陳紅

摘 要：園亭造型精巧，布設(shè)靈活，充分表現(xiàn)出古典建筑的審美趣味和空間觀。圓明園四十景中，園亭根據(jù)山形水系、地勢環(huán)境、文化淵源而選擇不同造型，體現(xiàn)了“有法無式”的營構(gòu)手法，豐富了園林的景觀層次，形成既靜美又富于變化的園林空間序列。

關(guān)鍵詞：圓明園四十景;園亭;“有法無式”

亭是古典園林中一種常見的點綴性建筑，一般為開放式結(jié)構(gòu)，不設(shè)圍墻，頂部有六角、八角、圓形、方形、扇面形、梅花形等多種造型。園亭不僅能增加建筑的變化，還能豐富園景的層次，與周邊景致映襯對比，共同營構(gòu)園林景觀。在漫長的歷史變遷中，亭逐漸內(nèi)化成中國人的一種文化心理，成為一種頗具古典審美意識的東方符號。

一、園亭，從務(wù)實到務(wù)虛

亭，源自周代，主要有兩種功能：一是供人休憩觀賞，一是邊塞軍事防御。秦漢以來，亭廣泛出現(xiàn)，兼有地方治安之使命?！夺屆吩疲骸巴ふ?，停也，人所停集也?！薄墩f文》云：“亭，人所安定也。亭有樓?！笨梢?，亭的初始功能以實用性為主。魏晉以來，驛站逐漸取代了亭制，再后來，亭、驛站的政治功能都被撤銷了，但在交通要塞建亭的習(xí)俗被延續(xù)下來。所謂十里長亭、五里短亭都蘊含送別、停留之意。李白“天下傷心處，勞勞送客亭”詩句，《西廂記》“長亭送別”一幕，都體現(xiàn)了亭的送別功能。隨著時間的推移和實用功能的削弱，亭的詩意、情感、美學(xué)方面的功能被發(fā)掘出來了。亭不僅成為古典園林的重要建筑形式，也是文學(xué)繪畫經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容。

明代造園理論家計成《園冶》提及：“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角至十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也?！睋Q言之，亭無固定形式。亭是中國古代建筑中一種開放式的小型建筑，形式比較靈活，充分體現(xiàn)了“有法無式”的營構(gòu)藝術(shù)。亭在園中有游憩、觀景、納涼、避雨之功能，故通常坐落于山頂、林間、高臺水岸或湖心小島上。當(dāng)亭成為園景的一種建筑形式，它慢慢從軍事防御以及送別休憩等實用功能中脫離出來，成為一種審美客體，也是古典園林的重要表現(xiàn)對象。無固定形式的亭，最宜表現(xiàn)古典造園藝術(shù)的創(chuàng)造性。

《圓明園四十景圖詠》描繪了圓明園的形象，其中可以看出亭的不同造景功能。這套是乾隆年間由宮廷畫師沈源、唐岱等人根據(jù)圓明園著名景群繪制而成的40幅分景圖，寫實與寫意結(jié)合，是圓明園山形水系、建筑風(fēng)貌形象而直觀的珍貴史料。從四十景圖可見，圓明園在園亭造型上，充分運用了古典美學(xué)和傳統(tǒng)文化，通過不同形式，組織高低、遠(yuǎn)近、開闔、起伏等各種空間關(guān)系，營造了一幅幅既靜美又流動的風(fēng)景畫卷。

二、“有法無式”營構(gòu)藝術(shù)

圓明園有各種形式的亭子140余座，有山水亭、水上亭、林中亭、橋亭、廊亭、臺亭等等。為豐富景觀層次，容納更多景觀類型，亭往往和臺、橋、閣、榭、廊一起造景，形成高低錯落、開闔起伏的空間序列。圓明園四十景中的園亭充分體現(xiàn)了古典園林建筑“有法無式”的營構(gòu)法則，營造了諸多層次豐富、設(shè)計精巧的園林景觀。

（一）花間隱榭，水際安亭

有水園亭活。臨水建亭、小島安亭，是古典園亭常見的營造手法，如計成所言，“花間隱榭，水際安亭”。臨水亭與水景相互映襯，彼此彰顯。圓明園臨水亭非常多，兼?zhèn)渫?、榭功能，將山水、花木、建筑放置在一片溫潤流動、虛實相間的景觀之中。兩峰插云亭，位于平湖秋月，五孔橋以東，是一座依山臨水高臺四方重檐木亭，取杭州西湖同名景，亦為重陽節(jié)登高之處。乾隆《九日登高》詩云：“性與秋光自覺諳，登高此日暢幽探。荷衣已破無從補，楓頰才紅尚未酣?！卞Ｏ缮酵ぃ挥谂顛u瑤臺，為東島一座六方亭，亦臨水而建。乾隆十五年（1750年）御書《泊舟乘涼》七絕一首，刻于瀛海仙山石上。瀛海仙山亭北邊外側(cè)有座半月臺，道光三年（1823年）《瀛海仙山》詩云：“仙瀛偶訪步層巒，半月高臺夏亦寒。入望煙嵐云外賞，凌虛樓閣畫中看?！睄u中小亭，臨水迎風(fēng)，堪稱涼亭，是夏日觀景納涼佳處。

（二）依林搆小亭，林蔚亭接葉

林間設(shè)亭，亭與花木互相映襯、呼應(yīng)，共同營造清幽靜謐的園景。夏隱亭，位于平湖秋月，在兩峰插云與君子軒之間，是一座四面被林蔭環(huán)繞的六方亭。夏日枝葉繁茂，隱而不見，故稱夏隱亭。從乾隆二十五年（1760年）起有《夏隱亭》御制詩6篇，詩注曰：“夏隱者，謂四面皆樹，至夏則亭隱而不見也。”別有洞天殿北側(cè)有一座接葉亭，是六方單檐亭。此亭依林而建，林蔭遮亭。乾隆二十六年（1761年）御制《接葉亭》詩云：“依林搆小亭，林蔚亭接葉。雖非杜制茅，藉悟王傳帖。月穿如搴■，風(fēng)度似搖箑?！?/p>

（三）五亭爭景，畫橋?qū)ζ?/p>

圓明園四十景中，園亭并不作為單一的建筑存在，往往與臺、橋、廊、榭等建筑形式結(jié)合起來，互為映襯，構(gòu)成一幅幅流動而有層次的畫卷。其中橋亭景觀非常豐富，橋與亭，或融為一體，或互為映襯。長春仙館鳴玉溪，為跨溪石拱橋上三開間橋亭。此橋亭南面有瀑布，往來清聆間，擬之以玉鳴。接秀山房南端的攬翠亭，是一座倚山臨橋的單檐六方亭。亭前有一座溪橋。攬翠亭與溪橋組成了既獨立又互為映襯的橋亭景觀。曲院風(fēng)荷棕亭橋是橋、亭融為一體的建筑形式。曲院風(fēng)荷南邊荷花池中央有一座九孔石橋，是圓明三園最長的一座石券橋。橋東有一座四方重檐亭，名飲練長虹亭，此亭與九孔石橋互為映襯，又各自獨立，成為一道獨特的風(fēng)景。

（四）臺亭隨高下，敞豁當(dāng)清川

夾鏡鳴琴高臺橋亭位于福海南岸，是集臺、橋、亭于一體的建筑形式。巍峨高臺、石砌高橋與玲瓏小亭形成對比，跨溪而設(shè)，既莊重又靈秀。此亭是一座重檐四坡攢尖頂橋亭，未施彩繪，風(fēng)格簡素。橋東邊山崖有瀑布跌落，有高山流水之意境。 乾隆九年《夾鏡鳴琴 調(diào)寄水仙子》詞序曰：“取李青蓮‘兩水夾明鏡詩意，架虹橋一道，上構(gòu)杰閣。俯瞰澄泓，畫欄倒影，旁崖懸瀑，水沖擊石罅，琤琮自鳴，猶識成連遺響?！庇诟吲_亭中既可聞山水清音，如琴聲悠揚;亦可憑欄遠(yuǎn)眺，望水天一色。

（五）平欄朝可監(jiān)，倒影見亭榭

上下天光（涵月樓）以橋亭、亭榭風(fēng)景取勝，比之一般橋亭，更為繁復(fù)端麗，具有皇家氣派。涵月樓東側(cè)曲橋上有一座單檐六方亭，西側(cè)曲橋上為三間水榭。上下天光出自《岳陽樓記》“上下天光，一碧萬頃”，也表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。乾隆九年《上下天光》詩序曰：“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢?！焙聵峭ㄟ^曲橋?qū)情w與亭、榭連接起來，綿延成一幅富麗明凈的風(fēng)景畫。漫步曲橋，閑立亭榭，湖光山色，盡收眼底，突出了古典園林“可行”“可望”“可游”的造景藝術(shù)。

三、中國傳統(tǒng)文化浸染中的園亭藝術(shù)

老莊的“道法自然”不僅是中國古典哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)，也是古典園林營造的至高境界?！暗婪ㄗ匀弧弊非鬀_淡蘊藉、天然去雕飾之美，排斥鏤金錯彩、充滿“匠氣”之美。魏晉以來，文人山水園出現(xiàn)，園亭多追求簡約疏朗的美學(xué)風(fēng)格。以陶淵明、王維為代表的文人，師法自然，追求返璞歸真的藝術(shù)境界，對古典園林營造影響頗深。受文人園以及山水詩畫影響，“雖由人作，宛自天開”為古典造園至高境界。寸碧亭位于映水蘭香，在多稼軒西北，為一座竹制方勝亭。乾隆《寸碧亭》詩序曰：“出多稼軒，假山嶙峋巀嶭，尺寸千里，盤石磴而上，縛竹為亭，名曰寸碧?！痹娫疲骸皵€蹙翠瓊表，翼然亭子涼?！币灾裰仆?，假山點綴，更顯文人園亭的幽靜清雅。在多稼軒東北，有一座四方大亭，名稻香亭。稻香亭與多稼軒之間以曲廊相連，簡素自然。乾隆九年《映水蘭香》詩序曰：“在澹泊寧靜少西，屋旁松竹交陰，翛然遠(yuǎn)俗。前有水田數(shù)棱，縱橫綠蔭之外，適涼風(fēng)乍來，稻香徐引?！痹娫疲骸皥@居豈為事游觀？早晚農(nóng)功倚檻看。數(shù)頃黃云黍雨潤，千畦綠水稻風(fēng)寒?！钡鞠阃ぬ峁┝艘袡懹^嫁、知農(nóng)驗農(nóng)的空間，是中國農(nóng)耕文化在園林建筑上的體現(xiàn)。

中國士文化對園林影響深遠(yuǎn)，比如“曲水流觴”在諸多園林中的呈現(xiàn)。曲水流觴是一種文人雅集活動，以王羲之蘭亭修禊最為著名。據(jù)記載，晉永和九年三月初三，王羲之等文人雅士在會稽（今紹興）蘭亭修禊，列坐于曲溪兩岸，飲酒賦詩。遂作《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水……”此后，曲水流觴成為一種廣為流傳的文人雅集方式，一觴一詠之間，足以暢敘幽情。圓明園坐石臨流亭亦取曲水流觴之意、仿古蘭亭意境而建，初稱流杯亭。該亭原為西向三開間重檐亭，跨谷中曲溪而建，乾隆四十四年（1779年）改建為八方重檐亭，亭中石屏刻王羲之“曲水流觴”圖景。乾隆九年《坐石臨流》詩序曰：“仄洞中，潀泉奔匯，奇石峭列，為坻為碕，為嶼為奧。激波分注，潺潺鳴籟?？梢允X，可以泛觴。作亭據(jù)勝，泠然山水清音。東為同樂園。”詩云：“白石清泉帶碧蘿，曲流貼貼泛金荷。年年上巳尋歡處，便是當(dāng)時晉永和?！笨梢?，坐石臨流亭是對文人雅趣生活的一種模擬。

《莊子》關(guān)于魚之樂的“濠濮之辯”典故亦是古典造園藝術(shù)的文化淵源。《世說新語》記載：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也?！薄板╁еq”用于園林造景，可營造魚躍鳶飛、物我相忘之境界。在圓明園坦坦蕩蕩，建有知魚亭。坦坦蕩蕩中央有一魚池，池周舍下，有錦鯉數(shù)千頭，是飼喂及觀賞金魚佳處。知魚亭為魚池東南的一座四方亭，外懸掛雍正御書“知魚”匾。雍正御制《知魚亭待月》詩云：“傳呼不用上林丞，傍水登臨遠(yuǎn)郁蒸。解渴漫調(diào)金掌露，清心勝飲玉壺冰。知魚亭畔觀魚躍，得月臺前望月升。煙斂碧池星漢皎，玉欄高處盡堪憑?！鼻∮啤短固故幨帯吩娫疲骸拌彸赜^魚樂，坦坦復(fù)蕩蕩。泳游同一適，奚必江湖想。卻笑蒙莊癡，爾我辨是非。有問如何答，魚樂魚自知。”足見在朝堂之外，帝王也有濠濮知魚、與魚同樂的生活訴求，以及對遠(yuǎn)離塵囂羈絆、物我兩相忘境界的向往。

作者單位：

北京市海淀區(qū)圓明園管理處