賈 悅

（黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、前言

在當(dāng)前的社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)了非常重要的位置。隨著時(shí)間的更迭，很多民間的傳統(tǒng)工藝正在漸漸的消亡甚至是失傳?；诖?，為了更好的保護(hù)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)和世界教科文組織開(kāi)展了同步的工作，對(duì)我國(guó)民間的工藝進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)，希望這些民間工藝可以得以傳承。但是在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中，由于時(shí)代的迅速變化使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)性、盈利性逐漸減弱，也因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得更加的艱難。目前我國(guó)發(fā)展始終以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為文化發(fā)展的核心，這也是家國(guó)戰(zhàn)略當(dāng)中非常重要的一步。在這樣的背景之下中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化也有了更多的傳承者，全國(guó)各地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也更加重視。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得到了快速的發(fā)展，也正是因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生活也越來(lái)越遠(yuǎn)。一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能及時(shí)跟上快速發(fā)展的時(shí)代，使得其本來(lái)所具有的流通價(jià)值被不斷減弱，又或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失了在實(shí)際生活當(dāng)中的功能，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能找到學(xué)習(xí)者、傳承者，而漸漸消失在人們的視野當(dāng)中，甚至有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都未能保存下來(lái)影像資料，就這樣永遠(yuǎn)的留在歷史當(dāng)中①。

近年來(lái)，很多高校開(kāi)始嘗試接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入校園，尤其是高校中的藝術(shù)學(xué)院，都在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出一定的努力。高校希望將學(xué)生培養(yǎng)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)好者和傳承者，這樣的教學(xué)思路也為中華民族傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展拓展了思路，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)也是非常好的一種方式。在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中可以以研究為基礎(chǔ)，在做好課程建設(shè)的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)備蟲(chóng)子的教學(xué)資源，這樣就可以形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承模式和體系。即使是這樣，在實(shí)際推行的過(guò)程中仍然存在著一定的阻礙，由于大環(huán)境是無(wú)法改變的，高校當(dāng)中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)較少，學(xué)科知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重疊部分較少，也因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承未能真正形成相應(yīng)的體系，也因此未能形成一個(gè)受歡迎的課程②。但是針對(duì)此問(wèn)題，學(xué)校更應(yīng)該提高重視，并結(jié)合現(xiàn)今的市場(chǎng)不斷改進(jìn)，更好的完成民族文化傳承的任務(wù)和使命。

三、課堂是傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地

設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在授課的過(guò)程中涉及到師徒制的教學(xué)形式，這也是設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)和其他專業(yè)的不同之處。在引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)的師徒制傳承融入到教學(xué)體系以及教學(xué)大綱當(dāng)中，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)就會(huì)更加的鮮活、靈動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要從單一的個(gè)體，整個(gè)融入到藝術(shù)教學(xué)體系當(dāng)中，藝術(shù)教學(xué)體系擁有豐富的教學(xué)資源，可以非常詳細(xì)的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行解析③。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，應(yīng)當(dāng)設(shè)立專項(xiàng)的課程，讓不被人們所熟知的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大學(xué)校園當(dāng)中，也進(jìn)入到學(xué)生的視野當(dāng)中。課堂使學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的陣地，老師需要將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念結(jié)合在一起，這樣不僅使得設(shè)計(jì)學(xué)課程變的更加的有特色，與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)也會(huì)變得更加的生動(dòng)、鮮活。學(xué)生結(jié)合到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的作品，在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要找到一個(gè)亮點(diǎn)、切入點(diǎn)，這對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這也是非物質(zhì)文化走進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義所在。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂教學(xué)的教學(xué)模式

（一）發(fā)揮出教師以及非遺傳承人的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂教學(xué)離不開(kāi)教師的助力，基于此應(yīng)當(dāng)針對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)教師展開(kāi)培訓(xùn)，教師的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和學(xué)習(xí)直接影響到學(xué)生對(duì)非遺的接受和理解。學(xué)校教育可以更好的助力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也是非物質(zhì)文化傳承最重要的場(chǎng)所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂所發(fā)揮出的效果，和教師的專業(yè)技能、責(zé)任心有著非常大的聯(lián)系。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂教學(xué)，需要讓教師、傳承人形成合力的教學(xué)機(jī)制以及教學(xué)體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成④。這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的老師應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有足夠清晰的認(rèn)知，并且傳承人需要對(duì)每一位老師都進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)，在持續(xù)一段時(shí)間之后，保障老師可以準(zhǔn)確掌握其中的技能以及技巧，并用最為合適的方式讓學(xué)生在課堂當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同時(shí)代背景下的產(chǎn)物，所以不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著其自身的審美取向，在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中需要盡可能的把握其特征，并盡最大可能保持其原有的面貌，者具有著重要的歷史意義。教授團(tuán)隊(duì)需要采用合理的教學(xué)方法，以此保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)是有效的，盡可能的保證非物質(zhì)文化的原生態(tài)，符合其審美需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的積極性。

（二）對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新

在實(shí)際開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)過(guò)程中，由于教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了改變，傳承人需要在課堂當(dāng)中教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承人所接觸到的教學(xué)方式是師徒制，但是這并不完全適用于大學(xué)課堂的教學(xué)，在這種環(huán)境之下教師應(yīng)當(dāng)協(xié)助傳承者，用授課的方式向班級(jí)內(nèi)的學(xué)生傳授知識(shí)。也因此學(xué)校老師和傳承人需要對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，并積極挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的興趣所在，以此讓學(xué)生在今后進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)作為主要的設(shè)計(jì)靈感，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的作用，并在此基礎(chǔ)之上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展⑤。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)的師徒制是3 年，但是這樣的模式是并不適用于課堂教學(xué)的，所以傳承人以及教師在課堂當(dāng)中應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的思想理念，積極創(chuàng)新教學(xué)方式。

（三）優(yōu)化課堂教學(xué)的內(nèi)容

在對(duì)學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)過(guò)程中，需要不斷優(yōu)化課堂教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容可以很好的吸引到學(xué)生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造的能力，在此基礎(chǔ)至善激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在對(duì)非遺知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討的過(guò)程中，學(xué)生可以在理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行討論，這樣課堂的氣氛會(huì)變得更加的活躍，學(xué)生也會(huì)更加積極主動(dòng)的參與其中⑥。這樣學(xué)生成為了課堂的主體，和傳統(tǒng)被動(dòng)學(xué)習(xí)是完全不一樣的，在開(kāi)展理論課程之后，非遺傳承人會(huì)對(duì)非遺的技能激發(fā)進(jìn)行實(shí)踐培訓(xùn)，這是一個(gè)操作的環(huán)節(jié)，其中很多的環(huán)節(jié)是非常耗費(fèi)體力的，也非常枯燥刻板，這樣以來(lái)學(xué)生就很難靜下心來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。基于此，可以將課堂當(dāng)中學(xué)生進(jìn)行分組，每個(gè)小組的成員進(jìn)行分工合作，大家可以進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，學(xué)生之間互相鼓勵(lì)，也不會(huì)因?yàn)槔щy而輕易放棄。

（四）研究課題為主線

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程植入到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)當(dāng)中具有著一定的實(shí)效性。例如四川美院陶瓷專業(yè)的教授羅明遙帶領(lǐng)學(xué)校學(xué)生多次到四川榮昌安富鎮(zhèn)陶廠進(jìn)行參觀，并和學(xué)生用高超的技藝對(duì)土陶進(jìn)行進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)，他們所設(shè)計(jì)出的泡菜罐榮獲當(dāng)年全國(guó)工藝美術(shù)展覽大獎(jiǎng)，也正是因此人們對(duì)榮昌土陶有了重新的認(rèn)知，教學(xué)也有了一定的成果⑦。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入課堂，擴(kuò)大非遺影響力

現(xiàn)代藝術(shù)課堂融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要具有整理、修復(fù)以及恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的課堂對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)散性的思維，吸引到學(xué)生們的眼球，教育工作者應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究和思考。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系當(dāng)中，兩者是互融互進(jìn)的一種關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加適應(yīng)于當(dāng)下市場(chǎng)的審美需求⑧。現(xiàn)代教學(xué)課程需要立足于本土文化，教師也應(yīng)當(dāng)及時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的理念、價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程具有著重要的意義。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以讓學(xué)生有更為廣泛的藝術(shù)靈感，還可以讓學(xué)生掌握非物質(zhì)文化的技術(shù)和內(nèi)涵。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，是一道有形無(wú)形的門，總需要有人去打開(kāi)它。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)課堂是時(shí)代發(fā)展的必要，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的沒(méi)落，其本身的價(jià)值和內(nèi)涵卻沒(méi)有觀眾欣賞，也沒(méi)有傳承人進(jìn)行傳承，這是一種悲哀，更是文化的損失。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到設(shè)計(jì)專業(yè)課程當(dāng)中具有著一定的意義，不僅可以拓寬學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的知識(shí)面，給予學(xué)生們充足的靈感在未來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中得到一定的助力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，使學(xué)生們不僅成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)者，也是一個(gè)傳承者，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了重要的作用，也為中華文化的發(fā)揚(yáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

注釋：

①謝姬. 地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂——高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系改革的研究與實(shí)踐[J].美術(shù)教育研究,2019(05):98-99.

②肖燕萍,劉玲.湘西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式構(gòu)建——以廣告設(shè)計(jì)專業(yè)為例[J].教育文化論壇,2016(002):92-95.

③童鏵彬. 高職工藝類專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)體系的構(gòu)建——以包裝設(shè)計(jì)專業(yè)嵊州竹編教學(xué)體系為例[J].教育理論與實(shí)踐,2015.

④何桂云. 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羅山皮影引入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)——以高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)手工課堂為例 [J]. 藝術(shù)品鑒,2017(03X):309.

⑤劉哲軍. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職教育中的傳承發(fā)展——以銅工藝品制作(傳統(tǒng)失蠟法)專業(yè)為例[J].藝海,2015(09):82-84.

⑥黎震.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育進(jìn)校園的實(shí)踐與研究--以民間工藝品制作(泥金彩漆)專業(yè)為例[J].職業(yè),2014(024):79-80.

⑦萬(wàn)劍. 國(guó)家級(jí)非遺"寧波泥金彩漆"的藝術(shù)特色與生產(chǎn)性保護(hù)[J].裝飾,2012(09):125-126.

⑧王春紅. 傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職院校深入傳承研究——以浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“一木三甌”為例[J].科技視界,2016.