葛 宇

（沈陽市皇姑區(qū)教育研究少年宮，遼寧 沈陽 110031）

一、前言

我國有上下五千年的文化積淀以及多元化民族的文化發(fā)展。在漫長的歷史長河中，我國各族人民在生產、生活的實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的，各具特色的民族音樂，它體現(xiàn)了一個民族的精神和氣質。我國地域遼闊，自然環(huán)境以及文化環(huán)境自然也會產生廣泛的不同。在不同地域生活的人也因此會逐漸培養(yǎng)出獨具特色的民族音樂形式，自然環(huán)境對于民族音樂所起的塑造作用可見一斑。它是滋養(yǎng)民族音樂的源泉，文化是社會的生活形態(tài)，此外，社會環(huán)境對于藝術的影響也極其深遠，其中，比較明顯的是滿族音樂，它從東北地區(qū)誕生，獨具特色，它與東北地區(qū)的漢族音樂相融合。滿族崛起于我國東北部的“白山黑水”之間，以“精騎射、尚勇武、喜漁獵、善歌舞”著稱。滿族音樂在少數(shù)民族音樂的發(fā)展過程中有其特有的地位，其音樂厚重古樸，歷史悠久，其藝術表現(xiàn)形式也是豐富多樣的。但是在快速發(fā)展高科技的現(xiàn)代文明階段，人類的民族性和地域性似乎在被消解和弱化。滿族文化在歷史發(fā)展中，也曾面臨文化滅絕的局面，然而，如果出現(xiàn)民族音樂處于困境甚至于逆境的情況，每一個愛護民族文化的人都不會漠不關心。一個民族的文化地位一定會占據(jù)這個民族的人民內心極高的地位。在我們追求物質文明的進化與科學的發(fā)展和諧共進的時候，更不能忽略了藝術進步。透過滿族音樂可以使我們對滿族的文化歷史有所了解，因此，滿族音樂文化是得以傳承的重要文化遺產。筆者認為，對于滿族音樂文化的傳承，重點應放在校園，放在我們未來的建設者身上。那么，我們如何在校園傳承滿族音樂文化呢？

二、滿族音樂文化的背景概述

東北地區(qū)山水遼闊雄渾，土地肥沃。滿族是其中的重要民族之一。目前其主要分布在遼寧省，其余散布在吉林、黑龍江、河北等多省和北京、廣州等多個城市。因此，滿族人民分布廣泛，遍布全國南北。這種環(huán)境孕育著許多獨具風格的滿族文化，民族風情十分濃郁。滿族人民在這些具有優(yōu)勢的地域中生活也因此形成了鮮明的歌舞藝術特征。他們積極向上，積極面對生活，用不同的歌舞形式，表達生活的不同方面。滿族的歌舞藝術是其民族的文化積淀表現(xiàn)，具有優(yōu)秀的欣賞與審美價值。獨特的民族文化是其藝術成就突出，滿族人民利用自身的民族特性為中華文化畫出了濃墨重彩的一筆。

滿族先民在東北境內，在漫長的過程中形成了“渤海樂”，“女真樂“，和后續(xù)的東北關內產生的滿族音樂這幾大主流因素構成了滿族音樂的主要組成，這段歷史發(fā)展同樣蘊含了音樂文化的發(fā)展歷程。滿族人民世代居住在遼闊的草原以及特色鮮明的地域，因而他們能夠很好地與自然風景融為一體，和諧發(fā)展。滿族人民因此在大好環(huán)境中形成了多才多藝，善于勞作，樂觀向上的諸多優(yōu)良品質。這些特質也被賦予到滿族人的音樂文化中，一大批音樂旋律簡約、樸實，音程跳動棱角分明，呈現(xiàn)出熱烈、歡快、質樸豪爽的風格因此被大量產出。滿族傳統(tǒng)音樂，其范圍主要包括民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三部分。

滿族音樂的源頭是滿族民歌，演唱形式以滿語為主，表現(xiàn)力生動活潑，簡單輕快，內容豐富，朗朗上口，滿族人通常在生活的歌唱中傳遞給子孫后代。滿族民歌按照內容題材大體分為七類，即漁獵歌、時政歌、儀式歌、生活歌、情歌、兒歌、現(xiàn)代民歌。按照內容題材大致分為勞動號子、山歌、小唱、兒歌、薩滿神歌五種。其中，薩滿神歌的影響力以及藝術表現(xiàn)力都較為鮮明。薩滿教的宗教信仰較為廣泛，該教信奉的神職比較多，因此不同的神職就有與之匹配的對應歌曲。而不同的歌曲風格以及演唱方式都大有不同，薩滿神歌因而也表現(xiàn)力不一，歌曲庫內容眾多。薩滿在演唱神歌時，邊唱邊舞，集歌、舞、樂為一身，實際上是一種綜合的文化現(xiàn)象，薩滿跳神，祈請眾神的表演，其舉手投足，一舉一動，就是原始舞蹈，再加上薩滿神歌的樂曲，以及手鼓、腰鈴之間的配合，就是完美、古樸的滿族原始音樂。

三、滿族音樂文化在校園傳承的途徑

傳承與在文化中的作用是互相的，兩者相互配合，缺一不可。對于前者而言，在國家如此重視民族文化走進社會發(fā)展以及重視傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展的良好環(huán)境下，一些配合的工作如資料的收集、整理和出版，對民族文化的大力宣傳，“傳承人”、“傳習所”的設立，各方資金的投入等都在如火如荼的進行。然而其中的具體工作開展卻面臨著許多阻礙，實際成效卻不容樂觀。在這種局勢下，學校方面為了迎合國家政策發(fā)展也開始發(fā)展民族音樂進入校園隊伍的建設謀劃。學校教育帶有一定的強制性，是每個人都必須接受的。它具有普及性，功能性等一系列特點。因此學校對于民族音樂的發(fā)展應該起到領頭羊的作用。讓各級學校的藝術教育承擔起民族民間文化普及教育的傳承職能，影響范圍無疑最大，且成效顯著的良好手段。學生是祖國未來發(fā)展的棟梁，如果能夠在學生的心中根植民族音樂的種子，假以時日，它必能生根發(fā)芽，茁壯成長，對于學生認識自身的傳統(tǒng)文化，并最終熱愛自己的傳統(tǒng)文化的過程影響重大，傳承的途徑很重要。

（一）加強師資隊伍建設

對教師加強滿族音樂文化的校本培訓活動，首先，加強理論學習，然后采用走出去的形式，選派各校的優(yōu)秀骨干的音樂教師與滿族音樂文化傳承人進行學習、交流，再由這些骨干教師回校后，對其他的音樂教師進行傳、幫、帶，在各自的學校進行滿族音樂文化的校本培訓活動，要不斷地對滿族音樂文化進行深入的研究。撫順的新賓滿族永陵小學在非物質文化遺產傳承方面的做法很有特色，學校非常重視非物質文化遺產傳承，學校力邀滿族非物質文化遺產傳承人欒榕年老師和她的親傳弟子每周定期去學校輔導滿族地秧歌，對學校的音樂教師和學生們進行培訓，經過不斷練習、演練，已經達到了非常好的效果，學校每天利用大課間，全校學生們在操場上分男女兩隊對跳地秧歌，不斷變換隊形，場面非常壯觀和震撼。

（二）加強校園文化墻建設

要充分利用校園內的有限空間，在校園操場的圍墻、教學樓墻壁、教學樓樓道、樓梯道等多處精心設計“文化墻”，力爭讓每面墻壁都能說話，每個角落都能育人。充分利用校園文化墻建設，以文字、圖片的形式，如歷史上的滿族三大怪，窗戶紙糊在外，姑娘媳婦叨個大煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來，滿族剪紙，滿族故事，滿族舞蹈圖片等等，引起學生們的好奇心，激發(fā)他們對滿族民俗的興趣，向學生們展示、滲透滿族文化，再通過薩滿祭祀活動等特色圖片進而滲透滿族音樂文化。通過文化墻，讓學生們了解滿族的風土人情、風俗習慣，從而對滿族音樂文化產生學習興趣?！靶@文化墻”不僅為校園增添了一道靚麗風景，而且充分發(fā)揮校園的隱性教育作用，增強了學校環(huán)境育人的教育理念，彰顯了校園文化的特色。

四、滿族音樂文化在校園傳承的方法

（一）滿族音樂作為一種傳統(tǒng)音樂，除了本民族的人接觸的并不多

所以將其帶入課堂要經過一定的制度審核?，F(xiàn)如今的教育機制對于滿族音樂走進課堂仍然有一定的缺漏，優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化必須要結合現(xiàn)代教學發(fā)展的軌跡，而在此過程中，有關部門付出多少努力以及制定多少有效制度直接與最終課堂成效相關聯(lián)。這一過程注定不能只僅僅學校一方付出努力，社會各界人士都需要對于自身所應該發(fā)揮何種作用有一個清晰的認識。對于不同的學生，應該設立不同的教育培養(yǎng)目標，編寫適合孩子學習的內容并加以不斷完善。促使教學效果達到最佳水平。教師隊伍也應該經過精心培訓，保證教師能夠合格上崗，對于學生的教育有所助益。

（二）加強教學環(huán)節(jié)的趣味性

充分利用多媒體教學，提高學生的直觀性，設計有效的、有吸引力課程導入環(huán)節(jié)，引起學生學習新知識的欲望，準備適當?shù)牡谰撸n堂中注重與學生的互動，使所有的學生都參與到音樂活動中來，使學生們在活動中體驗學習音樂的樂趣。通過一段時期的教學，可以采用多種形式，讓學生親身體驗滿族音樂文化，比如在校園里以文藝展演的形式，來表現(xiàn)滿族音樂文化，通過以歌唱、舞蹈、小品、舞臺劇等多種形式來讓學生們體驗滿族音樂文化。

五、滿族音樂文化在校園傳承的意義

我國幅員遼闊，民族眾多，不同的民族的藝術表現(xiàn)力都大相徑庭。每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都應該被尊重。那是經歷過先人的汗水與心血澆灌的，是前人傳承給我們的寶貴資源。音樂就是民族文化中不可或缺，地位重大的一個要素。民族音樂經過歲月的沉淀和歷史的選擇，其中蘊含的文化價值，民族特色值得我們現(xiàn)代人挖掘學習?？梢哉f，民族音樂可以代表一個民族的凝聚力、親和力的聚合體。音樂就是活生生的教材，它與人們的日常生活息息相關，緊密聯(lián)系。一些民族文化內容較為薄弱，他們可能都沒有文字記載他們的文化，音樂可能就代替文字對于人們的宗教發(fā)展，文化傳播、民間習俗、社交禮儀、生活常識頗有助益。民間音樂與各種民俗活動分不開，它與人們的日常生活息息相關，民族風情濃厚。

我國歷史的悠久程度，使得我國社會發(fā)展轉型過程十分突出，社會科技也在不斷發(fā)展。人們生活的自然環(huán)境以及社會環(huán)境也經歷過重大改變。民族音樂的發(fā)展也逐漸受到各種各樣的外來文化的沖擊影響，有些文化一度被忽視淹沒，各民族民間音樂的繼承與發(fā)展已處于瀕危的境地。一些孩子對于自身民族的音樂文化認知十分模糊，有些孩子甚至連本民族的語言都不熟悉，更不要說對于民族音樂的發(fā)展與熱愛。這樣一來，一些優(yōu)秀的民族文化就沒有展現(xiàn)魅力的機會，民族音樂的傳承陷入困境，對于其的發(fā)揚光大的愿景更無從談起。我們的民族精神體現(xiàn)在哪里？又何談民族自豪感？只有民族的，才是世界的。作為滿族的發(fā)祥地，我們音樂教育人更應該利用本地區(qū)得天獨厚的條件，把我們具有悠久歷史的的滿族音樂文化，帶進校園，讓我們的后人，了解我們民族文化的內涵，了解我們的歷史，尤其是我們東北滿族民歌，已深深地植根于東北人民現(xiàn)實生活的豐厚沃土中，滿族音樂文化傳承在校園，對將來音樂的廣泛傳播大有助益，推動社會主義精神文明建設，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

六、結語

總之，滿族音樂文化淵源流長，它是我們民族音樂文化寶貴的非物質文化遺產，我們一定要竭盡全力的保戶它，傳承它，從娃娃抓起，從小培養(yǎng)他們的民族精神，民族自豪感，把我們的民族音樂文化發(fā)揚光大。