廖盼文 江 波

（1.廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州528231；2.江波文化傳媒有限公司，廣東 廣州510000）

一、舞蹈作品中蘊(yùn)涵的文化因素

（一）傣族的民俗文化

“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，是傣族的最重要也是參加人數(shù)最多的節(jié)日。每年的公歷四月中旬，傣族人都會(huì)大擺筵席，并且邀請自己的親朋好友和僧侶。屆時(shí)每個(gè)人都盛裝出席，用潑水的方式傳達(dá)自己最真摯的祝福。對于傣族人來說，水是圣潔、美好、光明的象征，因此“潑水”的習(xí)俗已經(jīng)是傣族人的一種祝福方式，而“潑水”這個(gè)動(dòng)作也演變?yōu)槊篮玫淖Ｔ?，象征著沖走各種災(zāi)難不幸，只留下美好幸福的生活。

舞蹈作品《水》的創(chuàng)作背景就是基于西雙版納，以傣族“潑水節(jié)”中的“潑水”動(dòng)作，為舞蹈動(dòng)作的核心要素。通過“潑水”，體現(xiàn)了肢體上下和左右波動(dòng)的特征，展現(xiàn)了女性的柔之美?！端返奈璧冈煨椭饕恰叭缽潯钡暮汀耙豁樳叀薄Ｍㄟ^兩者的組合，形成了多種形態(tài)的柔和線條，體現(xiàn)了水的流動(dòng)之美和傣族人對水的親近喜愛之情，同時(shí)歌頌了水是生命之源，滋潤萬物茁壯成長，帶給傣族民族美滿的生活。

（二）傣族的生活環(huán)境

傣族人的居住地區(qū)，常年炎熱且降雨多。受多雨天氣影響，在日常生活工作中，傣族人都會(huì)頭戴斗笠，以防淋濕。許多藝術(shù)創(chuàng)作者就是根據(jù)傣族人戴斗笠這一形象，創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，斗笠舞的來源就是模擬傣族人的生活現(xiàn)象。藝術(shù)不僅僅是生活的寫照，更是生活的凝練和升華，在來源于生活的基礎(chǔ)上，藝術(shù)作品中往往還凝聚了藝術(shù)創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)新力。比如《雨林》這個(gè)傣族舞蹈就是在來源于生活的基礎(chǔ)上，增加了創(chuàng)作者大量的加工創(chuàng)作。通過舞蹈中身體和斗笠的配合，完成轉(zhuǎn)笠、扛笠都肢體動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作樣式多變，既有柔美又有活潑，把傣族少女漫步在雨中林間的形象表演的生動(dòng)形象。

（三）傣族的水文化

傣族人民傍水而生，喜愛水，熱愛水，被稱為“水的民族”。水是這個(gè)民族的精神象征，溫潤又至堅(jiān)可摧。而傣族舞蹈也正是反映了這一特點(diǎn)，平和似水，但又充滿力量。水是生命之源，涵養(yǎng)萬物滋潤萬物。傣族人民雖然靠近水，但是一般村寨都會(huì)另尋水源，修建水井。大多數(shù)傣族的水井別致，水井都會(huì)建有寶塔形的建筑，將井口圍繞嚴(yán)實(shí)，以防受到污染，保持水的潔凈。在傣族人民心中，水有著重要的意義。在流傳下來的藝術(shù)作品中，就有許多描寫關(guān)于井或者水的內(nèi)容。比如在《挖井歌》中，短短幾句就體現(xiàn)了水滋潤萬物的特點(diǎn)，所有生命都離不開水源。并且還揭示了挖井對人們的重要性，哪怕是一個(gè)小小的昆蟲，也有屬于它們獨(dú)特的“水井”。在歌謠《祭祀歌》里，則體現(xiàn)出了在傣族人民心中，水是圣潔、美好的象征，水是祭祀亡者最好的禮物。這些歌謠，都都反映了傣族人對水真誠的摯愛。

同樣在舞蹈作品中，也充分反應(yīng)了傣族人民的水文化特點(diǎn)。傣族舞蹈種類繁多，多以平緩節(jié)奏為主，婀娜多姿，動(dòng)作優(yōu)美但同時(shí)也充滿內(nèi)在力量。搖曳生姿但又靈活的蔑帽舞；剛健有力但又不是敏捷的象腳鼓舞；步法穩(wěn)健扎實(shí)但動(dòng)作流暢優(yōu)美的刀舞等眾多傣族舞蹈，都蘊(yùn)涵著水的文化精神。傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈孔雀舞，動(dòng)作優(yōu)美曲雅、柔韌內(nèi)在而又輕盈敏捷，舞蹈節(jié)奏既有平緩，又有輕快跳動(dòng)，完美體現(xiàn)了水一剛一柔的特點(diǎn)，溫潤但是具有力量，既能柔和溫順也能波濤洶涌。

二、傣族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

由于當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和傣族人民的生活方式，經(jīng)過漫長的歷史演變和發(fā)展，形成了如今獨(dú)特的傣族民族文化，產(chǎn)生了如今令人贊嘆不已的傣族舞蹈。由于當(dāng)?shù)氐臒釒в炅謿夂?，傍水而居的生活?xí)慣，傣家竹樓一般都通風(fēng)透氣，能夠更加近距離接觸大自然。因而造就了充滿活力的傣族舞蹈，簡單又不失美麗。傣族舞蹈中最重要的一個(gè)特征就是“三道彎”。這個(gè)姿勢不僅能夠使舞蹈更加美麗，具有律動(dòng)感，而且還能夠使舞者更具有雕塑感。“三道彎”，特指在舞蹈動(dòng)作，舞者的身體和手臂呈現(xiàn)彎曲的狀態(tài)，形成舞蹈獨(dú)特的肢體姿態(tài)，不僅展現(xiàn)了舞蹈美，展示了身體美。

傣族舞蹈是歷史悠久，種類繁多，不僅十分具有觀賞性，而且還是傣族人民表達(dá)情感的一種方式。傣族舞蹈大多婀娜多姿，獨(dú)特優(yōu)雅，還蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，揭示了傣族民族特殊的人文色彩。傣族舞蹈很多時(shí)候都以平緩的節(jié)奏為主，給人一種舒適溫和的感覺。如今的傣族舞蹈融入了現(xiàn)代化元素，與傳統(tǒng)的傣族舞蹈風(fēng)格相差較大，在原先的基礎(chǔ)上經(jīng)歷了很大的變化和發(fā)展。不僅繼承了原先強(qiáng)烈節(jié)奏的舞蹈和音樂，也還融入了樂器和服裝，更加豐富了傣族舞蹈的多樣性，能夠更全面直觀地進(jìn)一步展現(xiàn)傣族舞蹈的美麗。傣族舞蹈的每一個(gè)要素都受到著大自然的影響，具有著大自然的氣息和傣族的文化風(fēng)格。傣族舞蹈和傣族人民彼此影響，相互促進(jìn)。傣族民族的文化風(fēng)格豐富了傣族舞蹈的內(nèi)容。傣族舞蹈也同時(shí)促進(jìn)了傣族人民更全面發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平和人民的生活質(zhì)量。傣族舞蹈服飾色彩鮮艷，樣式優(yōu)雅，與傣族舞蹈結(jié)合更是能夠帶來視覺上的驚艷，讓現(xiàn)代的傣族舞蹈風(fēng)格更加美麗精致。

三、傣族舞蹈的風(fēng)格培養(yǎng)

一個(gè)好的舞蹈離不開音樂，音樂是舞蹈的靈魂。所以不能感悟音樂的同學(xué)，跳不出一支好的舞蹈。僅僅沉浸在自己的音樂世界里，也不能引起觀眾的共鳴，會(huì)讓人覺得乏味。雖然音樂天賦好的人樂感好，但是不代表樂感差的人，不能通過后天的努力而提高。

首先要品味傣族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格和文化特色，其次還要能夠清楚的辨別出傣族舞蹈的節(jié)拍，幫助自己更好地理解舞蹈動(dòng)作，感悟傣族舞蹈。舞蹈是一種內(nèi)在表達(dá)情緒的方式。因此，不懂舞蹈的人，在欣賞舞蹈的時(shí)候也會(huì)被舞者帶入到舞蹈圍中，又到舞蹈所要傳達(dá)的情緒和內(nèi)容。就如同一首感心動(dòng)耳的音樂，能夠引起聽眾的共鳴。在表達(dá)情緒的功能上，舞蹈和音樂都要遠(yuǎn)勝于一般的語言表達(dá)，舞蹈甚至又會(huì)優(yōu)于音樂。如果是這三種元素的結(jié)合，那么表達(dá)情緒的效果更是驚人。只是需要觀眾單純的沉浸在它們營造的舞蹈氛圍中，又能夠感同生受地體會(huì)到它所要傳遞的情感。同時(shí)這也就是傣族舞蹈的一大特色。不同的時(shí)代，審美的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，同樣，不同的民族也有自己的文化喜好，但是對于欣賞美的客觀存在是一樣的。只不過對于欣賞藝術(shù)，可能增加了更多的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美能力。

四、傣族民間舞蹈的教學(xué)思考

（一）教授舞蹈的文化內(nèi)涵

了解在傣族舞蹈中，“三道彎”是舞蹈的基本動(dòng)作，是最關(guān)鍵的肢體形態(tài)。通過人的肢體動(dòng)作和人的體態(tài)，模擬孔雀的各種動(dòng)作和狀態(tài)?！叭缽潯?，并不是什么舞蹈動(dòng)作，而只是一種單純的靜態(tài)體態(tài)，利用肢體表達(dá)，分為身體，手臂，腿部三個(gè)部分?！叭缽潯笨梢宰屛枵叩捏w態(tài)更加的婀娜，更有利用舞者完成傣族舞蹈。比如在孔雀舞蹈的教學(xué)過程中，需要讓學(xué)生神態(tài)像一只孔雀那樣自信驕傲，需要提臀收腹，提頸挺胸。在教授學(xué)生具體動(dòng)作和姿態(tài)時(shí)，還需要向?qū)W生講解動(dòng)作的注意要點(diǎn)，并為學(xué)生分析孔雀舞所蘊(yùn)含的象征意義和文化內(nèi)涵。在人們的認(rèn)知中，孔雀是美麗驕傲的，因此孔雀舞的姿態(tài)動(dòng)作也必須符合孔雀的特點(diǎn)。比如挺胸提頸，步伐儀態(tài)，給人的感覺一看就像是一只孔雀，讓人們能夠體會(huì)到孔雀的驕傲和優(yōu)雅。類似的，在教授學(xué)生孔雀舞的各個(gè)分解動(dòng)作和姿態(tài)神態(tài)的時(shí)候，也需要向講解孔雀的自身特點(diǎn)和孔雀舞發(fā)展的歷史過程。這樣的民間舞蹈教學(xué)，才能使學(xué)生真正掌握傣族舞蹈特點(diǎn)，了解傣族舞蹈的文化內(nèi)涵，能夠使學(xué)生從里到外，全方位的把握舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)。在以前的傣族舞蹈教學(xué)里，舞蹈教師可能只是注意傣族舞蹈中的“三道彎”這個(gè)具有傣族舞蹈特色的舞蹈姿態(tài)，而忽略了舞蹈姿態(tài)造型來源和象征的文化意義。這種直接僵硬的教授學(xué)生舞蹈的具體動(dòng)作，而不進(jìn)一步加以解釋，介紹舞蹈背后的代表意義，則很難使學(xué)生真正的掌握舞蹈動(dòng)作，就更加難引起觀眾共鳴，讓觀眾了解真正的傣族舞蹈。如果教師能在具體教學(xué)傣族舞蹈動(dòng)作之前，讓學(xué)生明白這個(gè)舞蹈所蘊(yùn)含的內(nèi)容，舞蹈的背后故事。那么就能增加學(xué)生對舞蹈的掌握程度，提高學(xué)生對舞蹈的理解。

（二）教授傣族的民族風(fēng)俗

在具體教授傣族舞蹈的時(shí)候，除了要當(dāng)學(xué)生講解舞蹈的背后意義，還要分析傣族當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。結(jié)合傣族舞蹈文化內(nèi)涵和地域特征，一起教授學(xué)生舞蹈動(dòng)作。既可以促進(jìn)學(xué)生對傣族舞蹈的理解，還能夠促進(jìn)學(xué)生了解傣族文化內(nèi)容，理解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，從而通過舞蹈傳遞傣族文化內(nèi)涵。

比如在教授學(xué)生蠟條舞蹈時(shí)，首先，應(yīng)該向?qū)W生介紹“蠟條”的制作材料，蠟條舞的來源和背后的象征意義。在蠟條舞蹈中，把蠟條插到蓮花形底托中心的目的，不僅僅是為了視覺美感，還對舞者起到了防護(hù)作用。其次，還要向?qū)W生介紹蠟條的三種拿法，分別是手背、手心托蠟法和三指捏蠟法。“手背托蠟法”，顧名思義需要手背朝上，在手背貼上蠟托，用以固定蠟條。“手心托蠟法”則是手心朝上，蠟托貼在手心上。“三指捏蠟法”和前面兩者相差較大，需要食指和中指同時(shí)把蠟柱底部捏住大拇指做輔助協(xié)調(diào)作用，因此“三指捏蠟法”也就并不需要用到蠟托。

同時(shí)還需要向?qū)W生講解關(guān)于蠟條舞的應(yīng)用場景，多用于慶典儀式或者古代祭祀的表演舞臺(tái)上，舞蹈形式大多數(shù)偏向于莊重古樸的風(fēng)格。因此蠟條舞的舞蹈動(dòng)作的韻律以挑腰、橫擰身等為主，注重舞蹈動(dòng)作和舞者神態(tài)的莊重感。舞蹈動(dòng)作多為跪式和蹲式，并且受到手里拿蠟條的限制，相比較其他舞蹈而言，蠟條舞比較注重身體的表現(xiàn)。結(jié)合富多余的舞蹈造型，利用身體部位，胯、腰、腿做出三道彎的舞蹈體態(tài)。這樣一邊結(jié)合舞蹈文化，一邊教授舞蹈肢體動(dòng)作，才能夠讓學(xué)生跳出來的舞蹈更具有韻味，才能在舞蹈中蘊(yùn)含傣族民族特色和表達(dá)舞蹈所具有的情感。