白楊林

“精致利己主義者”的說法，最早來自某高校一位教授的話，說的是一些大學(xué)正在培養(yǎng)精致的利己主義者，他們高智商、世俗老到、善于表演，懂得配合，善于利用體制達(dá)到自己的目的。一旦這些人掌握了權(quán)力，帶來的危害極大。

精致利己主義者有三大特征：一是隱蔽表演性與偽君子人格，他們往往具有偽崇高性，擅長(zhǎng)運(yùn)用所謂“精致”的外衣和嫻熟的手段，使利己的目的不被他人察覺。二是逐利理性與自我利益最大化，他們對(duì)權(quán)力的貪婪、名譽(yù)的占有、金錢的攫取不遺余力，有的人身上籠罩著權(quán)力的光環(huán)、名譽(yù)的花環(huán)和金錢的魅影，形象看起來“高大完美”。三是公共責(zé)任心缺失與共同體意識(shí)淡漠，以實(shí)現(xiàn)自我“理想”為終極目標(biāo)，他們善于偽裝自己，刻意隱藏真相，追求短期回報(bào)，甚至為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不擇手段，有的走上違法犯罪的不歸路。精致利己主義者喪失了做人的基本原則，破壞了社會(huì)的公平正義，影響著國(guó)家的文明進(jìn)程。

為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的精致利己主義者？一方面，在于信仰缺失。精致利己主義者看起來“小心謹(jǐn)慎”，他們的策略是“左右逢源”，目標(biāo)是“自我實(shí)現(xiàn)”，方針是“追求短期回報(bào)”，這就是所謂的“精致”。精致利己主義者極端自私，除了自私自利的個(gè)人利益，世界上再也沒有值得他們關(guān)心的事情了，更別奢望什么道義了。

另一方面，在于知行脫節(jié)。在不涉及自身利益的時(shí)候，他們幾乎個(gè)個(gè)愛憎分明，人人良知充盈。談及腐敗，必做憎惡狀;說到不公，總是義憤填膺。一旦名利誘惑或者機(jī)會(huì)來臨，有些剛才還在義正詞嚴(yán)的人就會(huì)秘密轉(zhuǎn)身、露出原形。譬如，諷刺不正之風(fēng)，自己辦起事來卻忙著找關(guān)系;痛恨“潛規(guī)則”，卻又希望自己是“潛規(guī)則”的受益者，等等。知行脫節(jié)、人格分裂至此，精致利己主義者早已不是黑色幽默，而是現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)。

摒棄精致利己主義，先要重塑信仰。翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。在中國(guó)邁上現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，在觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難的當(dāng)下，尤需我們每個(gè)人有一個(gè)足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間觀和足夠全面的世界觀，跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷，實(shí)現(xiàn)更飽滿、更豐盈的人生。這既是個(gè)人的幸運(yùn)，也事關(guān)公眾的福祉。

摒棄精致利己主義，要加強(qiáng)制度建設(shè)，也要強(qiáng)化道德約束。當(dāng)今社會(huì)需要的更多是合作、共贏，而不單單是精致的“索取”。不利他，無以利己。在實(shí)際工作中，既要加強(qiáng)管理規(guī)定、行政規(guī)章、法律法規(guī)等制度建設(shè)，也要通過宣傳報(bào)道、創(chuàng)建活動(dòng)和社會(huì)輿論等形成道德約束，鼓勵(lì)形成良好社會(huì)氛圍。尤其應(yīng)激勵(lì)人們不論從事什么工作、處在哪個(gè)崗位，都要甘于做實(shí)事好事，善于換位思考，在日常點(diǎn)滴中能夠先利人再利己、既利人又利己，形成“我為人人、人人為我”的和諧社會(huì)局面。

【原載《前線》】

插圖 / 利己主義的小算盤 / 佚 名