[摘要]近些年來，隨著關(guān)于民歌翻譯研究的不斷深入，其學(xué)科內(nèi)容愈加豐富，且具有一定的綜合性，囊括了語言學(xué)、翻譯學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)及音樂等多種學(xué)科。本文主要通過功能對等理論以部分中英互譯國內(nèi)外民歌為例，對民歌翻譯的策略及原則進(jìn)行深入分析，揭示民歌翻譯的美學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]民歌翻譯功能對等美學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]H059

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3089（2021）17-0087-03

現(xiàn)如今，世界各國、各區(qū)域與各民族之間的交流愈發(fā)廣泛，不同的民族音樂成為構(gòu)建彼此了解的重要橋梁。民歌使人們能夠深入感受其它國家、民族的文化之魅力，并且在文化藝術(shù)交流的過程中，人們的需求也從曲調(diào)聆聽轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚油诰蚱浜x。翻譯者希望能夠用自己的語言更好地闡述民歌作品，僅僅是簡單的歌詞和曲調(diào)并不能滿足人們的需求。因此民歌翻譯的地位變得愈發(fā)重要，也是世界文化藝術(shù)交流融合的重要途徑。但是關(guān)于民歌翻譯的研究存在一定的爭議，未達(dá)成共識(shí)，缺乏完善的理論體系以及可靠的翻譯原則和措施。

1.民歌翻譯理論概述

民歌翻譯是一門綜合性極強(qiáng)的一門學(xué)科，因此對其理論進(jìn)行判定較為困難，十分值得研究。

國外在上世紀(jì)六、七十年代開始對民歌翻譯進(jìn)行研究，提出了諸多功能理論，如審美功能、元語言功能等。語言學(xué)派過于重視原文文本的分析，保證原文和譯文的等值。奈達(dá)對相關(guān)理論進(jìn)行不斷研究和完善，由動(dòng)態(tài)對等發(fā)展為功能對等，也就是翻譯的過程中不再過于重視語言文字表面的對應(yīng)，而是注重譯文與原文在功能方面的對等，體現(xiàn)其諸多功能，如信息功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能及行為功能等。將評估譯文對錯(cuò)的依據(jù)轉(zhuǎn)移到讀者方面，譯文和原文是否對等取決于讀者，這也是民歌翻譯理論的進(jìn)步。

不同于國外，我國傳統(tǒng)翻譯理論深受儒家思想的影響，注重翻譯的美學(xué)價(jià)值。最早可體現(xiàn)在對佛經(jīng)的翻譯方面。近代很多翻譯學(xué)家的理論都具備美學(xué)思想，例如嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”學(xué)說，對審美價(jià)值進(jìn)行了概述?，F(xiàn)代翻譯學(xué)家則對其繼續(xù)深入研究，提出翻譯美學(xué)思想及相關(guān)原則，使我國翻譯美學(xué)內(nèi)容不斷趨于完善。例如王宏印《文學(xué)翻譯批評論稿》中相關(guān)文章對翻譯美學(xué)進(jìn)行了深入闡述，毛貴榮《翻譯美學(xué)》一書中根據(jù)相關(guān)案例進(jìn)行英語與漢語的審美差異成因進(jìn)行了全面分析，使讀者具備良好的審美意識(shí)。

2.民歌翻譯原則與方式

不同于文學(xué)作品的翻譯，歌曲的翻譯也十分復(fù)雜，同樣需要具備其原則和方式，翻譯時(shí)不應(yīng)該只追求一種藝術(shù)手法，常需要多種方式聯(lián)合，并且原文和澤文在語法、語序以及修辭等多方面存在差異。為了確保其功能對等，不但需要將其思想內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給讀者，還需要具備良好的語言風(fēng)格，體現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值。

2.1音樂方面的對等

詞和曲共同組成了民歌，歌詞中音節(jié)與樂曲節(jié)拍具有一定的契合性，因此對民歌進(jìn)行翻譯需要保證樂曲的有效融合，對詞進(jìn)行翻譯時(shí)還要配曲，中文漢字均為單音節(jié)詞，一個(gè)字便是一個(gè)音節(jié)，英文則有所不同，有單音節(jié)詞，也有雙音節(jié)、多音節(jié)詞，因此譯文需要最大程度同原文保持對等。

民歌具有襯詞和襯句的特點(diǎn)。歌詞中的部分襯詞具有修飾性，其作用僅為抒發(fā)作者情感或者填補(bǔ)空拍，可以不對其進(jìn)行翻譯，這樣有助于保證音節(jié)的對等。例如“深不過呀那個(gè)黃土地，高不過個(gè)天”。其中“呀”、“那個(gè)”、高不過天中的“個(gè)”均為填補(bǔ)空拍、抒發(fā)情感的詞語，可以不對其進(jìn)行翻譯，翻譯為“It's not as deep as theloess，it's not as high as the sky.”同時(shí)翻譯的過程中需要保留原文發(fā)音的方式，通過漢語拼音體現(xiàn)類似翻譯，做到音譯，使其更加生動(dòng)，具有美學(xué)價(jià)值，營造歌曲的氛圍。例如：把門開（哎咳哎咳呦）翻譯為opens the door（aihai ai hai you）。將國外民歌翻譯為中文也需要遵守音節(jié)對等原則，可以采取多種方式，如音譯、直譯或者意譯等。其中加拿大民歌《紅河谷》，在世界范圍內(nèi)十分流行，本文以此為例進(jìn)行分析，在翻譯時(shí)需要確保中英文歌詞音節(jié)的一致性，并且簡潔流暢，體現(xiàn)其音韻美學(xué)價(jià)值。如We will miss your bright eyes and sweet smile翻譯為我們將懷念你的微笑。

?2.2疊詞與韻律方面的對等

民歌中含有大量的重疊詞和韻律，十分生動(dòng)和悅耳，具有非常好的表現(xiàn)力。英語和漢語之間存在一種表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)的互文性聯(lián)系，翻譯的功能便是使二者結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，表層結(jié)構(gòu)便是翻譯作品物質(zhì)存在的語音形式體現(xiàn)。

例如我國陜北地區(qū)民歌重疊詞繁多，達(dá)到抒發(fā)情感的目的，同時(shí)具備一定的音律美和節(jié)奏美，翻譯時(shí)需要防止原文關(guān)鍵信息的遺失，通過互文的方法做到功能方面的對等。比如說心心可以翻譯為heart to heart，手拉手可以翻譯為hand in hand等。歌詞不同于文學(xué)作品的一些詞匯，其本身具備獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，與詩歌具有一定的相似性，因此翻譯的過程中還需要重視韻律的美學(xué)價(jià)值。翻譯時(shí)首先需要傳達(dá)原文的意美，其次則需要體現(xiàn)音美，最后則需要傳達(dá)形美，保證三者兼具。民歌和詩歌主要的相似點(diǎn)體現(xiàn)在韻律的形式方面，多為AABA、ABAB以及AAAA等類型。

蓮波通過詩經(jīng)體對英文民歌《斯卡布羅集市》進(jìn)行翻譯，其翻譯模式轟動(dòng)一時(shí)，開創(chuàng)了一股模仿潮流，雖然使用的韻律格式有所不同，但是詩經(jīng)體結(jié)構(gòu)本身便具有非常高的美學(xué)價(jià)值，使原文更具藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)韻味，并且每一樂句同原文音節(jié)數(shù)大致相同，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律美。例如其將“She once was a true love ofmine”翻譯為伊人曾在，與我相知。我國流行民歌《一對鴛鴦水上漂》的歌詞韻律格式也為AA型，其中一二句同三四句末尾韻腳一致，譯文也需要保留這一格式，達(dá)到契合。例如將“一對對那個(gè)鴛鴦水那上漂”翻譯為“Aloving duck and drake paddle in a pond."等。

2.3修辭方面的對等

民歌中蘊(yùn)含著豐富的修辭方式，例如比喻、夸張以及賦比興等，十分常見。其中最為常見的夸張修辭方式，例如通過數(shù)次將對人或物的描述夸大或縮小，達(dá)到深化情感的目的，使其具備強(qiáng)烈的節(jié)奏感和修辭性，可通過直譯或者意澤的方式進(jìn)行翻譯細(xì)。例如對陜北民歌《黃河船夫曲》進(jìn)行翻譯時(shí)，翻譯者將“九十九道灣上，九十九只船哎”翻譯為“And on the99 bends are99 boats.”等。又比如陜北民歌《想哥哥》中將“三年兩年忘不了你”翻譯為“AndI'll keep thinking of you forever.”其中《黃河船夫曲》總通過“九十九”這一夸張修辭方式表達(dá)船只數(shù)量繁多，雖然有些夸張，但是能夠?qū)⒋徊紳M港灣的畫面呈現(xiàn)在我們眼前，并且“九十九”也是疊詞的一種，具有一定的節(jié)奏感和旋律感，能夠體現(xiàn)翻譯效果，所以選擇直譯的方法進(jìn)行翻譯?！断敫绺纭分型ㄟ^數(shù)字“三年兩年”來表達(dá)時(shí)間短暫，但是通過深入了解能夠感受到女子對情郎的一種思念之情，所以通過直譯的方式將其翻譯為“fovever'”具有良好的效果，有助于體現(xiàn)原文的真實(shí)意境。

賦比興則是中國詩詞曲中特有的一種修辭手法，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中。使用其他語言翻譯這類修辭方式具有一定的難度，需要分析兩種語言的特點(diǎn)，在不對語言文化信息造成損害的基礎(chǔ)上，保證原文和譯文功能對等。信天游常見句式結(jié)構(gòu)多為上句起興，下句抒情或者敘事。例如民歌《藍(lán)花花》中歌詞先通過青線線、藍(lán)線線色彩進(jìn)行起興，引出后句的藍(lán)花花，使讀者聯(lián)想到美麗動(dòng)人的姑娘，翻譯時(shí)務(wù)必要突出色彩“blue”，通過顏色的對比體現(xiàn)事物的美好，具有良好的藝術(shù)效果。如“青線線的藍(lán)線線，藍(lán)格瑩瑩的彩”翻譯為“Blue thread dark and lightlook ever the best..”。比興主要指興中有比，不但需要在上句起興，并且上句和下句之間還需要具備形象的類比?！哆@么好的妹妹見不上面》兩句歌詞中上句起興，通過“辮子”引出下句的“妹妹”，通過相似的關(guān)系和句式進(jìn)行類比，譯文同樣適用相同結(jié)構(gòu)，突出這一對比，表達(dá)小伙子對姑娘真摯的感情?！斑@么長的辮子探探不上天，這么好的妹子見不上面”翻譯為：What a long olait，.why it cannotreach up the sky，What a lovely girl，why I've got nochance to see.

2.4方言土語和文化因素

民歌是民間文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)形式，所以民歌中蘊(yùn)含大量的方言土語，并且這些語言通常具備豐富的文化色彩及地域特色，對其進(jìn)行翻譯的過程中翻譯者需要全面綜合性分析多項(xiàng)因素，如實(shí)際語境、讀者接受程度、思維習(xí)慣等，切實(shí)達(dá)到藝術(shù)審美的效果。

為了防止因?yàn)槲幕町愐蛩匾l(fā)的交流方面及理解方面的障礙，翻譯人員需要尊重譯語文化的主流價(jià)值觀，探索兩種文化在互文性方面的關(guān)系，通過歸化的方式進(jìn)行翻譯。例如我國陜北民歌《連心肉》中有一句這么唱到：你是我哥哥的連心肉。在中國文化中，“連心肉”多用來形容被疼愛的人，因此可以將其翻譯為“the appleof eye'”，也就是英語中掌上明珠的含義，雖然表述存在不同，但有異曲同工之妙。我國陜北民歌《攬工調(diào)》中有一句這樣唱道：真是一個(gè)呀喪呀喪門神，“喪門神”指的是主管死亡喪葬的兇神，具有不祥的含義，在中國鬼神文化中具有特色，翻譯者可以通過歸化策略將其翻譯為“a black cat'”，因?yàn)樵谖鞣轿幕泻谪埍硎静辉敚瑫?huì)帶來厄運(yùn)，因此也具備異曲同工之妙。對民歌中蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行翻譯可能無法體現(xiàn)兩種語言功能的對等和互文性聯(lián)系，因?yàn)樾枰訌?qiáng)對讀者的引導(dǎo)，使其逐漸了解源語文化的特點(diǎn)，也就是通過異化的策略，體現(xiàn)源語文化的特點(diǎn)，最大程度保留民歌本來的韻味和特色。例如“扭秧歌”是我國發(fā)展歷史悠久、至今仍廣泛流傳的一種具有民族特色的舞蹈形式，對其進(jìn)行翻譯，可將其翻譯為“Yangge''或者“Yangge dance”;“陽婆婆”是陜北地區(qū)的一種關(guān)于太陽的特有說法，可將其翻譯為“TheGrammy sun”，使讀者能夠感受到親切感，同時(shí)有助于表達(dá)一種愉悅美好的感情。了解陜北文化的人都知道“藍(lán)花花”并不是一種花，在傳說中指的是一名美麗勇敢的姑娘，因此可以將“藍(lán)花花”翻譯為“Blue Blossom”，通過異化的策略不但能夠讓讀者深入了解其具體含義，同時(shí)也會(huì)在讀者腦海中生成一幅幅畫面，不僅最大程度上保留民歌的韻味，同時(shí)兼具一定的審美價(jià)值。

3.結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)如今隨著世界文化藝術(shù)交流的廣泛推進(jìn)，民歌翻譯顯得愈加重要，通過功能對等理論為民歌翻譯提供了重要的理論依據(jù)，同時(shí)民歌翻譯中的多種方法也需要遵守功能對等的原則，體現(xiàn)文化和人文精神。

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作者簡介：

肖敏（1982年8月-），女，漢族，山西太原人，碩士研究生，講師，研究方向：外國教學(xué)、翻譯。