張瓊心

（重慶移通學(xué)院，重慶 401520）

1 “云”城市：空間的再空間化

列斐伏爾眼中的“三元一體”空間本位論是將不同空間及其生成的樣式統(tǒng)一到一種理論中，包括空間實(shí)踐、空間的表征、表征的空間。事實(shí)上，空間本身的生產(chǎn)比空間的生產(chǎn)更應(yīng)引人注意。伴隨信息和傳播技術(shù)發(fā)展帶來的空間發(fā)展變化，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間界限愈發(fā)模糊不清，且不斷被重構(gòu)，物理空間的限制已不再成為空間發(fā)展的關(guān)鍵要素，?？绿峒暗摹氨O(jiān)獄化社會(huì)”空間管制社會(huì)，在物理空間以及“云”空間中依舊發(fā)揮自動(dòng)而匿名的權(quán)利作用。

城市生產(chǎn)空間作為一個(gè)由多種多樣的城市事件構(gòu)成資本場域，建立了一個(gè)不斷自我生產(chǎn)和膨脹的社會(huì)復(fù)雜體系。城市空間與城市管理規(guī)劃、城市經(jīng)濟(jì)相互交織、影響。

近年來，宅文化變得常態(tài)化，刺激了城市空間生產(chǎn)發(fā)展的速度。抖音短視頻繪制的新空間在不斷消解或轉(zhuǎn)移社會(huì)焦慮情緒，且在一定限度上分解了平臺(tái)的部分娛樂屬性。隨著用戶參與平臺(tái)不斷拓展，從生產(chǎn)、圍觀到分享過程，均有不同的群體在不同程度中加入“宅”文化行列，被深度挖掘的居家生活、廣角呈現(xiàn)的居家場景、極致放大的居家方式使用戶“生活圈”的景象遷移至“視頻圈”，特色化空間內(nèi)容私人生產(chǎn)成為公共領(lǐng)域生產(chǎn)的主力軍。在各地政府部門的積極推動(dòng)下，“云課堂”“云招商”“云峰會(huì)”“云展覽”等一系列“云”上活動(dòng)衍生開來，城市文化的空間現(xiàn)實(shí)景象建構(gòu)被遷移至虛擬空間中，實(shí)現(xiàn)在空間嵌入空間，“云”城市隔“空”而出，形成再空間化的“云”城市。

重慶率先敲開“云”城市的大門，學(xué)者們用各種理論解釋“網(wǎng)紅城市”，“云”城市傳播研究不斷受到學(xué)者的關(guān)注。隨著智慧城市興起，城市空間從現(xiàn)實(shí)圖景遷移至云上空間，完成從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的再空間轉(zhuǎn)換，城市再空間化與其他領(lǐng)域的互構(gòu)也為其探索著新路徑實(shí)施提供可能性和新的發(fā)展方向。傳播與空間相互依存、相互構(gòu)成，應(yīng)最大化探索“云”城市空間發(fā)展可行的維度。

“云”城市的生產(chǎn)空間以文化內(nèi)涵式發(fā)展為核心，形成以現(xiàn)代傳播媒介方式編制成的對(duì)內(nèi)與對(duì)外的城市空間生產(chǎn)傳播網(wǎng)。在發(fā)展變化中，如何更深層重塑“云”城市發(fā)展的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵和規(guī)律，已經(jīng)不局限于學(xué)術(shù)問題的探討，也是現(xiàn)階段城市生產(chǎn)空間發(fā)展實(shí)踐需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

2 “云”再現(xiàn)：空間城市的符號(hào)圈

馬克·奧吉（Marc Auge）將城市空間區(qū)分為“場所性空間”（Place）與“非場所性空間”（Placelessness）。場所性空間不是簡單的物理性空間，而是通過共同經(jīng)歷后的記憶符號(hào)交織重塑的物理環(huán)境，包括城市歷史廣場和博物館等。非場所性空間指城市快速發(fā)展中形成的產(chǎn)物，包括商場、地鐵站等帶有現(xiàn)代符號(hào)性質(zhì)的場所。我國城市空間中，非場所性空間數(shù)量較多，均與人類日常生活密切相關(guān)。

城市空間的符號(hào)大致可以分為城市建筑符號(hào)、城市自然環(huán)境符號(hào)、城市人文符號(hào)，對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行歸類和運(yùn)用，可以賦予其寓意性、價(jià)值性。沒有一個(gè)符號(hào)機(jī)制能夠孤立地在真空中起作用，符號(hào)的空間是其運(yùn)行的必要條件。這個(gè)過程既是物質(zhì)的文本符號(hào)，又是象征的視覺符號(hào)，也是寓意的闡釋符號(hào)，在相互碰撞融合中形成循環(huán)，實(shí)現(xiàn)符號(hào)形成文本、文本形成文化、文化形成符號(hào)圈。

“云”城市不同于傳統(tǒng)的城市空間符號(hào)，以人類時(shí)間活動(dòng)屬性為基礎(chǔ)，依托媒介衍生出“云”城市的符號(hào)圈，即文化圈、政府圈、環(huán)境圈、經(jīng)濟(jì)圈、人物圈，相互開放，相互連接，同時(shí)攜帶城市的地理、歷史、民俗、建筑、藝術(shù)、人文等文化符號(hào)。

地方性符號(hào)場所被“推送”至大眾面前，各個(gè)空間圈之間和不同規(guī)模場域的連接程度，構(gòu)成了擬態(tài)環(huán)境實(shí)體化和虛擬化的符號(hào)生態(tài)圈，呈現(xiàn)城市的文化意象。城市內(nèi)外的人依靠空間符號(hào)的讀取，傳遞并參與城市的文化內(nèi)涵和意義的生產(chǎn)建設(shè)中。

在“云”城市空間文化符號(hào)的形塑中，具有明顯的象征符號(hào)特性。根據(jù)索緒爾的理論，符號(hào)本身由兩部分組成，即“能指”與“所指”。

“能指”是符號(hào)中顯現(xiàn)的部分，是一種建構(gòu)關(guān)系城市記憶成為符號(hào)價(jià)值的最終歸宿。城市符號(hào)指能夠體現(xiàn)這個(gè)城市特征的、給人較為深刻的印象并且讓人引以為豪的標(biāo)志性事物。例如重慶火鍋、網(wǎng)紅城市，上海外灘、東方明珠，北京故宮、長城等，在符號(hào)冗雜的網(wǎng)絡(luò)空間中，云娛樂作為符號(hào)傳輸?shù)闹匾隹?，依托某種特定的、獨(dú)立的又與城市相關(guān)聯(lián)的表征符號(hào)，成為一個(gè)聯(lián)結(jié)空間符號(hào)及其象征意蘊(yùn)的結(jié)構(gòu)性共情要素，在符號(hào)生產(chǎn)傳播中達(dá)成城市印記的共識(shí)。

3 空間紋理：“云”城市的整合傳播

3.1 “人與人與人”的實(shí)踐：交織傳播與認(rèn)知印記

人們的相互作用會(huì)被感知到，是空間的填充。列斐伏爾認(rèn)為，空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系，空間不僅被社會(huì)關(guān)系支持，也被社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)。在融媒體時(shí)代，各類媒介的介入成為城市空間發(fā)展和品牌形象塑造的延伸口，城市特色、城市記憶等顯性傳播與城市形象和城市影響力等隱性傳播，構(gòu)建了物理空間內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)的新的符號(hào)地點(diǎn)和“云”城市新的擬態(tài)環(huán)境，沿著云空間形態(tài)形成的“紋理”不斷進(jìn)行整合傳播。

媒介與空間必然相連，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)和闡釋場所、文本投遞的空間和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以跨越不同規(guī)模，交織在一起，成為“云”城市生產(chǎn)空間發(fā)展的路徑之一?！霸啤背鞘邪l(fā)展的關(guān)鍵在于人，包括空間設(shè)計(jì)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)人、虛擬空間中存在的人、被對(duì)象化的接收人，三者之間不斷傳遞、模擬、轉(zhuǎn)換中謀求“人-人-人”相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)。在算法推薦中搜索相關(guān)聯(lián)的人，并與其產(chǎn)生對(duì)話，在“云”空間的內(nèi)容生產(chǎn)中與傳授雙方達(dá)成共情，產(chǎn)生集體記憶。

在媒介技術(shù)中，城市生產(chǎn)伴隨集體記憶的消解和重塑，不斷警示“云”城市發(fā)展的價(jià)值取向，記憶會(huì)在無意識(shí)中影響對(duì)某事的判斷，大腦也可以無縫提取必要的信息進(jìn)行調(diào)整，重新定位空間布局，會(huì)從大腦預(yù)存知識(shí)庫中提取相似度高的事件相比較進(jìn)行“合理猜測”，在其“意義吸收”的建構(gòu)過程，記憶作為主體鎖入大腦變?yōu)椤坝∠蟆薄?/p>

莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）在《論集體記憶》中認(rèn)為“集體記憶不是一個(gè)既定的概念，也不是某種神秘的思想，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)概念，是人們根據(jù)當(dāng)下來對(duì)集體的過去進(jìn)行理解與建構(gòu)、回憶與再現(xiàn)?！惫餐捳Z環(huán)境中相似度的提高會(huì)引發(fā)共情力，在傳播的實(shí)體記憶中感受自我的存在。社會(huì)性事件作為集體記憶的凝聚點(diǎn)，從理想和現(xiàn)實(shí)之間的張力中形成群體區(qū)分和群體認(rèn)同。

風(fēng)景知覺的意義是知覺得充實(shí)的，被知覺的對(duì)象在“于機(jī)體中”的方式上被意識(shí)，這種對(duì)象有其色、行等。認(rèn)知共融在空間傳播效果中占據(jù)絕對(duì)地位，且地域文化的差異依舊是“云”城市發(fā)展中的阻力，對(duì)傳播的信息進(jìn)行解碼、譯碼，且同時(shí)不偏離“空間紋理”，成為整合傳播的核心關(guān)鍵。

3.2 跨媒體敘事：虛構(gòu)敘事與非虛構(gòu)敘事

空間的敘事化產(chǎn)生于人們對(duì)時(shí)間、事件和空間對(duì)場景的組織，是自然認(rèn)知過程。從敘事中的多事件性空間進(jìn)行解碼、譯碼獲取新的認(rèn)知事件，延展個(gè)體對(duì)事件的識(shí)別程度，提升城市生產(chǎn)發(fā)展的空間。

媒介時(shí)代改變了現(xiàn)代人的習(xí)性，不斷跳躍的注意力、不同空間中追求信息的流動(dòng)，多媒體平臺(tái)全方位的傳播承載著受眾的“期盼”，跨媒體敘事的出現(xiàn)，將日常生活推送到各種屏幕里，傳播帶來沉浸式感受的“云”娛樂。在虛擬中還原真實(shí)，在真實(shí)中建構(gòu)虛擬，推動(dòng)空間敘事的原生語境的消解和新的話語環(huán)境建立。

非虛構(gòu)新聞話語因其敘事特征在公共性退場、消費(fèi)性和文學(xué)性興起、話語實(shí)踐的參與性和對(duì)話性中日益凸顯，最能符合新時(shí)代的傳播生態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)格局的需要。媒介的滲透下，通過非虛構(gòu)敘事的手法，“重訪”和“再現(xiàn)”了“過去”，在虛實(shí)結(jié)合中完成故事的講述。

3.3 場域“圈地”：碎片空間與領(lǐng)地?cái)U(kuò)張

“云”空間作為社會(huì)分化的產(chǎn)物，通過媒介傳播空間的領(lǐng)地?cái)U(kuò)張，形成空間撕裂，甚至同一空間內(nèi)部的不同單元之間出現(xiàn)了各種形態(tài)的縫隙、邊角和空擋，構(gòu)成了日常生活中的碎片空間。碎片化的人類日常生活和精神思辨生產(chǎn)，在需求中演變?yōu)榱?xí)慣，算法推薦下的碎片化信息宣示著空間的主權(quán)，不斷探索空間生產(chǎn)的可能性和人們拓展的接受度，“圈地”建構(gòu)空間的元話語，以應(yīng)對(duì)行業(yè)變化與機(jī)構(gòu)需求。在位置確定、場景建構(gòu)、領(lǐng)地?cái)U(kuò)張中完成“云”城市的生產(chǎn)常規(guī)路徑。

重塑城市核心“角色”，宣傳城市的文化形象，挖掘城市碎片文化，推出多元化旅游視頻；傳遞城市共情印記，沉淀城市文化記憶。遵循歷史本質(zhì)的真實(shí)性與邏輯性，打造獨(dú)特的城市品牌價(jià)值，追求形神合一的城市形象。

巴赫金的對(duì)話理論將話語作為說話者與對(duì)話者之間的共同的領(lǐng)地，任何東西與人的日常生活實(shí)踐相聯(lián)系，就將形成空間、符號(hào)與傳播三者之間的互構(gòu)，其空間的生產(chǎn)、符號(hào)的維度、傳播的物質(zhì)，都是城市空間生產(chǎn)的探索的核心。在其發(fā)展中，如何賦予人們關(guān)于城市的清晰記憶和印象、打造獨(dú)具特色的城市名片、提高城市知名度和曝光率、依托何種平臺(tái)和途徑，依舊是每個(gè)城市永久探索性的課題。