韓 祥

（延邊大學，吉林 延吉133000）

一、山東鼓子秧歌的起源及鄉(xiāng)土特色

（一）山東鼓子秧歌的起源

對于山東鼓子秧歌的起源，有很眾多的說法。民間也有很多的傳說：

1.抗洪斗爭說。在黃河水侵時期，人民遭受了洪澇災(zāi)害，災(zāi)后重新播種，人們辛苦勞作后，收獲很好，聚在一起跳舞，表達了洪水過后獲得良好收成的經(jīng)驗。

2.武舞說。鼓子秧歌有可能是由軍隊或者宮廷里的舞蹈或者武術(shù)延續(xù)下來的，是用來鼓舞士兵戰(zhàn)斗的情緒的，讓他們情緒高漲。例如，周禮樂制度“六舞”中的《大武》，唐代的《秦王破陣樂》、《七德舞》等①，在這些記錄中根據(jù)它們的隊形、舞蹈技巧以及功利等這些表現(xiàn)的方式，可以推測出鼓子秧歌很有可能就是起源于那個時期的民間武舞。

3.祭祀說。祭祀歷來是商河歷史上一項非常重要的活動，古語有言“漁讀耕樵諸戲”，每年都要參加“祭祀”、“風俗”活動，每年通過這種活動的舉辦，大大加快了鼓子秧歌的生存和傳播速度，并且代代相傳。

（二）山東鼓子秧歌的鄉(xiāng)土特色

1.人員組成的鄉(xiāng)土性

無論是在“串村”這一民間傳說還是外出表演活動，一天又一天，一年又一年的耕地，種植，收割的人，面朝黃土背朝天的，絕對不會輕易離開生自己，提高自己的土地，在當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)，不想輕易的遷移深刻的思想一直是山東鼓子秧歌的主體。雖然人體本身就是舞蹈的載體，但它卻展現(xiàn)了人類的內(nèi)心世界，如果沒有一個常年辛勤勞動的人這種農(nóng)耕經(jīng)驗，鼓子秧歌很難表現(xiàn)出它內(nèi)在的精神的活靈活現(xiàn)。農(nóng)民們樸實，并且不善于表達自己，但他們對土地有著深深的愛。鼓子秧歌不僅僅是停留在表面的行動，它必須深入到表演者的深處，鼓子秧歌的風格要想真正的獲得表達，表演者必須是帶有感情的，從內(nèi)心深處去表演。加上表演者的英勇精神，能代表鼓子秧歌舞蹈風格的表現(xiàn)必須是“感覺”，它可以使每一個參與者都感受到它的生命的意義和價值在表演。

2.表演的鄉(xiāng)土性

鼓子秧歌舞蹈形式完整，條理清晰，功能強大，跳舞場陣列威嚴，留下深深的齊魯文化厚重和嚴格的標志。儒家思想起源于山東，魯文化思想是儒家文化的根，可以說，與儒家思想有關(guān)聯(lián)的鼓子秧歌，潛移默化得影響著鼓子秧歌的表演形式、動作、場圖甚至道具等各個方面，這也成為山東鼓子秧歌表演上帶有鄉(xiāng)土性的一個重要體現(xiàn)。

二、山東鼓秧歌的表演形式

（一）道具決定角色的分工

鼓子秧歌場面宏偉，擁有氣，大膽、粗獷、健康的舞蹈姿態(tài)。其特點是道具非常豐富，人們用不同的道具分為傘、鼓、棍、花四個角色，角色的不同造就了服飾的不一樣②。傘大膽，鼓粗壯，桿敏捷，花光滑，描述的就是鼓子秧歌的表演特點。

1.傘，傘是由頭傘和花傘組成，通過頭傘來對整個場面的隊形變化進行組織和指揮。在一般情況下，領(lǐng)傘是位于幾個頭傘右側(cè)的那一個，他是主要指揮者，指揮其他頭傘配合起來，一起掌控全場的變化。左手傘扣在左肩上，右手執(zhí)扇形牛后腿，俗“撥子”，撥子上面系著鈴鐺，通過鈴鐺的響聲作為場面變化之前領(lǐng)傘和其他頭傘之間指揮全場的信號?；▊悖瑸檠b飾的更華麗的傘，并且它的名字是由帶領(lǐng)女性角色采用不同的路線這一作用得到的，拿著花傘的人跟著頭傘舞動，使舞隊更加豐富多彩。

2.鼓,亦稱鼓子。由男青年演奏，表演者左手挎著鼓直徑約33厘米，厚約6厘米的圓鼓，右手拿著鼓棒，性能可自由控制，擊中鼓左右兩側(cè)。演員的形象要選擇那些看起來像歌劇中的戰(zhàn)士形象，綁英雄毛巾，帥氣，別致。

3.棒,亦稱棒錘。由十幾歲的青少年扮演，棍棒約40厘米長，直徑約2厘米。演員們拿著棒進行揮舞、繞?；蛘呤乔脫?。他們穿的衣服就像是戲曲中的武生扮相，有些直接化妝成為武松的形象。

4.花,花是由女性扮演的角色。雙手持折扇、綢巾表演。這個角色戴著女性的頭飾，衣服則來自各個方面，有些是表演者的女性親朋好友的，有些就穿戴著那些剛結(jié)婚的女子的珍貴明亮的衣服。過去，有時候為了反映家里非常富裕，一些服裝有很多件，彩色的裙子更是有十幾條或者更多?，F(xiàn)在的演員更多的是年輕姑娘們，衣著很講究，經(jīng)常買新衣服和鮮花簇，相比起來，仍然有展現(xiàn)自己美麗和富有的遺風，充滿活力。

（二）基本體態(tài)和動律

1.沉穩(wěn)有力的體態(tài)

要做好一個完整的舞蹈姿態(tài)，不僅是跳舞過程中要動作流暢，開始和結(jié)束的舞姿動作也是非常重要的?？绻奈缓投斯奈欢际菍儆诠淖友砀杌倔w態(tài)中的③。

對于跨鼓來說，站立形態(tài)是大八字，雙手的手位是斜向下的，兩只手的手心要相對著，左邊的手做成持鼓狀；對于端鼓來說，腳位是和跨鼓一樣的，不一樣的是左手要在身體前側(cè)端掌，做成端鼓狀，右手大提襟位。

站立時用力，身體顯著剛健有力，不能有輕松的感覺，雙腳站立，不要前前后后，左左右右，四周亂晃，要做到穩(wěn)重，能體現(xiàn)男性陽剛之美。

2.發(fā)力的“抻”,用力的“韌”

抻是鼓子秧歌的動力特征，在整個舞蹈過程中，不論做什么動作撩、劈、拉、甩等等都充滿著抻的節(jié)奏感。這種節(jié)奏基本上是力量、延伸、平衡，而我們所指的主要過程是力量之間的延伸到平衡。例如，當我們在做抻鼓子的組合，抻鼓子“劈”的一下，那就是他的手在左腹前鼓，注重力的作用點的節(jié)奏，再打節(jié)奏點，這是收斂的瞬間釋放點，它的那一刻的力量，形成凝聚力的一瞬間爆發(fā)。

韌是鼓秧歌整體動態(tài)需求，鼓秧歌表演的時候要顯示它的整體韌性。例如，要做一個大起步平扭組合，開始有動量和力量，注意發(fā)力的時刻，水平釋放的力量和咄咄逼人的姿態(tài)。

韌是鼓子秧歌總體的一個動勢的要求,鼓子秧歌在表演的時候要展現(xiàn)出它整個的韌性。比如要做一個大起步平擰組合時,開始要有氣勢和力量,注意發(fā)力的瞬間,力的橫向釋放以及前進的咄咄逼人的架勢，夾肘動作平穩(wěn)，強調(diào)手肘內(nèi)側(cè)主動的“勁兒”。

（三）常用的動作及把握

鼓子秧歌的舞蹈動作都是由抽象動作構(gòu)成的，可以說它是由人類動作藝術(shù)構(gòu)成的抽象世界。動作形式豐富，即張展出了其力量所在，又不失優(yōu)雅。大量的動作，最大限度地占領(lǐng)整個空間，充分發(fā)揮動作的可塑性，用高技能和人性化表達。

鼓子秧歌的舞蹈動作之間的結(jié)構(gòu)是非常成熟的，靜態(tài)和動態(tài)的表現(xiàn)是非常明顯的，連接是流暢并且嚴謹?shù)?，所以整個舞蹈是不斷連接的，創(chuàng)造一個和諧、協(xié)調(diào)的節(jié)奏，使舞蹈一直不停歇。

三、山東鼓子秧歌的表演特征

鼓子秧歌體態(tài)的基本特征：可以用“穩(wěn)、沉、撐”來概括。究其原因，是在過去民間表演時，左手拿著一個非常沉重的大鼓，因為鼓的重量和傘的旋轉(zhuǎn)力，導致了它不可能做一些大的跳躍動作，展現(xiàn)的是一種負重感，所以就產(chǎn)生了上深沉,體態(tài)傾斜“穩(wěn)、沉、撐”的動律。“穩(wěn)”表示穩(wěn)當，給人一種堅韌的感覺；“沉”則是向下沉，給人一種負重感；“撐”表示動作往外撐，表現(xiàn)出張力，在晃鼓的時候，突出了晃動身體重心的和向內(nèi)的力量，從而展示了一種沉穩(wěn)、大氣、威風的氣勢。

對于鼓子秧歌動律的基本特點來說，是幅度很大，占據(jù)整個空間，充分發(fā)揮男性可塑性。無論是鼓還是傘，晃動和扭動身體都是上半身的基本規(guī)律，在速度上不能始終遵循上身，通過控制腰部來協(xié)調(diào)全身。用腰部帶動身體，最大限度地占領(lǐng)各種空間，形成上下左右擴張的形式，展現(xiàn)人體緊張的生命力，賦予無限的強大和圓滿的感覺，使動作具有較高的技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。

山東鼓子秧歌的節(jié)奏特征：對比非常鮮明，時而動時而靜。以“不倒松”的動作為例,首先要收縮下肢，然后再邁大步，立直、慢慢倒后成拋物線形落下，既展現(xiàn)了力量所在,又不失去優(yōu)雅。

山東鼓子秧歌的獨特性在于它表現(xiàn)為男性、感情和人格所表現(xiàn)出來的那種血性，這是其他漢族民間舞蹈無法比擬和替代的。山東鼓子秧歌不僅表現(xiàn)了山東人的粗獷豪邁，嫉惡如仇，人物的忠誠，也對中華民族精神的整體做了一個非常深刻的總結(jié)。因此，鼓子秧歌舞蹈這種表現(xiàn)是非常獨特和有價值的。

四、結(jié)語

山東鼓子秧歌舞技健美、氣場宏大、角色豐富散發(fā)著深深的魯文化氣息，根植于魯文化的深厚土壤中，以其悠久的歷史沉淀，簡單淳樸的表現(xiàn)形式，豐富的表演內(nèi)容根植于人民當中，經(jīng)久不衰。鼓子秧歌在山東各個地區(qū)都廣為流傳、參與演出的人員非常眾多。鼓子秧歌具有粗獷、豪邁、沉穩(wěn)有力的特點，這種特點是在當?shù)靥赜械娘L土人情中所產(chǎn)生的，人們擁有著強健的體格還有剛正不阿的個性，展現(xiàn)了山東好漢的英雄氣概，本文從山東鼓子秧歌的起源、鄉(xiāng)土特色、道具、角色、基本體態(tài)和動律以及常用動作的把握等多方面來研究山東鼓子秧歌表演形式的特征。

注釋：

①梅洪瓊.《破陣樂》變遷探微[D].昆明:云南藝術(shù)學院,2009.

②葉婭丹.中國秧歌的社會功能研究與地方健身秧歌的創(chuàng)作構(gòu)想[D].福州:福建師范大學,2009.

③石小鋒.淺析鼓子秧歌的基本體態(tài)和動律[J].教育教學論壇,2010(08).