□羅茜

一、巴蜀文化與視覺傳達設(shè)計的基本范圍

我國傳統(tǒng)文化元素涉及的領(lǐng)域、門類復(fù)雜多樣，沒有特定所指的事物，導(dǎo)致不同范圍、不同領(lǐng)域的事物均可以成為我國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的載體。例如，文房四寶、琴棋書畫、四大發(fā)明、名勝古跡等，都從屬于傳統(tǒng)文化元素的范圍。由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展并非是隨著時間流逝的簡單積累，而是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、改變、傳承與弘揚。

巴蜀文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在華夏大地上孕育了極具個性化色彩和魅力的中華傳統(tǒng)文化的風格流派，具有較強的獨立性。川劇臉譜、大足石刻、銅梁龍舞、秀山花燈等，都是巴蜀文化留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

視覺傳達所包含的范圍非常廣，如平面廣告、標志設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀、網(wǎng)頁平面設(shè)計等都是視覺傳達的重要分支。將巴蜀文化融入視覺傳達藝術(shù)領(lǐng)域進行研究和探索，能夠帶給視覺傳達藝術(shù)新的發(fā)展契機，為現(xiàn)代化設(shè)計提供多元思路和元素。

二、巴蜀文化在現(xiàn)代視覺傳達中的運用分析

⒈民居中的應(yīng)用

民居指的是民眾居住的建筑物，是人類社會非常重要的勞動智慧成果。不同類型的民居建筑是不同地域文化的生動體現(xiàn)。在不同地區(qū)所具備的氣候環(huán)境、自然資源等因素的影響下，造就了人們在經(jīng)濟、文化、風俗習慣等方面的差異。據(jù)史料記載，巴蜀一帶的居民從商朝成都十二橋開始，便形成了獨特的建筑居住文化，在后續(xù)的兩千多年歷史文明發(fā)展中，形成了『外封閉、內(nèi)開敞、大出檐、小天井、高勒腳、冷攤瓦』這一獨特建筑模式。該模式不講求規(guī)則，根據(jù)具體的地形和地勢來進行靈活的布局設(shè)計，并講求就地取材，建筑風格以簡單樸素為主要特點，與北京居民的四合院、云南居民的竹筒樓等有著較大的區(qū)別，是巴蜀地區(qū)所具有的獨特、深厚的思想文化的真實反映。

巴蜀地區(qū)的民居建筑文化是對巴蜀文化所具有的融合、包容、閑趣、古樸等特點的充分繼承和發(fā)展。巴蜀建筑的屋面用小青瓦鋪設(shè)而成，以滿足居民多樣化的生活需求；房屋的梁柱結(jié)構(gòu)由當?shù)靥暨x的本色木料建造而成，用竹編夾泥來墻面粉白，用于區(qū)分不同的空間。當?shù)鼐用窀鶕?jù)當?shù)靥赜械纳a(chǎn)生活材料創(chuàng)新設(shè)計的凌空而起的吊腳樓，更是巴蜀文化的獨特成果。從視覺傳達的角度分析，這樣的民居建筑設(shè)計不僅體現(xiàn)出與眾不同的外觀造型設(shè)計效果，而且有利于人們對圖像的記憶。巴蜀民居建筑所呈現(xiàn)出來的獨特效果很多時候被作為一種典型視覺符號來應(yīng)用，如巴蜀建筑民居所特有的穿斗式與抬梁式木構(gòu)架、小青瓦、白粉墻、大出檐、吊腳樓等元素。

⒉古鎮(zhèn)中的應(yīng)用

古鎮(zhèn)最早源于鄉(xiāng)土建筑中的場和鎮(zhèn)。隨著時間的推移，經(jīng)濟、人口發(fā)展到一定規(guī)模后，就形成獨特的鄉(xiāng)土建筑群落——古鎮(zhèn)。由此可以看出，在古代，古鎮(zhèn)是地域性建筑的集中地，在地域文化研究中發(fā)揮著極為重要的作用。

在獨特的地理、文化因素的影響下，巴蜀地區(qū)沒有產(chǎn)生平原地帶的村莊，當?shù)鼐用裰饕捞镆吧狡露樱季址浅７稚?。在當時的歷史條件下，為了促進社會經(jīng)濟的流通，滿足當?shù)鼐用竦纳钚枨?，逐漸形成了巴蜀地區(qū)所特有的經(jīng)濟、文化交流的場所——古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)在巴蜀地區(qū)經(jīng)久不衰，直到今天依然是當?shù)鼐用裆願蕵坊顒拥闹匾獔鏊c載體。古鎮(zhèn)與現(xiàn)代化的建筑風格、生活方式形成了強烈的差異，為人們在繁忙的城市生活之余放松心情提供了理想的場地。巴蜀古鎮(zhèn)同樣是具有代表意義的地域文化元素，其對巴蜀居民獨特的思想情感進行了充分的發(fā)揚與傳承，在巴蜀地域文化中具有較強的代表意義。

巴蜀古鎮(zhèn)所呈現(xiàn)出的建筑設(shè)計思想和方法具有多樣性。房屋由青瓦白墻組成；悠長的街道以青石板鋪設(shè)而成；寬敞的街檐由木柱支撐；茶館設(shè)立在千年榕樹之下；用木質(zhì)、石料建造成的橋飽經(jīng)風雨的沖刷與洗禮，等等。這是人們對古鎮(zhèn)最為深刻的印象，將巴蜀古鎮(zhèn)所獨有的建筑文化展現(xiàn)得淋漓極致。因此，上述元素作為典型視覺符號，具有較強的合理性。對于該類視覺符號的借鑒，現(xiàn)代視覺可以根據(jù)具體的用途來對青石板路、寬挑街檐、青瓦屋面、木排架、白粉墻、老戲臺、吊腳樓、老榕樹、小橋、流水等形態(tài)元素進行有針對性的提取，再搭配青灰色、白色、綠色、黑色、棕灰色等顏色，打造事物古老、質(zhì)樸、悠然的特點與風格。

⒊茶館中的應(yīng)用

茶館在巴蜀居民的心目中有著不可替代的地位，已經(jīng)深深地融入當?shù)鼐用袢粘Ｉ钪?。茶館是巴蜀地區(qū)茶文化的來源，如果不能對該地區(qū)的茶館文化進行準確的解讀，也就無法品味出巴蜀文化的獨特內(nèi)涵。所以，茶館文化也是巴蜀文化中具有典型代表意義的文化符號。其所具備的內(nèi)涵是：巴蜀茶館是當?shù)仫L土人情的精準體現(xiàn)，充分詮釋了巴蜀居民特有的價值觀，即安于現(xiàn)狀、賞玩人生。在熙熙攘攘的街道邊，古老的榕樹下，略顯臟亂的環(huán)境以及并不干凈的桌椅和茶杯，這些場景在巴蜀地區(qū)隨處可見，是巴蜀居民追求閑情雅趣生活的重要體現(xiàn)，是刻在人們心中難以忘懷的文化記憶。對于巴蜀茶館文化的借鑒，現(xiàn)代視覺可以選擇蓋碗茶杯、長嘴茶壺、老虎灶、竹扶手椅等具有代表性的物品外觀和色彩進行創(chuàng)新靈活的應(yīng)用，來賦予事物獨特的文化理念與風格。

⒋書畫中的應(yīng)用

書畫是巴蜀文化遺留下來的又一寶貴成果。巴蜀書畫的風格特點是婉轉(zhuǎn)細膩，色彩豐富而秀潤，線條運用飄逸灑脫，與蒼勁有力、下筆豪爽的北方書畫有著明顯的區(qū)別。我國著名畫家張大千便是巴蜀書畫的杰出代表，其所畫作品無不呈現(xiàn)出巴蜀氣息，層巒疊嶂的山峰、潺潺流水，都讓人想到了巴蜀地區(qū)的好山好水，帶給人們對于巴蜀地區(qū)的無限遐想。巴蜀地區(qū)擁有深厚的文化思想底蘊，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的書畫家，并產(chǎn)生了重要的書畫流派——巴蜀畫派。巴蜀書畫最為突出的優(yōu)勢便是：受西方繪畫藝術(shù)的影響較少，保持了良好的完整性和獨立性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要充分學習和借鑒巴蜀書畫所具有的獨立藝術(shù)價值，將事物的形態(tài)和特征來進行原汁原味的還原。

⒌影視中的應(yīng)用

巴蜀文化對于影視劇的拍攝制作也具有借鑒價值。提及巴蜀，我們便能夠想到川軍，在我國長期以來廣泛流傳著『無川不成軍』的說法，這不僅是對巴蜀地區(qū)人民愛國精神所懷有的崇敬之意，更是對巴蜀文化充分繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的生動寫照。近年來，《壯士出川》《正者無敵》等以川軍為題材的電視劇在祖國大江南北熱播，引起了觀眾們的強烈反響。在巴蜀文化中，不僅川軍文化具有借鑒價值，其在反映時代精神、展現(xiàn)時代風貌方面也具有借鑒價值。巴蜀文化元素對于影視劇創(chuàng)作具有非常深刻的借鑒價值，需要從業(yè)人員進行深入的挖掘和整理，以取得優(yōu)秀的借鑒創(chuàng)新效果，讓影視藝術(shù)帶給人們心靈震撼。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用日益廣泛，為打造豐富、新穎的設(shè)計作品提供動力源泉，對視覺傳達專業(yè)發(fā)展起到重要的推動作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當積極運用巴蜀文化，通過對巴蜀文化思想理念和元素的充分挖掘，來賦予設(shè)計作品更加深刻的內(nèi)涵，讓現(xiàn)代視覺傳達帶給人們更為精彩的視覺享受。