(xié)有關(guān)委員會(huì)和國(guó)家多部委的指導(dǎo)下，全國(guó)知名文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)發(fā)起成立了文化與科技融合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化協(xié)作發(fā)展聯(lián)盟——中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（縮寫(xiě)為 CCIA）。這是將文化與創(chuàng)意結(jié)合的未來(lái)趨勢(shì)，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的試金石也是新引擎。

2.文化產(chǎn)業(yè)理論構(gòu)建基礎(chǔ)發(fā)展應(yīng)用

毛澤東提出：領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。由于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的起步晚，其發(fā)展存在很多的問(wèn)題和不良現(xiàn)象，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)理論的落后無(wú)法正確引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，猶如摸著石頭過(guò)河。隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，新時(shí)期在生產(chǎn)層面有新的要求，內(nèi)容要更有深度，技術(shù)要更加先進(jìn)。在消費(fèi)層面有了新的特征，城鄉(xiāng)差距減少，女性、年輕人和高學(xué)歷人才需求旺盛。在業(yè)態(tài)層面有了新的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)興起，知識(shí)付費(fèi)浪潮涌動(dòng)，“二次元”發(fā)展迅速。在改革層面有新的任務(wù)，市場(chǎng)的資源配置作用突出，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益優(yōu)先原則，“看不見(jiàn)的手”與“看得見(jiàn)的手”的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化、制度化，為文化產(chǎn)業(yè)提供制度保障和體制機(jī)制創(chuàng)新。這就要求建立新的理論體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、化解社會(huì)矛盾，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與應(yīng)用提供理論支撐。

3革命老區(qū)紅色文化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新方式有很多種，以革命老區(qū)紅色旅游經(jīng)濟(jì)為例，革命老區(qū)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就是一種因地制宜的創(chuàng)新手段。作為紅色文化的根據(jù)地，革命老區(qū)具有生態(tài)與歷史的雙重經(jīng)濟(jì)屬性，作為歷史遺址，這里見(jiàn)證了那個(gè)年代革命人的吶喊與拼搏;作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，這里的風(fēng)景和人文也獨(dú)具特色。將生態(tài)經(jīng)濟(jì)與歷史見(jiàn)證地的屬性相結(jié)合，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，定制紅色紀(jì)念品，將記憶留存在小物件上，在傳承和宣揚(yáng)文化的同時(shí)，也獲得了經(jīng)濟(jì)效益的提升。

三、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)體系研究

經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)體系的建立不是一朝一夕的事情，需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，也需要長(zhǎng)時(shí)間人力物力的持續(xù)支持。如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)體系的建立，需要做好以下幾個(gè)方面。

1、政府主導(dǎo)：在文化經(jīng)濟(jì)效益剛剛嶄露頭角的現(xiàn)在，要想是新興文化產(chǎn)業(yè)崛起，首先需要政府的支持領(lǐng)導(dǎo)。政府的政策指向性和引導(dǎo)性是文化產(chǎn)業(yè)體系建立的關(guān)鍵，國(guó)家的支持就是最大的支持

2、群眾參與：要積極調(diào)動(dòng)群眾的積極性與參與熱情，通過(guò)各類宣發(fā)手段和政策補(bǔ)貼，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的需求與供給，吸引各類人才投身到產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)中來(lái)

3、社會(huì)支持：文化產(chǎn)業(yè)體系的建立需要龐大的資金支持，靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要政府加大融資力度，降低各類相關(guān)企業(yè)的銀行貸款門(mén)檻，為中小企業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航

4、合理運(yùn)用高新技術(shù)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，在保持自身文化韻味的同時(shí)，滿足文化品牌發(fā)展的需要

四、非物質(zhì)和物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)研究

1.物質(zhì)文化與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接

物質(zhì)文化是文化產(chǎn)業(yè)的半壁江山，這些觸手可及的物質(zhì)文化，是文化產(chǎn)業(yè)中最直接的產(chǎn)品，相關(guān)品牌要保持自身特色，仔細(xì)打磨出與時(shí)代接軌的產(chǎn)品。要勇于創(chuàng)新，比如歷史建筑的模型和拼接積木、歷史文物的仿款手辦等等。讓物質(zhì)文化融入煙火氣，不再高高在上。

2.非物質(zhì)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接與轉(zhuǎn)換

（1）直播經(jīng)濟(jì)下老字號(hào)營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新實(shí)踐措施

當(dāng)前正處于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)時(shí)代，企業(yè)的發(fā)展需要跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。老字號(hào)作為非遺中的典型，在堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)秀品牌文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)短視頻平臺(tái)，使用直播等方式加強(qiáng)品牌的營(yíng)銷(xiāo)工作。這樣既拉近了與消費(fèi)者的距離，又能直接與消費(fèi)者進(jìn)行接觸，通過(guò)動(dòng)作演示向消費(fèi)者展示相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量與使用方式，讓消費(fèi)者體驗(yàn)產(chǎn)品的制作工藝與品牌文化，提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

（2）網(wǎng)紅IP中的文化宣發(fā)

李子柒是著名的視頻制作人，她通過(guò)對(duì)古代農(nóng)耕等技術(shù)的拍攝還原，在外網(wǎng)YouTube上獲得了廣泛的關(guān)注，令中國(guó)的織布技術(shù)、農(nóng)耕技術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)靡全球。之后其在網(wǎng)絡(luò)開(kāi)設(shè)的旗艦店將非遺文化資源與文化產(chǎn)業(yè)連接，成為一種網(wǎng)紅帶貨，復(fù)蘇文化產(chǎn)業(yè)的有效方式。李子柒所帶來(lái)的流量促進(jìn)了消費(fèi)者與生產(chǎn)者的溝通，背靠的粉絲經(jīng)濟(jì)為非遺的傳承提供了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。后期各類非遺傳人在短視頻平臺(tái)的入駐，在平臺(tái)中發(fā)布視頻講述非遺的秘密，這樣既能在網(wǎng)絡(luò)上尋找非遺傳人從而得到傳承，又能擴(kuò)大對(duì)自己的手藝等的宣傳，在解決溫飽的同時(shí)保護(hù)非遺。物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)是以人為中心，以人為本的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的號(hào)召力，就能做到精確保護(hù)，有效傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。為向國(guó)內(nèi)人民群眾宣傳和保護(hù)文化，向世界展現(xiàn)中國(guó)的底蘊(yùn)，把中國(guó)打造成為社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該構(gòu)建合理的文化產(chǎn)業(yè)理論體系做支撐，將科技與文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)融合，保護(hù)和傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用新穎的創(chuàng)意打造文化產(chǎn)業(yè)斑斕的外衣。同時(shí)，要構(gòu)建一個(gè)政府主導(dǎo)、群眾參與、社會(huì)支持的中華文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)十大門(mén)類發(fā)展，能夠?yàn)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)稅收創(chuàng)造出更多貢獻(xiàn)。

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[5]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)

中共北安市委黨校? 黑龍江黑河 164000

作者簡(jiǎn)介：趙金東，1962.12.男;漢族;黑龍江北安市人;本科;高級(jí)講師;研究方向：文化學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、法學(xué)、人力資源、應(yīng)用心理學(xué)等。