張名倫

摘 要：人類社會的發(fā)展是不同價值體系的變化與發(fā)展過程，建筑藝術也對應著不同階段的人類價值體系。建筑藝術形態(tài)的發(fā)展顯示著人類社會的不斷向前發(fā)展，體現著人類對于居住、生活環(huán)境的內心需求變化。隨著社會的發(fā)展與進步，人們的審美能力不斷提升，對于建筑的精神需求也在不斷增加，簡單的建筑形式已經不能滿足人們的需求，多種類型的建筑藝術形態(tài)應運而生，不僅在功能上使人們得到極大的滿足，而且使人們的內心精神世界有了寄托。

關鍵詞：建筑;藝術形態(tài);人性需求

人類社會與建筑是相互影響的，建筑承載著人類社會的政治、經濟、文化，并受到人類社會經濟、技術、文化的制約。建筑與人類社會的發(fā)展又是相輔相成的，建筑的發(fā)展反映著政治、經濟、文化的發(fā)展，豐富人們的精神生活，提高人類社會的文明程度，人類社會的發(fā)展又影響著建筑的形態(tài)、尺度和精神內涵。

建筑不僅可以展現建筑師的內心情感，還可以展現廣大人民在視覺、感官、內心精神世界等方面受到的刺激。每個建筑都有其獨特的特點，不管是從尺度、材料、色彩方面，還是結構、構圖和自身獨特的風格方面，都能夠對不同人群產生不同的感官沖擊，對不同價值取向的人展現不一樣的美。建筑本身就有美學屬性，其貫穿形式美法則，比例、韻律、節(jié)奏、統(tǒng)一在建筑中能夠得到很好的體現。建筑結構很容易使人的內心產生觸動，對人產生影響。

一、不同歷史階段的建筑藝術形態(tài)

（一）原始社會建筑藝術形態(tài)

原始社會時期，人們只關注自身生命，并不能顧及除自身生存外的精神生活追求，人類所面對的是與自然災害的抗爭和與各種野獸侵襲的斗爭，對于建筑的人性需求是解決生存問題，利用自然給予的屏障居住在地下、洞穴中、樹木上。面對殘酷的生活環(huán)境，人類追求抵御風寒、野獸侵襲、風霜雨露，維持生存的一寸土地。

隨著生存經驗的積累，人類開始走出自然給予的原生態(tài)居住環(huán)境，通過低級工具和雙手創(chuàng)造保護自己的建筑形態(tài)。簡單的建筑形態(tài)以自然賜予的、易于獲得的資源為建筑材料，包括枯枝樹木、動物的皮，還有泥土、自然石材，構建屬于自己的安身立命的場所，所形成的建筑是以自身為衡量標準的茅庵草舍，對于美的追求僅僅是居住場所所鋪蓋的遮擋物。此時的整體建筑形態(tài)較前者具有飛躍性的進步，雖然建設的建筑形態(tài)只是用于更好地維持生命的運動，但確實是人類建筑藝術形態(tài)發(fā)展的一大步，人性需求進一步增加。

（二）紀念性建筑藝術形態(tài)

有虛就有實，并不是所有人都把對本質的思考集結于彼岸的世界，與宗教價值觀一同產生的還有社會價值觀。一部分人著眼于現實的社會，不再一味地把精神寄托在虛無的神、上帝、佛祖之上，開始思考人在社會歷史中的重要作用，注重凸顯人的價值與意義。社會的發(fā)展需要人的推動，每個歷史階段都有作為重要推手的人出現，所以歷史上出現了許多有赫赫戰(zhàn)功的英雄人物。人們?yōu)榱思o念，建造了大量紀念性建筑，以達到認可個人生命價值和教育后人的目的。

人們在此價值體系中要想尋找到人生的意義，需要在社會中找到、明確自己的地位，并擴寬自身的道路，由此出現了大量的人物，有的為民族獻身、浴血疆場，有的巾幗不讓須眉，有的先賢圣哲對人類社會發(fā)揮了巨大的作用，還有各階層不斷涌現出仁人志士，他們都通過建筑形態(tài)得到歷史的認可，并被記載下來。不光是大量的英雄人物，大型的歷史事件也以紀念館、紀念碑等形式被建造出來。在歷史長河中具有重要作用的人以建筑藝術形式得到世人的認可，整個人的生命得到了豐富和發(fā)展，整個社會也因此受益無窮。人性需求在此階段受社會大觀念影響，建筑藝術形態(tài)的發(fā)展也更具有紀念意義。

（三）現代性建筑藝術形態(tài)

現在，人們開始更好地審視自己，更多地考慮個體的意義，現代性的建筑藝術形態(tài)也與人們追求自我、真我的人性需求相契合。現代性的建筑充滿著人性化元素，充滿對感性生命的呵護。

隨著社會的發(fā)展，人的思想境界開始提高并逐漸獨立，人們開始更加注重個體的獨立性和自身個體的存在性，傳統(tǒng)的社會本位價值系統(tǒng)已經不再適應現代社會的發(fā)展，人們追求解放，逐漸從群體性單位到個體性轉變。人的本質不再是抽象化的，人是客觀存在的，只有在不斷進步、不斷超越中，追求自由的向往，才是完整的人。人們開始追求能夠展現自身價值的東西，新鮮事物層出不窮，每個人都想展現不一樣的自己，內心深處的靈魂也跟著迸發(fā)出異樣的光彩。人們追求自身生命的情感體驗，運用多種手段闡釋人生，藝術的表達手段被完美運用在其中，生活也被藝術化，人們開始追求詩意人生等種種審美情趣。

由于人性需求的改變，人們追求放飛自我的價值觀念，建筑的形式也出現了巨大的變化，不再是以往統(tǒng)一形式化的格調，更多的是展現人們內心的訴求和當今審美情趣下的價值訴求。在形式上，強調藝術性，更加注重形式美法則，大膽使用流線設計，使建筑整體形態(tài)能夠與人產生很好的互動對接;在空間上，注重空間的表現與運用;在環(huán)境上，注重內外環(huán)境關系的協(xié)調，以及建筑給環(huán)境帶來的影響;在實用性上，更多考慮的是建筑能否滿足更多的人性需求，如陽光是否充足、環(huán)境是否優(yōu)美、空氣是否干凈、色彩搭配是否合理等?，F代建筑展現的是人類的感性認知，突出建筑藝術與人性需求間的契合。

二、生態(tài)建筑藝術形態(tài)的出現

社會的進步發(fā)展對于環(huán)境的破壞是致命的，自然環(huán)境也對人們發(fā)出了各種各樣的警報。傳統(tǒng)型的建筑不管是從自身的美學價值來看，還是從人性需求的更高要求來看，都具有很大的局限性。人們在建造傳統(tǒng)建筑時，由于對環(huán)境、生態(tài)方面的認識不深刻，沒有使傳統(tǒng)建筑發(fā)揮出對城市環(huán)境的良好效益，所以人們開始追求具有良好生態(tài)性的環(huán)境。

建筑的生態(tài)性設計并不等同于傳統(tǒng)建筑設計，是把整體建筑作為一個生態(tài)系統(tǒng)而進行建設。生態(tài)建筑能夠展現一個人工的生態(tài)系統(tǒng)，且其受人類控制，具有調節(jié)空間環(huán)境的功能，整個建筑藝術形態(tài)并不是單純的建筑物或者構造物，而是能夠傳遞能量、使人們增強環(huán)境保護意識的生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)建筑設計必須建立在生態(tài)設計的原則和基礎上，只有這樣才能更好地發(fā)揮出其生態(tài)作用。生態(tài)建筑設計可運用各種設計手法，加入各種設計風格、設計流派，提升建筑的美學價值，既滿足人們對生態(tài)環(huán)境的訴求，做到人、建筑、環(huán)境相融合，發(fā)揮保護環(huán)境、提升環(huán)境質量的作用，還展現生態(tài)建筑的美學價值。

生態(tài)學思想的興起，對建筑設計的影響是巨大的，現代建筑設計中無不滲透著生態(tài)設計的原則。因為生態(tài)建筑的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也受到沖擊，開始更多地思考環(huán)境因素的影響，考慮建筑本身、場地、周邊環(huán)境，在建筑從設計到建設，再到竣工的過程，無時無刻不貫穿著對資源的節(jié)約利用。場地調節(jié)、資源的可持續(xù)利用，以及具體建設過程中的細節(jié)都體現著濃厚的生態(tài)觀念。

三、人性需求在現代城市建筑設計中的展現

建筑并不是單純獨立存在的個體，現代建筑更多考慮的是融入城市建設中，人性需求中也更多考慮的是建筑之于城市中的形態(tài)美和實用性原則。建筑作為城市建設中無可替代的元素，是城市景觀中最核心的元素。城市是整體，建筑是局部，建筑的營造對于城市空間的展現是具有決定性的。人們對于城市的印象和最直觀的感受就是從建筑開始的，不管是鄉(xiāng)野還是大型現代化城市，展現在人們面前的都是一個個建筑藝術形態(tài)的拼湊，尤其是許多重要影響建筑，它們不僅僅是城市的名片，還是人們認識城市、感知城市的識別密碼。除了標志性建筑，城市中還有一般性建筑，其大多以組群形式分布，這些正是離我們生活最近、最能影響我們的建筑形式。人們能夠直接在其中生活、活動，親自感受城市空間。

我們對于城市和建筑感受最深刻的是其體量和空間感，這也是建筑和城市中最重要的組成元素。城市與建筑需要達到節(jié)奏與韻律、尺度、色調的統(tǒng)一協(xié)調，這樣城市整體形象將變得更加和諧，并且能夠映襯建筑之美，呈現我們所追求的城市景觀設計之美。

四、結語

建筑藝術形態(tài)的發(fā)展受到政治、經濟、文化，以及不同時代不同價值體系的影響，產生了不一樣的特點和建筑施工工藝，但它始終是圍繞人性需求，以滿足人的物質、精神需求為己任的，使人在整個建筑藝術形態(tài)中能夠感受到自身的存在和生命的訴求。

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作者單位：

魯迅美術學院