□魯曉川

一、楹聯(lián)教育的意義何在

提出這個(gè)問(wèn)題，很容易讓人想起八十多年前的一樁教育界的公案，那就是一九三二年陳寅恪先生為清華大學(xué)國(guó)文系入學(xué)考試命題讓考生對(duì)對(duì)聯(lián)的事件。據(jù)陳先生一九六五年所寫(xiě)的《與劉叔雅論國(guó)文試題書(shū)》附記記載：

三十余年前，叔雅先生任淸華大學(xué)國(guó)文系主任。一日過(guò)寅恪曰：『大學(xué)入學(xué)考期甚近，請(qǐng)代擬試題?！粫r(shí)寅恪已定次日赴北戴河休養(yǎng)，遂匆匆草就普通國(guó)文試題，……對(duì)子之題為『孫行者』。

陳先生當(dāng)時(shí)為清華大學(xué)國(guó)學(xué)院國(guó)文入學(xué)考試設(shè)計(jì)了三道題，其中有一道題為：請(qǐng)考生根據(jù)上聯(lián)應(yīng)對(duì)下聯(lián)，陳先生出的上聯(lián)為：

孫行者；

考生對(duì)出的句子可謂花樣百出，其中獲得了高分的有如下兩個(gè)答案：

祖沖之。王引之。

當(dāng)此考題公布之后，輿論界引起了不小的爭(zhēng)論。很多人撰文對(duì)于陳先生考對(duì)聯(lián)表示反對(duì)，有人認(rèn)為陳先生這樣做近乎兒戲。后來(lái)，陳先生為此專門(mén)撰文進(jìn)行答辯，并且在清華作了一次專題演講，申述其理由。陳先生認(rèn)為清華大學(xué)國(guó)學(xué)院國(guó)文入學(xué)考試中引入對(duì)聯(lián)是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)閷?duì)對(duì)聯(lián)可以測(cè)試考生的國(guó)文水平，具體來(lái)說(shuō)，可以測(cè)試出：

（甲）對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者，能否知道虛實(shí)字及其應(yīng)用；（乙）對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者，能否分別平仄聲；（丙）對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富；（?。?duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理。

能夠用最簡(jiǎn)便的方式測(cè)試出上述四個(gè)方面的水平，所以陳先生斷言『(對(duì)對(duì)子)即是最有關(guān)中國(guó)文字特點(diǎn)，最足測(cè)驗(yàn)文法之方法』。

那么，陳先生自己有沒(méi)有較為滿意的答案呢？三十多年以后，他將此意透露出來(lái)了，說(shuō)自己的答案是『胡適之』，本是想跟當(dāng)時(shí)的文化名人胡博士開(kāi)個(gè)玩笑。我們也可分析一下這個(gè)答案：

胡適之。

『適』可以表示『去』這個(gè)動(dòng)作，與上聯(lián)『行』字正好形成對(duì)仗，而『胡』字除可表示疑問(wèn)，還可以諧音為『猢猻』之『猢』，對(duì)仗不但沒(méi)問(wèn)題，還頗巧妙。從語(yǔ)意分析，則可解釋為，猴子走啊走，它要到哪兒去呢？語(yǔ)意很連貫。與之對(duì)比，『祖沖之』這個(gè)對(duì)句就不那么符合生活邏輯了，這就是陳先生所說(shuō)的第四個(gè)方面的內(nèi)容了——對(duì)對(duì)聯(lián)可以測(cè)試思想條理是否清晰。而『胡適之』這個(gè)答案確實(shí)有人對(duì)出來(lái)而且金榜高中了，他就是周祖謨先生，當(dāng)年周先生同時(shí)考取了北大和清華，后入北大就讀，考入中央研究院歷史語(yǔ)言研究所語(yǔ)言組，任助理員，得以向趙元任問(wèn)學(xué)。一九五零年成為北京大學(xué)中文系教授，成為古代漢語(yǔ)研究特別是音韻學(xué)方面的權(quán)威專家?？梢?jiàn)，考對(duì)對(duì)聯(lián)確實(shí)選拔出了國(guó)學(xué)人才。但陳先生考對(duì)聯(lián)的目的還不止于此。他后來(lái)給他的好朋友傅斯年寫(xiě)了一封信，其中說(shuō)道：

『清華對(duì)對(duì)子問(wèn)題，乃弟最有深意之處……弟意本欲藉此以說(shuō)明此意于中國(guó)學(xué)界，使人略明中國(guó)語(yǔ)言地位，將《馬氏文通》之謬說(shuō)一掃?！?/p>

——陳寅恪《致傅斯年論國(guó)文試題書(shū)》

為什么說(shuō)考對(duì)聯(lián)可以使人『明中國(guó)語(yǔ)言地位』？為什么又能將《馬氏文通》之謬說(shuō)一掃？我們先來(lái)考察后一個(gè)問(wèn)題。《馬氏文通》是中國(guó)第一部語(yǔ)法學(xué)專著，是一部開(kāi)山之作。但陳先生似乎對(duì)其深有不滿。這部書(shū)是否有什么問(wèn)題？大部分學(xué)者認(rèn)為此書(shū)最明顯的問(wèn)題是『生搬硬套』。例如：

——《馬氏文通》研究百年綜說(shuō)

用歐洲語(yǔ)言分析句子結(jié)構(gòu)的方法來(lái)解釋漢語(yǔ)文句，果真是『巧則巧矣，但恐不合于說(shuō)漢語(yǔ)的人的心理』。所以語(yǔ)言學(xué)家何容先生認(rèn)為：

『自《馬氏文通》（馬建忠一八九八年著）以來(lái)的中國(guó)語(yǔ)法學(xué)，是把歐洲語(yǔ)言里文法的通則，拿來(lái)支配我們的語(yǔ)言?！?/p>

——何容《中國(guó)文法論》

對(duì)于這一現(xiàn)象，作為一位具有極強(qiáng)中華文化情結(jié)的陳寅恪先生自然是十分了解而且感到痛心的。羅志田先生考察了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況及陳先生《吾國(guó)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》等文章之后，認(rèn)為：

他（陳寅?。┑膿?dān)憂所在，……國(guó)文的考試若不能真正測(cè)驗(yàn)?zāi)荏w現(xiàn)其固有特點(diǎn)的語(yǔ)言要素，等于在文化上自居殖民地，豈不就是『國(guó)雖幸存，而國(guó)語(yǔ)已失其正統(tǒng)』。

——羅志田《斯文關(guān)天意一九三二年清華大學(xué)入學(xué)考試的對(duì)對(duì)子風(fēng)波》

而要讓人們從這種現(xiàn)狀中沖出來(lái)，讓真正能體現(xiàn)漢語(yǔ)特點(diǎn)的文字形式得到重視，陳先生很自然地首先就想到了對(duì)聯(lián)。他說(shuō)：

『對(duì)仗者，獨(dú)體文字之所特具，亦即國(guó)學(xué)精神所寓也?！?/p>

那么，對(duì)仗是否真為漢語(yǔ)所獨(dú)有呢？考察英語(yǔ)文獻(xiàn)可知，莎士比亞曾有這樣的名言：

Think good thoughts，Write good words。

—William Shakespeare

這兩句話無(wú)疑也是有對(duì)稱的意味的，但似乎不能算對(duì)仗。對(duì)比可知。漢語(yǔ)翻譯可為：

構(gòu)佳思，寫(xiě)妙文。

漢語(yǔ)方塊字，明顯地更能體現(xiàn)對(duì)仗的工整的美感。其實(shí)中國(guó)人要表達(dá)類似的意思完全可以更加藝術(shù)化：

胸中有丘壑，

筆底起風(fēng)云。

這樣運(yùn)用成語(yǔ)和意象化語(yǔ)言以對(duì)仗形式來(lái)表達(dá)，應(yīng)該是更有文學(xué)感染力的。正因?yàn)榭吹搅藵h語(yǔ)的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，陳先生對(duì)于對(duì)聯(lián)分外重視，其實(shí)，有此認(rèn)識(shí)的并非只陳先生一人。北京大學(xué)還有位大學(xué)者劉師培也說(shuō)：

『（對(duì)仗者），諸夏所獨(dú)有，今與外域文學(xué)競(jìng)長(zhǎng)，惟資斯體?！?/p>

——?jiǎng)熍唷吨袊?guó)中古文學(xué)史講義》

但是，盡管陳先生這一批學(xué)者不斷強(qiáng)調(diào)，但『明中國(guó)語(yǔ)言地位』，今天仍是一個(gè)沒(méi)有解決的課題。語(yǔ)言學(xué)家張世祿先生指出：『一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，洋框框捆著漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)，使它不從正常健康的方向發(fā)展?！磺闆r是否如此呢？對(duì)聯(lián)最基本的規(guī)則，無(wú)非就是對(duì)仗和平仄方面的要求。但就是掌握這個(gè)最基本的要求，在當(dāng)前還須狠狠補(bǔ)課。例如，近年高考試題中，常常出現(xiàn)有關(guān)對(duì)聯(lián)的試題。這對(duì)于對(duì)聯(lián)界來(lái)說(shuō)，本來(lái)是令人鼓舞的——對(duì)聯(lián)終于成為高考這根指揮棒上的元素了。但當(dāng)我們仔細(xì)審查這些相關(guān)試題及其標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí)，又不由得頗為沮喪。請(qǐng)看二〇〇八年某市高考試題中，要求考生以新聞報(bào)道中『奧運(yùn)祥云火炬登頂珠穆朗瑪峰時(shí)出現(xiàn)白云和彩虹』為內(nèi)容，撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。其所給出的標(biāo)準(zhǔn)答案是：

珠峰白云含情迎圣火吉祥；

碧空彩虹有心祝奧運(yùn)成功。

上聯(lián)以仄聲收尾，下聯(lián)以平聲收尾，這是對(duì)聯(lián)最基本的平仄要求。但這個(gè)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案卻是『平起平收』。至于所謂句中平仄，更是全無(wú)講究。從語(yǔ)言表達(dá)方面來(lái)考察，這個(gè)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案也僅僅算是基本通順，至于對(duì)聯(lián)文學(xué)應(yīng)有的凝練、雋永之美，則更無(wú)從談起。如果是考生寫(xiě)出這樣的對(duì)聯(lián)，倒也可以理解，但作為參考答案，則無(wú)論如何是不適合的。

我們?cè)倩氐疥愐∠壬摹荷钜狻唬愊壬貏e指出：

『清華對(duì)子問(wèn)題，乃弟最有深意之處……弟意本欲藉此以說(shuō)明此意于中國(guó)學(xué)界，……而改良中學(xué)之課程?！?/p>

——陳寅恪《致傅斯年論國(guó)文試題書(shū)》

因?yàn)榍迦A入學(xué)考試也可算是一個(gè)指揮棒了，這里出了對(duì)聯(lián)題，自然會(huì)引起人們對(duì)于中學(xué)對(duì)聯(lián)教學(xué)的關(guān)注。但如果借鑒中國(guó)古代教育的經(jīng)驗(yàn)，則對(duì)聯(lián)教學(xué)完全應(yīng)該而且可以從義務(wù)教育階段開(kāi)始實(shí)行。

二、在中小學(xué)進(jìn)行對(duì)聯(lián)教學(xué)的必要性

在中小學(xué)進(jìn)行對(duì)聯(lián)教學(xué)是與語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念完全符合的。

二〇一一年教育部頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】第二部分課程目標(biāo)中總目標(biāo)前三條是：

⒈在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

⒉認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。

⒊培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。

要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，前提和基礎(chǔ)是：要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言文字之美。從前面的分析我們知道，陳寅恪、劉師培等國(guó)學(xué)大師都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)仗文學(xué)。而對(duì)聯(lián)文體集中體現(xiàn)漢語(yǔ)獨(dú)特的對(duì)仗之美。因此義務(wù)教育階段對(duì)聯(lián)教學(xué)真是具有重大意義的。而千年的對(duì)聯(lián)文化留給我們的遺產(chǎn)也是極為豐富的。那些優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)必然能給予中小學(xué)生以美好的熏陶，如西湖花神廟對(duì)聯(lián)：

翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；

風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝。

用疊詞營(yíng)造出優(yōu)美意境，給人以詩(shī)情畫(huà)意之美感。除此以外，對(duì)聯(lián)還可以給人以諧趣之美。比如，有一副傳為永樂(lè)狀元曾棨幼時(shí)應(yīng)對(duì)塾師的對(duì)聯(lián)：

地脈默然生麥葉；

天河何不種荷花。

上聯(lián)『脈』『默』和『麥』字讀音都極為接近，頗見(jiàn)巧思。而下聯(lián)之『河』『何』和『荷』則讀音完全相同，構(gòu)思也頗大膽而有創(chuàng)意，充分體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的諧趣之美。

以上僅舉兩例，對(duì)聯(lián)的動(dòng)人魅力似乎已經(jīng)可見(jiàn)一斑。

三、在中小學(xué)進(jìn)行對(duì)聯(lián)教學(xué)的可行性

由于對(duì)聯(lián)文體具有容易入門(mén)、兼具實(shí)用性和趣巧性等等特點(diǎn)，故在中小學(xué)推行具有得天獨(dú)厚的條件。而且其實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)更完全符合中小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)。

義務(wù)教育階段語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】提出：

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐（不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整）。

著名教育家張志公先生指出：

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)采用了一種符合漢語(yǔ)漢文特點(diǎn)的、有一定科學(xué)性的、綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練——屬對(duì)?！?/p>

——《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》

當(dāng)前，中小學(xué)對(duì)聯(lián)教學(xué)正在日益引起重視。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)《二〇一六全國(guó)楹聯(lián)教育工作會(huì)議工作報(bào)告》指出：

一九九〇年，夏茹冰先生在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)出了『恢復(fù)對(duì)課，刻不容緩』的呼吁?！栆涣暌辉掳巳?，《北京市中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見(jiàn)》規(guī)定『今后北京市中小學(xué)將在教學(xué)中增加古詩(shī)詞、漢字書(shū)法、楹聯(lián)以及紅色經(jīng)典等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

正因?yàn)橛辛艘陨系乃伎?，我更加覺(jué)得中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)提出大力推進(jìn)楹聯(lián)教育事業(yè)是具有戰(zhàn)略意義的。大約十年前，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)劉太品先生組織我們進(jìn)行了第一次《全國(guó)中小學(xué)對(duì)聯(lián)讀本》的編寫(xiě)，時(shí)至今日，這個(gè)讀本已經(jīng)被全國(guó)的楹聯(lián)基地買斷貨了，而新時(shí)代的新發(fā)展又亟待我們抓緊時(shí)間作出新的規(guī)劃，推出新的成果和經(jīng)驗(yàn)。在李培雋會(huì)長(zhǎng)指導(dǎo)下，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)教育委員會(huì)已經(jīng)形成了統(tǒng)一規(guī)劃?！喝珖?guó)中小學(xué)聯(lián)教大綱』的制訂，新的大、中、小學(xué)對(duì)聯(lián)讀本的編纂，聯(lián)教名師種子的孵化等等工作正在進(jìn)行科學(xué)籌劃和穩(wěn)步推進(jìn)。

今天，中華民族實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的新征程已經(jīng)開(kāi)啟，中華兒女比歷史上任何時(shí)代都更接近我們的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具民族特色且依然具有廣泛群眾基礎(chǔ)的對(duì)聯(lián)文化，沒(méi)有理由不在新時(shí)代走向新的繁榮。

為人豎起脊梁鐵；

把卷?yè)伍_(kāi)眼海銀。

這是一百多年前譚嗣同所撰寫(xiě)的勵(lì)志聯(lián)。我們堅(jiān)信，在中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)楹聯(lián)教育工作者們一定能團(tuán)結(jié)協(xié)作、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)出無(wú)愧于時(shí)代的嶄新業(yè)績(jī)。