扈毅娟

黃河流域的民間音樂(lè)是黃河文化的重要組成部分。歷史、地域、傳統(tǒng)等諸多方面的鮮明特色，造就了黃河流域不同區(qū)域民間音樂(lè)文化的不同特色。黃河上游的，如甘肅等地的“花兒”、通渭小曲、蘭州鼓子、藏族山歌、秦安小曲、青海平弦;黃河中下游的，如陜北信天游、榆林小曲、慶陽(yáng)嗩吶、陜北嗩吶、蒙漢調(diào)、蒲州梆子、酒曲、爬山調(diào)、絳州鼓子、黃河號(hào)子、呂劇、鼓子秧歌、河南墜子、河南箏樂(lè)、河南梆子、曲劇、山東大鼓、柳子戲、山東民歌等。這些黃河流域的民歌、戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)表演等活躍在人們的日常生活中，千百年來(lái)依托地方不同的民間習(xí)俗和生產(chǎn)勞動(dòng)，保持著強(qiáng)大的生命力。下面，我們介紹幾種黃河流域具有代表性的民間音樂(lè)。

一、高原上多民族放歌的“花兒”

黃河上游青海、甘肅、寧夏交界地帶自古以來(lái)物產(chǎn)豐富，漢族、回族、藏族等多民族在這里交融共生，獨(dú)特的地理和生態(tài)環(huán)境，造就了兼具游牧與農(nóng)耕兩種文化形態(tài)的河湟文化。這里流傳著一種山野歌曲——“花兒”，是最能體現(xiàn)河湟文化特色的一種民間音樂(lè)形式。

“花兒”分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”兩類?！昂愉一▋骸币卜Q“少年”“河州花兒”，主要流傳在青海和甘肅交界以及黃河及其支流湟水流經(jīng)的陜西、四川等地?！昂愉一▋骸背Ｒ元?dú)唱、對(duì)唱的形式表現(xiàn)，并以“強(qiáng)弱弱”三拍子節(jié)奏居多，唱詞結(jié)構(gòu)單句單字結(jié)尾，雙句雙字結(jié)尾。如《上去高山望平川》的唱詞：“上去/高山/望平川，平川里/有一朵/牡丹;看去/容易/摘去難，摘不到/手里是/枉然?！薄昂愉一▋骸钡那渴重S富，有近200多種曲令，這些曲令融合多民族文化元素，都有自己對(duì)應(yīng)的名字，如根據(jù)民族取名的《薩拉令》《土族令》、根據(jù)地方取名的《孟達(dá)令》《河州大令》、根據(jù)結(jié)構(gòu)取名的《三起三落令》《河州二令》、根據(jù)花名取名的《白牡丹令》《水紅花令》等。這些曲令的使用也非常自由，可以作為對(duì)歌的曲目在“花兒會(huì)”上任意選用，也可以在平日勞作、公園散步、群眾性集會(huì)上暢快高歌。

“洮岷花兒”是指流傳在黃河支流隴西南洮河流域及岷縣的“花兒”?！颁夯▋骸背~分為單套和雙套，一般以每組兩到三人的模式進(jìn)行分組對(duì)唱，單套一個(gè)人唱一句，雙套一個(gè)人唱兩句，最后齊唱收尾。如單套式唱詞：“葽一條（A唱），一條葽（B唱），昨晚把你夢(mèng)見了（C唱），今個(gè)把你遇上了（ABC合唱）?！彪p套式唱詞：“蓮花山的盤盤路，太陽(yáng)出來(lái)火煉哩（A唱），連兒合牡丹打骨朵，我像黃瓜扯蔓呢（B唱），三天不見想糊涂，心從口里扯斷呢（AB合唱）?！薄颁夯▋骸钡那坎欢?，常用的有《蓮花山令》和《鍘刀令》，“洮岷花兒”讓人們久唱不厭的原因有兩個(gè)，一是“洮岷花兒”的曲調(diào)全部用假嗓唱，聲音尖利，個(gè)性極強(qiáng)，讓人聽一次就永生難忘;二是“洮岷花兒”一曲多用重復(fù)變化手法，同一個(gè)曲調(diào)來(lái)回反復(fù)地唱，卻又沒有完全一樣的，讓人聽起來(lái)耳目一新，可謂把重復(fù)變化手法發(fā)揮到了極致。

二、黃土高原上的信天游

黃土高原，是信天游產(chǎn)生的豐厚土壤。陜北特殊的地形、地貌造成交通不便利，從而出現(xiàn)一種特殊勞動(dòng)“趕腳”，“趕腳”的人就叫“腳戶”或“腳夫”。他們走遍陜北的山山灣灣，一路陪伴他們的就是可解萬(wàn)千憂愁的信天游。腳夫們把自己會(huì)唱的歌傳給其他腳夫，也向其他人學(xué)唱不同的歌，他們既是信天游的傳唱者，也是信天游的創(chuàng)作者?！赌_夫調(diào)》就是腳夫們創(chuàng)作的一首曾經(jīng)感動(dòng)無(wú)數(shù)人，歌唱自己生活和心情的信天游代表曲目。

信天游是陜北勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，歌詞朗朗上口，生動(dòng)形象，充滿了生活氣息。歌曲結(jié)構(gòu)分為上下句，一般上下兩句呈對(duì)比性關(guān)系。比如《藍(lán)花花》，上句在高音區(qū)先聲奪人，高亢飄遠(yuǎn)，下句則在中低音區(qū)低回盤旋，兩個(gè)樂(lè)句高起低落形成強(qiáng)烈對(duì)比，給人完美無(wú)缺的感受。而《趕牲靈》的上句先低后高，然后下句整個(gè)在中高音區(qū)游走盤旋，和《藍(lán)花花》剛好相反，形成了低起高落的走向。

三、用生命吶喊的黃河號(hào)子

中原地區(qū)自古以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，多民族文化長(zhǎng)期交融并存，音樂(lè)文化形式多樣，主要有黃河號(hào)子、河南豫劇、河洛大鼓、道情戲、河南墜子、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)等。

黃河號(hào)子按照體力勞動(dòng)形式，分為船工號(hào)子、土硪號(hào)子、搶險(xiǎn)號(hào)子等。船工號(hào)子是黃河號(hào)子里的代表，主要由常年來(lái)往于黃河上的船工傳唱，一般都會(huì)配合一種船工勞動(dòng)。比如不需要很用力的勞動(dòng)號(hào)子速度較為平緩，節(jié)奏比較平穩(wěn)，領(lǐng)唱和合唱之間的起伏也相對(duì)舒緩;需要用大力氣的勞動(dòng)號(hào)子速度會(huì)比較快，節(jié)奏干脆，領(lǐng)唱和合唱之間的起伏呼應(yīng)也緊急短促，氣勢(shì)宏大;如遇到風(fēng)暴天氣或者逆水上行，船工號(hào)子又會(huì)成為一種吶喊，聲勢(shì)浩大，驚天動(dòng)地。土硪號(hào)子是黃河工人及河岸群眾修堤筑壩時(shí)，用硪夯實(shí)頂部時(shí)喊唱的號(hào)子，因此土硪號(hào)子需要集體配合，統(tǒng)一指揮，這樣才可以提高打硪的效率。搶險(xiǎn)號(hào)子是人們?cè)邳S河堤壩上搶險(xiǎn)時(shí)喊唱的號(hào)子。

黃河號(hào)子有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：首先，黃河號(hào)子與勞動(dòng)密不可分，一領(lǐng)眾和的喊唱方式可以幫助人們?cè)趧趧?dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作，統(tǒng)一步調(diào)，緩解疲勞;其次，黃河號(hào)子可以根據(jù)勞動(dòng)內(nèi)容即興創(chuàng)作、即興編唱，可以活躍勞動(dòng)氣氛，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。

以黃河為紐帶的多樣的民間音樂(lè)文化，在人們的勞動(dòng)、生活、情感和精神等方面發(fā)揮了重要作用。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河民間音樂(lè)文化是值得我們研究并付出心血的一項(xiàng)神圣事業(yè)。