張明

摘 要：符號學(xué)的理論與公共藝術(shù)設(shè)計有著某種關(guān)聯(lián)性。從符號學(xué)的角度看，公共藝術(shù)既是一種文化符號，也需要運用文化符號進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。公共藝術(shù)設(shè)計一方面是物質(zhì)符號化產(chǎn)品，另一方面是精神符號化產(chǎn)品。符號學(xué)的內(nèi)涵層面和外延層面都能夠?qū)菜囆g(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)?？傊?，符號學(xué)的理論知識對公共藝術(shù)設(shè)計起到重要的作用。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);公共藝術(shù);地域文化;符號化

符號學(xué)認(rèn)為人們對世界的認(rèn)識都是以符號現(xiàn)象為中介的，這一思想得到了建筑理論界的普遍響應(yīng)。通過建筑理論界的推廣以及一些建筑師的實踐檢驗，建筑界越來越注意到建筑基本功能以外的符號學(xué)意義，對符號學(xué)原理在建筑中的運用也越來越重視。作為城市公共環(huán)境空間中的立體造型藝術(shù)，城市公共藝術(shù)也是城市建設(shè)的重要組成部分，因此，在公共藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也同樣應(yīng)該重視在公共空間中對符號學(xué)的運用，重視地域文化通過公共藝術(shù)的符號化表達(dá)對城市居民的心理所產(chǎn)生的重要作用。

一、公共藝術(shù)即為地域文化符號

在符號學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，符號是指具有某種代表意義的標(biāo)識或圖標(biāo)，它來源于某些人為規(guī)定或者具有地域文化共性的眾人約定成俗等。符號具有很強(qiáng)的藝術(shù)形式和魅力，是文化特質(zhì)的一種重要形式，是實現(xiàn)文化傳播和影響的中介元素。從某種程度上來說，符號不僅具有很強(qiáng)的標(biāo)識功能、獨特的文化表現(xiàn)功能，而且具有很多特殊的價值功能。一方面，它是文化意義的形式化載體，是精神外化的呈現(xiàn)形式;另一方面，它具有能夠被感知的客觀的具體形式，是文化商品化的主要呈現(xiàn)途徑。

從符號學(xué)的角度來看，公共藝術(shù)即是一種文化符號。雖然隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，城市中的公共藝術(shù)所涉及的范圍已經(jīng)大大擴(kuò)展延伸了，但公共藝術(shù)以表現(xiàn)文化符號為基礎(chǔ)的思維方式始終存在。首先，公共藝術(shù)作為一種表現(xiàn)城市地域文化的藝術(shù)形式，即是以文化符號為中介來表現(xiàn)城市地域文化的。其次，公共藝術(shù)作品作為城市地域文化符號的呈現(xiàn)載體，它不僅應(yīng)該是地域文化的情感化符號，也應(yīng)該是地域人民的觀念化符號，同時應(yīng)該是藝術(shù)家通過融合地域文化來實現(xiàn)自我理想和人生價值的藝術(shù)形式符號。最后，公共藝術(shù)的創(chuàng)作過程就是一個文化符號的生成和運用過程，可以說，公共藝術(shù)是一種承載地域文化符號的載體。

城市地域的文化符號反映一個城市獨特文化個性的符號化特征。城市公共藝術(shù)作品作為城市地域文化符號的一個重要載體，它的形式和內(nèi)容都應(yīng)該運用符號化的方式來體現(xiàn)城市地域特色文化。

二、從設(shè)計符號學(xué)理論看公共藝術(shù)設(shè)計

從符號學(xué)的角度看，產(chǎn)品是存在于既定的環(huán)境之中的，而產(chǎn)品符號的設(shè)計則與人、物、環(huán)境、社會、文化之間的關(guān)系密切相關(guān)，不可能脫離這個“關(guān)系場”。設(shè)計符號學(xué)就是為特定的意義尋找恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計表達(dá)方式，或是為形式與意義建立合適的聯(lián)系，達(dá)到新意和理解的平衡。那么從這個理論來看，公共藝術(shù)設(shè)計中要運用符號化的方式表現(xiàn)城市地域的特色文化，就必須考慮和周圍各個要素之間的各種關(guān)系，不能是脫離這個“關(guān)系場”的孤立形式。在對城市公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計制作與規(guī)劃時，必須同時考慮它的形式與意義之間的關(guān)系，為它所要達(dá)到的新意與城市居民對它的理解之間的平衡建立合適的聯(lián)系，拿出合理的設(shè)計制作與規(guī)劃方案。因此，在城市公共藝術(shù)設(shè)計制作與規(guī)劃中，一方面要考慮城市地域文化通過公共藝術(shù)作品進(jìn)行的物質(zhì)符號化表達(dá)，另一方面還要考慮城市的精神文化符號通過公共藝術(shù)作品這一物質(zhì)實體的文化符號的傳遞以及其與城市環(huán)境的各種關(guān)系。

產(chǎn)品符號的意義是一個由外延層次和內(nèi)涵層次共同構(gòu)成的系統(tǒng)。在外延層次，產(chǎn)品符號反映出物理世界所賦予產(chǎn)品的角色，具體包括類型識別、功能使用等意義;在內(nèi)涵層面，則是在使用情景中顯示出的心理性的美感、社會性的個性與群體歸屬以及文化性的背景、觀念和意識。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會文明的不斷進(jìn)步，人類對自然界的認(rèn)識也更加深入了。在這種情況下，公共藝術(shù)的語言就不能僅僅停留在對自然物象的描述上了，而是需要通過這些自然物象的外在表象而深入發(fā)掘其本質(zhì)，表現(xiàn)那些更深內(nèi)涵層次的意義。

現(xiàn)代社會生活中的形式、速度、秩序、邏輯等概念正不斷影響著人們的認(rèn)知，人們對外界事物所形成的符號的認(rèn)知也更加深入和理性。這種深層次的符號化認(rèn)知，反映到公共藝術(shù)的創(chuàng)作上面就會促使非常多的抽象構(gòu)成作品涌現(xiàn)。這類抽象構(gòu)成作品是提取自然物象中最為典型最具本質(zhì)的內(nèi)涵層面的內(nèi)容，并對其重新構(gòu)建。抽象藝術(shù)本身就是以一種新的時代文化符號的形式出現(xiàn)的，而當(dāng)前我國的公共藝術(shù)雖然在抽象化符號上面有所發(fā)展，但是形式和內(nèi)容與城市地域本身的文化結(jié)合上面依然存在很多的問題，大多還處在外延的層面上面，對于符號化的內(nèi)涵層面考慮得并不充分。同時，對新的文化符號的提取和表現(xiàn)，必須結(jié)合社會文化背景和城市的文化個性，是對城市文化性的背景、觀念、意識的一種表達(dá)和提煉，這樣才能不會和城市文化特點相脫離，才容易為城市居民接受理解。

符號學(xué)中的內(nèi)涵層次的情感性意義，主要是人與物的心理性關(guān)系，很多時候環(huán)境聯(lián)系也包含在內(nèi)。這種主要涉及審美與情感表達(dá)作品，往往以視覺形態(tài)或色彩的圖像性表達(dá)為主。就形態(tài)而言，各種各樣的形態(tài)均具有普遍認(rèn)知性的特定意義，而一些特定的意象就需要從大眾生活中原有的、比較熟悉的物品中去抽象模擬。對視覺藝術(shù)領(lǐng)域存在于三維空間的公共藝術(shù)作品來說，其符號性意義也已經(jīng)越來越明顯。公共藝術(shù)作品的符號化應(yīng)更加注重公共藝術(shù)作品與城市居民之間的情感性意義，更多地照顧到城市居民在公共環(huán)境中，面對公共藝術(shù)作品時的心理因素和審美需求。每個城市的公共藝術(shù)作品都應(yīng)該結(jié)合自己的地域獨特文化，有自己不同的特殊表現(xiàn)手法和獨特的精神及物質(zhì)內(nèi)涵，尤其是對于現(xiàn)代的公共藝術(shù)來說，其符號性的特征應(yīng)該更加明顯。

公共藝術(shù)在對地域文化的符號化表達(dá)中，也需要考慮到材料對人們視覺、心理、情感等方面的影響。材料本身的材質(zhì)和紋理以及色彩所形成的質(zhì)感，會從人們的視覺感受和心理影響上對城市公共雕塑藝術(shù)起著很重要的作用。一個在材料上運用恰當(dāng)?shù)墓菜囆g(shù)作品會和周圍環(huán)境融為一體，使其本身就具有很強(qiáng)的符號性，能夠大大增強(qiáng)公共藝術(shù)作品對地域文化的符號化表達(dá)，使公共藝術(shù)作品更能夠被城市居民情感認(rèn)同。

產(chǎn)品符號的社會性意義是人、物、社會三者之間的關(guān)系的反映。設(shè)計師應(yīng)注重特征的聯(lián)系性表達(dá)，既強(qiáng)調(diào)有形的特征，又關(guān)注無形的比例尺度，在延續(xù)性和差異性的符號設(shè)計之間建立恰當(dāng)?shù)钠胶?，與產(chǎn)品群相聯(lián)系。一般來說，公共藝術(shù)的形式會影響到它的整體構(gòu)思，而公共藝術(shù)作品形式中的符號同時又影響作品本身的內(nèi)容和外延的具體表達(dá)。符號化的公共藝術(shù)作品所反映的內(nèi)容與外延代表著這個城市的文化特征。所以，在公共藝術(shù)設(shè)計實踐中，符號的具體表達(dá)需要從它整體性的形式創(chuàng)造中展開。一個成功的、受歡迎的城市公共藝術(shù)作品必將是將對符號的創(chuàng)建作為對其形式建構(gòu)的重要依據(jù)和內(nèi)容的。每個城市都應(yīng)該有一些能夠體現(xiàn)自己城市文化和內(nèi)涵的具有社會意義的公共藝術(shù)符號，這對城市居民的城市歸屬感和文化認(rèn)同感都具有重要的意義。而這些能夠體現(xiàn)城市獨特文化魅力的符號很多是以有形的形式存在的，同時更多的是以無形的形式來傳遞著城市的精神內(nèi)涵。一個好的公共藝術(shù)作品就像是一個可以作為城市名片的文化品牌標(biāo)志符號，不但能傳遞城市的文化精神，提高城市的知名度，而且能夠增加世界對這個城市文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

符號學(xué)中的內(nèi)涵層次中的文化性意義，是人、物、社會、文化之間的關(guān)系反映，較為深層、潛在和間接，所以它的意義轉(zhuǎn)換需要更多象征符號的直接引用、變異、重構(gòu)和裝飾。符號從本質(zhì)上來說就是一種表達(dá)文化的媒介，因此它必定有著針對于客觀世界事物的特定指示關(guān)系，在共同的文化或環(huán)境背景下有著明確的、統(tǒng)一的特定意義。由于公共藝術(shù)作品具有物質(zhì)和精神兩方面的特性，所以它所表達(dá)的符號與其他藝術(shù)形式所表達(dá)的符號有一定區(qū)別。這就要求公共藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的符號不僅在表達(dá)上要具有一定的簡潔性和通用性，并且需要一些象征意義的符號來表達(dá)它所指代的意義。因此，對公共藝術(shù)作品所表達(dá)的地域文化符號的創(chuàng)建，必然是一個不斷提煉、不斷簡約的塑造過程。

三、符號學(xué)知識應(yīng)用于公共藝術(shù)設(shè)計的意義

符號學(xué)中把符號分為圖像符號、指索符號、象征符號三種類型，而這三種符號類型都在公共藝術(shù)設(shè)計中有不同程度的應(yīng)用。公共藝術(shù)設(shè)計作品作為以視覺和觸覺接觸為感知方式的藝術(shù)符號，通常是以靜態(tài)永恒的或動態(tài)瞬間的藝術(shù)符號形式出現(xiàn)，所以公共藝術(shù)作品的設(shè)計需要通過對文化進(jìn)行符號化提煉，使地域文化符號具有典型性和象征性，這樣才能夠傳達(dá)豐富而深刻的文化精神內(nèi)涵。

不管是公共藝術(shù)作品所具有的文化傳遞功能，還是它所處的城市公共空間及環(huán)境，都決定了其必然會成為一種城市空間中的藝術(shù)符號，而它的城市空間符號性還體現(xiàn)在其與周圍的建筑以及環(huán)境的和諧關(guān)系之中。公共藝術(shù)作品作為城市地域文化背景下的一種表達(dá)地域文化符號的載體，本身也變成了一種城市文化符號。因此，我們要想讓城市公共藝術(shù)作品更好地表達(dá)城市地域文化，不僅要更多地關(guān)注對地域民族傳統(tǒng)文化符號的發(fā)掘、傳承與表達(dá)，而且需要把公共藝術(shù)作品本身作為一個城市文化符號來設(shè)計、規(guī)劃與制作，同時需要處理好公共藝術(shù)作品與地域特色文化的符號化關(guān)系。

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作者單位：

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)