【文題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。（鹽城市2020屆高三年級(jí)第三次模擬考試）

明代何良俊《四友齋叢說(shuō)》中講到“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，意思是說(shuō)一襲白袍，一旦沾染了墨，便永遠(yuǎn)洗不掉了?！鞍着邸比绱?，為人處事做學(xué)問(wèn)，何嘗不會(huì)遇到相似的情形呢？

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這道作文題的立意指向比較明晰，即“白袍謹(jǐn)防點(diǎn)墨”，而且對(duì)拓展延伸的方向也作了提示，即“為人處事做學(xué)問(wèn)”，因而審題的難度并不大。但要寫(xiě)出應(yīng)有的深度和高度，還需從以下三個(gè)方面作理性的思辨：

第一方面，“白袍”為什么會(huì)“點(diǎn)墨”呢？首先，從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，人性是有弱點(diǎn)的，如私心、欲念等，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，所以內(nèi)心不夠強(qiáng)大、意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的人往往經(jīng)受不住名利等各式各樣的誘惑?！俺Ｔ诤舆呑?，哪有不濕鞋?！惫释蹶?yáng)明嘆曰：“破山中賊易，破心中賊難。”其次，從外因來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都不是生活在真空里，紫陌紅塵，物欲橫流，外界的誘惑每時(shí)每刻都在侵蝕著人的意志，搖撼著人的定力，所以缺少免疫力、抗腐力的人往往經(jīng)受不住考驗(yàn)，淪為光怪陸離世界的俘虜。

第二方面，“白袍點(diǎn)墨”后為什么“終不可湔（jiān，洗，特指除去恥辱、污點(diǎn)等）”呢？首先，從既成事實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，“白袍點(diǎn)墨”后就會(huì)留痕，留下印記，就會(huì)在自己的成長(zhǎng)史和團(tuán)體的發(fā)展史上留下斑點(diǎn)、污點(diǎn)，在自己和他人的心中留下陰影。既成的事實(shí)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是很難改變的。其次，從改變事實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，為什么“浪子回頭金不換”？因?yàn)椤袄俗印币坏┱`入歧途，往往就走上了一條不歸路，越滑越遠(yuǎn)，是很難再改邪歸正的。即便想回頭，也要戰(zhàn)勝心中重重“魔障”、外部層層“怪力”，其難度可想而知。

第三方面，“白袍”怎樣才能不“點(diǎn)墨”呢？首先要“自律”。修煉自己的品性和操行，“扣好人生第一粒扣子”，而且要慎終如始，不忘初心，堅(jiān)守底線，“勿以惡小而為之”。康德說(shuō)：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德法則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！逼浯我八伞薄Ｒ昧己玫募医碳绎L(fēng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)公德乃至規(guī)矩意識(shí)、法制精神，引領(lǐng)人們的“三觀”，約束人們的言行，讓人們“不想”“不敢”“不能”觸碰底線，“把私欲鎖進(jìn)盒子”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”。

只有厘清上述三個(gè)問(wèn)題，才能在說(shuō)理上走出浮泛，走向通透。

【佳作展評(píng)】

[佳作一]

莫教點(diǎn)墨染白袍

鹽城一考生

“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！奔?xì)細(xì)想來(lái)，再華美的衣袍，被虱子爬滿，也會(huì)讓人感到一陣惡心。甚至除虱晾曬之后，你也時(shí)常會(huì)想著它曾經(jīng)被虱子爬滿，不會(huì)再因它的華美而穿上它。只是曾經(jīng)被沾染，這件衣袍便毀于一旦，一如人生。

或許有人會(huì)說(shuō)，社會(huì)怎會(huì)允許你始終孑然獨(dú)立？總歸是無(wú)法避免被流俗浸染吧？生而為人，自然不免要與各色人等打交道，但想保持自身的清潔并非無(wú)計(jì)可施。你所需要的是一層用來(lái)守護(hù)自己心靈的厚實(shí)外衣，而這層外衣無(wú)法從外界獲得，只能由你自己的內(nèi)心而生。這便是淡泊與高潔的情懷，有了它，便不會(huì)為世俗亂了心神。

那些污濁與惡俗如同毒品，癮君子最初也只是一瞬的沾染，或因好奇，或因標(biāo)新立異，結(jié)果卻是萬(wàn)劫不復(fù)。即使后來(lái)悔不當(dāng)初，也已無(wú)法挽回。其實(shí)最重要的還是他們沒(méi)能守護(hù)住自己的那一畝三分地，打開(kāi)了潘多拉魔盒，將自己扔進(jìn)了黑漆漆的染缸。

不想“染黑”自己，關(guān)鍵在于堅(jiān)守自己的人生信條，不屈從。1854年，惠特曼的《草葉集》問(wèn)世，隨之而來(lái)的卻是如潮的非議。他全面否定了以音節(jié)、重音、韻腳為詩(shī)歌基本格律，而選擇了嶄新的自由詩(shī)體。面對(duì)如此慘狀，他高昂著頭顱：“《草葉集》是不會(huì)刪改的，任由它繁榮與枯萎?！逼鋵?shí)，憑借著惠特曼的文學(xué)底蘊(yùn)，迎合大眾標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《草葉集》作出修改并非難事，而且可以使詩(shī)集立即走紅。但如此，他失去的便是自我，那個(gè)未遭世俗浸染的自我。慶幸的是，他沒(méi)有。事實(shí)上，《草葉集》并未枯萎，那熱情奔放、汪洋恣意而又舒卷自如的詩(shī)集也如詩(shī)人一般不屈，最終大放光彩。

不管是歷史事實(shí)，還是文學(xué)作品，悲劇人物似乎總能從個(gè)性失衡、趨于流俗、“染墨不潔”中找到緣由。在某些人生的岔路口，他們選擇了消極嘗試，放縱自己去“染墨”，而這不過(guò)是一種被證實(shí)的絕望，不曾期望自己從黑墨中脫身再見(jiàn)光亮。

“李家有女，名為子柒。”李子柒，一個(gè)短視頻網(wǎng)紅，因其對(duì)農(nóng)家生活的呈現(xiàn)而躥紅全網(wǎng)。視頻中的她總是身穿古風(fēng)衣裳，提水、打柴、生火，她還會(huì)制竹床、磨豆子等等，她就這樣在竹林山澗中呈現(xiàn)著鮮活的中華文化。究其大火原因，似乎是人們?cè)谒@里感受到了世間罕有的寧?kù)o而能夠沉淀心靈，因其未被世間的點(diǎn)墨沾染而心向往之。

愿世間之人皆可竭盡一生，潔凈一身，不被惡俗所染，清澈如溪。

[評(píng)析]這是一篇實(shí)力派議論文，漫話“點(diǎn)墨”，娓娓道來(lái)，在情在理。作者擺出“堅(jiān)守自己的人生信條，不屈從”的見(jiàn)解之后，不僅列舉惠特曼的例子，論述其必要性；而且還列舉李子柒的例子，論述其現(xiàn)實(shí)性。構(gòu)架有心，細(xì)針密線，穩(wěn)步推進(jìn)，功力自現(xiàn)。（姜有榮）

[佳作二]

白板

鹽城一考生

英國(guó)哲學(xué)家洛克提出過(guò)著名的“白板說(shuō)”，即人最初都是一塊白板，而白板上寫(xiě)了什么，畫(huà)了什么，都是后天的經(jīng)歷與觀念。

人生這塊白板，特別之處在于：它不可更改，不可清洗，不可去除任何一筆一畫(huà)。

這聽(tīng)起來(lái)不免有些嚴(yán)肅，甚至不近人情。難道我們終其一生，都要小心翼翼、唯恐出錯(cuò)？

不然。

自古就有“瑕不掩瑜”一說(shuō)，也有“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”的諄諄教導(dǎo)。可見(jiàn)，犯錯(cuò)是在所難免的，正如白板上的每一筆不可能都是對(duì)的。但關(guān)鍵在于，日常的小錯(cuò)小過(guò)抑或無(wú)心之舉是不能與有意為之的大錯(cuò)大過(guò)相提并論的，尤其需要謹(jǐn)防的是原則性問(wèn)題，它一旦出現(xiàn)，白板上就會(huì)留下巨大的污點(diǎn)，讓人追悔莫及！

但丁說(shuō)過(guò)：“善良和道德能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧無(wú)法填補(bǔ)善良和道德的缺陷?！鼻∪缗喔m博學(xué)多才、充滿智慧，但終究掩蓋不了他為政期間貪污受賄的事實(shí)。對(duì)于大時(shí)代中的平凡小人物來(lái)說(shuō)更是如此，“一失足成千古恨，再回頭已百年身”的例子并不鮮見(jiàn)。

因而人生這塊“白板”萬(wàn)不可隨意亂寫(xiě)亂畫(huà)，應(yīng)在心中為其加上道德和法律的邊框。沒(méi)有“規(guī)矩”，哪來(lái)“方圓”？有人說(shuō)“人生如戲”，故要盡力做最好的演員。誠(chéng)然，人生如白板，故要用心用力書(shū)寫(xiě)，切莫成為笑柄，留下遺憾。

聰明的人，大抵拎得清，懂得何處可以“大膽落墨”，何處必須“小心收拾”，否則會(huì)留下一個(gè)大大的墨團(tuán)。但與對(duì)待人生的態(tài)度相比，對(duì)待別人往往又是另一種態(tài)度，對(duì)待自然更是如此。毀山毀林，圍湖造田，濫捕濫殺……這不是一個(gè)人、一塊白板上的污點(diǎn)，而是一代代人、時(shí)代的巨板上無(wú)法抹去的丑陋印記?？v使現(xiàn)在世界各國(guó)都很重視或開(kāi)始重視環(huán)境問(wèn)題，但融化的冰山不會(huì)重現(xiàn)，消逝的森林難以再生，我們?cè)僖部床坏桨作D豚的身影……污點(diǎn)太大，大到人類(lèi)自身都不忍直視，而我們所能做的，就是盡這一代人的責(zé)任，讓這一代人的白板上減少污點(diǎn)。

人生恰如白板。

[評(píng)析]本文的獨(dú)到之處有二：一是劃定了“墨”的邊界。它不是無(wú)心之舉，而是有意之過(guò)；不是日常生活中的小錯(cuò)小過(guò)，而是原則問(wèn)題上的大錯(cuò)大過(guò)。劃定了這一邊界，就使得論述既明事理，又近人情。二是轉(zhuǎn)換了“墨”的視角。作者既有悲憫情懷，故而能由對(duì)自己轉(zhuǎn)向?qū)λ?、?duì)自然；又有全球胸襟，故而能由一個(gè)人的墨點(diǎn)轉(zhuǎn)向一代人的墨團(tuán)。這就使得論述臻至“一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)”“要走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”的峭拔高度。因?yàn)橛醒劢?，故而能生境界；因?yàn)橛写舜缶辰?，故而能與新時(shí)代同頻共振。議論文寫(xiě)作既需要技法上的小聰明，更需要思想上的大智慧，此文得之。（姜有榮）

[佳作三]

點(diǎn)墨成花鹽城一考生

人生無(wú)常，變化萬(wàn)千。每次命運(yùn)所留下的墨痕都是我們的一部分，都不該，也不能夠被洗滌。面對(duì)那些不完美的墨痕，我們能夠做到的，便是面對(duì)它，點(diǎn)墨成花。

“我每天都要與四五個(gè)人交流并記錄他們的言行，我不用紙筆，用的是錄音機(jī)?！卑⒘兄x耶維奇如是說(shuō)。她所著的《二手時(shí)間》記錄了蘇聯(lián)解體二十年間人們生活的變化。是什么讓曾經(jīng)的音樂(lè)家、文人等淪落為街頭游民？阿列謝耶維奇并未將國(guó)家歷史這段墨痕抹去，而是選擇面對(duì)它，將這墨痕變?yōu)橐欢涓哔F冷艷的黑花，在俄羅斯的歷史畫(huà)卷上靜靜綻放，并給后世以警示。

每個(gè)人都希望自己的民族能夠繁榮昌盛，但這并不意味著要將本民族歷史上的墨痕給掩蓋遮去，而應(yīng)讓其開(kāi)成一朵花以警示后人，阿列謝耶維奇便成功地做到了這一點(diǎn)。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，俄羅斯之所以成為現(xiàn)在的俄羅斯，離不開(kāi)這“墨痕”的浸染。

每一道命運(yùn)的墨痕都應(yīng)被記住，如果選擇遺忘，便是自我背叛的開(kāi)始。

誠(chéng)然，至今難以忘卻巴金在《隨想錄》中對(duì)自我的反省。他反思了在被打壓時(shí)的沉默與無(wú)動(dòng)于衷，他將自我抽離，勇敢地省思自己的過(guò)去。面對(duì)自我人生路上的墨痕，他不曾抹去，而是將墨痕化為改變自我的動(dòng)力，讓未來(lái)的希望之火在墨中、在筆尖、在心頭翩翩舞動(dòng)。他在文字間流露出的，不僅僅是對(duì)過(guò)去的懊悔，更多的是對(duì)未來(lái)的期盼。

胸中有火，眼里有光，點(diǎn)墨成花！

林肯曾說(shuō)：我不在意你曾經(jīng)墮落，我只在意你是否會(huì)崛起。一個(gè)人若是連自身的墨痕都佯裝不見(jiàn)，試圖將其淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中，又怎能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興、國(guó)家崛起的重任？又怎能邁向更廣闊的未來(lái)？我們只有將自身的墨痕修刻成花，冷峻地開(kāi)放在百花爭(zhēng)艷的記憶里，讓其獨(dú)特幽深的顏色時(shí)刻警示我們，推動(dòng)我們走向更遼遠(yuǎn)的未來(lái)。

讓我們告別慵懶沉迷與遲疑不前，點(diǎn)墨成花，在心中開(kāi)滿百花。

[評(píng)析]作者慧眼獨(dú)具，當(dāng)其他考生都在演繹“白袍不能點(diǎn)墨”之時(shí)，他將筆觸伸向了“點(diǎn)墨”之后怎么辦，可謂“見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)”。作者是魯迅筆下“真的猛士”，敢于直面慘痛的墨點(diǎn)，敢于正視歷史的傷痕。他要點(diǎn)墨成花，不僅用“墨”警示未來(lái)，而且“點(diǎn)墨”昭示未來(lái)。冷峻的洞見(jiàn)，佐以厚重的實(shí)例，使文章產(chǎn)生強(qiáng)大的說(shuō)理氣場(chǎng)，不僅服人，而且撼人。（姜有榮）

[佳作四]

莫使學(xué)術(shù)惹塵埃

鹽城一考生

誠(chéng)如斯言，“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”。做學(xué)問(wèn)者，本該“穿著”淡泊名利的學(xué)術(shù)“白袍”，潛心于學(xué)術(shù)研究，因?yàn)橐坏槊T，心中便失去堅(jiān)守，就猶如白袍沾上黑墨而無(wú)法洗掉一般，墮落于名利場(chǎng)中，想離開(kāi)卻發(fā)現(xiàn)難以自拔，失去了本該有的“學(xué)術(shù)精神”。

所以做學(xué)問(wèn)者，應(yīng)秉持“莫使學(xué)術(shù)惹塵?！边@一信念，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的誘惑，莫讓學(xué)術(shù)的“白袍”沾染上名利的“墨水”，丟失了淡泊名利的學(xué)術(shù)精神。

反觀當(dāng)下，又有多少人做到了呢？君不見(jiàn)“文化超女”于丹，大肆出書(shū)宣揚(yáng)自己對(duì)《莊子》《論語(yǔ)》的解讀，然“金玉其外，敗絮其中”，其內(nèi)容不過(guò)是低劣的“心靈雞湯”。于丹的學(xué)術(shù)“白袍”早已沾滿名利的“墨水”，她本人也最終被北大學(xué)生給轟下了講臺(tái)。

因此，做學(xué)問(wèn)者若是垂涎于名利，自甘讓學(xué)術(shù)的“白袍”沾染上名利之墨，他們或許會(huì)得意于一時(shí)，但終究要被“打回原形”，因?yàn)榭倳?huì)有明眼人，看穿他們的為人，揭開(kāi)他們汲汲于名利的真實(shí)面目。與其落得如此不堪的結(jié)局，不如堅(jiān)守“莫使學(xué)術(shù)惹塵?！钡男拍睿鲃?dòng)遠(yuǎn)離名利是非，這樣，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)你“身著白袍”，堅(jiān)守著淡泊名利的精神耕耘于學(xué)術(shù)時(shí)，他們會(huì)贊嘆佩服你的“學(xué)術(shù)白袍”一塵不染。

你看學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生，他們一家三口一生淡泊于名利，避開(kāi)了外界的車(chē)馬喧囂，在內(nèi)心修籬種菊，因此他們的名聲響徹學(xué)術(shù)界。人們驚嘆于他們一家三口皆為學(xué)術(shù)大家的傳奇，也把他們淡泊名利的“白袍精神”印在了心底。

由此觀之，做學(xué)問(wèn)者應(yīng)該保持淡泊名利的“學(xué)術(shù)白袍”一塵不染。而要做到這一點(diǎn)，你的內(nèi)心必須足夠沉穩(wěn)強(qiáng)大，即使外界天翻地覆、物欲橫流，你仍能如唐僧取經(jīng)般初心不改，不斷前行。

莫言先生斬獲諾獎(jiǎng)后，中國(guó)人為之歡呼雀躍，各種采訪紛至沓來(lái)，而莫言先生沒(méi)有在意這些喧囂，在發(fā)表了一則簡(jiǎn)短聲明后他繼續(xù)潛心創(chuàng)作，絲毫不為名利所動(dòng)。正是有了足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，莫言先生方能在面對(duì)諾獎(jiǎng)的巨大榮譽(yù)時(shí)，依舊披上淡泊名利的“白袍”，絲毫不讓其為名利的“墨水”沾染。

尼采有言：“人的欲望有如高山滾石一般，一旦開(kāi)始，就再也停不下來(lái)了。”我們做學(xué)問(wèn)時(shí)，千萬(wàn)要保持內(nèi)心沉穩(wěn)強(qiáng)大，初心不改。

[評(píng)析]本文機(jī)智之處有二：一是據(jù)題豎旗。作者從文題出發(fā)，提煉出了“淡泊名利，一心向?qū)W”的學(xué)術(shù)精神，這就有效地增強(qiáng)了立論的貼合性和精準(zhǔn)度。二是析例定策?！皬?qiáng)大內(nèi)心，抵御誘惑”的對(duì)策并不是作者頭腦風(fēng)暴迸發(fā)出來(lái)的，而是在對(duì)文學(xué)巨匠錢(qián)鐘書(shū)豐碑永樹(shù)與“學(xué)術(shù)超女”于丹被轟下臺(tái)的對(duì)比分析中生發(fā)出來(lái)的，這就有效地增強(qiáng)了對(duì)策的可行性和可信度。聚焦學(xué)術(shù)，點(diǎn)上發(fā)力，講清說(shuō)透，令人信服。（姜有榮）

[佳作五]

無(wú)意染墨，有心風(fēng)華

鹽城一考生

明代大儒何良俊在其著述中曾講到“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，可謂一語(yǔ)中的。白袍如此，為人亦然。若無(wú)從一而終的堅(jiān)守，一旦點(diǎn)上了追名逐利的濁墨，也就失去了一襲白袍的風(fēng)華。

穿越歷史的塵埃與古人游。無(wú)數(shù)仁人志士都巧妙地避開(kāi)名利的濁墨，著一身白袍推動(dòng)著中華古老文脈的傳承?？鬃酉徽蛔?，割不正不食，困于陳蔡不改禮樂(lè)，是其一貫的堅(jiān)守。若他為了入仕而蠅營(yíng)狗茍，何來(lái)白袍加身？何來(lái)“集群圣之大成”的風(fēng)華？再看楚國(guó)屈子，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他堅(jiān)守內(nèi)心的清白。鄭袖的舞姿再美，也亂不了他蕩滌楚國(guó)多年塵埃的決心。上官大夫的華袍再美，也敵不過(guò)汨羅江畔蘭草的清白與幽香。還有“五四”熱血青年，他們?cè)谟涡兄懈吲e自由民主之大旗，在示威中傳承中華文脈。鮮血染紅了他們的戰(zhàn)袍，可靈魂卻在白袍中翩躚，“五四”精神正是青年的精神，“五四”青年正是當(dāng)代青年的榜樣。

誠(chéng)如張愛(ài)玲所言：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”與其著一襲華袍卻要忍受螨蟲(chóng)、虱子的凌虐，不如穿著白袍展現(xiàn)風(fēng)華?？鬃?、屈原和“五四”青年選擇白袍加身，終擺脫濁墨的浸染而達(dá)性靈升騰之境。

物換星移幾度秋，如今，前人白袍風(fēng)華還未遠(yuǎn)去，我們卻為當(dāng)代的種種不堪而傷神，無(wú)奈且可悲。前有高官因貪腐落馬，這邊書(shū)法家邵巖的商業(yè)表演“射墨書(shū)法”又來(lái)?yè)専岫?，于丹大談“精神防霾”奇效，那邊又有處長(zhǎng)夫婦上演棒打小護(hù)士的鬧劇。悲矣，為學(xué)不潛心做學(xué)問(wèn)，為官不推進(jìn)民主法治建設(shè)，他們汲汲于腳下的六便士，卻忘記了心中的明月，在人生的履歷上落下了點(diǎn)點(diǎn)墨跡。

莫讓情思隨流水，流入風(fēng)塵無(wú)處尋。我大聲呼喚強(qiáng)力去污劑的出場(chǎng)。時(shí)代在進(jìn)步，何良俊身處明朝自是對(duì)點(diǎn)墨白袍束手無(wú)策，可今時(shí)不同往日，“藍(lán)月亮”“好媽媽”的輪番推出，讓洗去污點(diǎn)成為可能。堅(jiān)守內(nèi)心的“藍(lán)月亮”，讓理想照耀前路。六便士再實(shí)用，有了月光的輕撫，便有了從一而終的堅(jiān)守。用好“好媽媽”，則是家庭教育的回歸本位，“唯分?jǐn)?shù)論”的可悲無(wú)須贅述，我們更需要的是《顏氏家訓(xùn)》中“溫良恭儉讓”的傳承，有此家風(fēng)，何愁名利的濁墨玷污了白袍？

但去污劑再?gòu)?qiáng)效，也不敵白袍本真的風(fēng)雅，它仍會(huì)留下淡淡墨痕。所以我希望世人莫因名利迷失，莫被濁墨點(diǎn)袍。且讓我們一起，在柔美的月色中翩躚起舞！

[評(píng)析]文章首先歷數(shù)先賢、志士拒絕墨染、升華性靈的立身行事，論述了“守白不沾”的可行性。然后反觀當(dāng)代社會(huì)心靈染墨的丑態(tài)鬧劇，論述了“抵御墨染”的必要性。難能可貴的是，作者在此基礎(chǔ)上推出了“藍(lán)月亮”（理想）、“好媽媽”（家教）這兩款強(qiáng)效去污劑，前者指向內(nèi)心，后者指向外力，頗有雜文在論述上的灑脫勁兒。能知，需要沉思；能行，則需要見(jiàn)識(shí)。因?yàn)橹泻弦?，故而臻于至境?/p>

（作者單位：江蘇省阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)）