楊浩峰

(黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

寫(xiě)意山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式之一，在藝術(shù)內(nèi)涵上以傳達(dá)畫(huà)家的情緒意趣為主旨，筆墨變化豐富，形式多種多樣，具有體現(xiàn)中華民族文化的藝術(shù)特色。確立以突出傳統(tǒng)寫(xiě)意山水畫(huà)藝術(shù)特征為主導(dǎo)的創(chuàng)作取向，是創(chuàng)作意境深邃、形式優(yōu)美山水畫(huà)作品的必要條件。本文側(cè)重研究大寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作取向。

一、率真恢宏的整體氣勢(shì)

大寫(xiě)意山水畫(huà)以氣勢(shì)磅礴的陽(yáng)剛之美為主調(diào)，粗筆大墨，草草點(diǎn)染，激情揮灑，充滿(mǎn)了難得的靈動(dòng)氛圍。給觀賞者以大氣高雅、雄強(qiáng)豪放、蒼勁渾厚、開(kāi)闊蒼茫、奔放淋漓的自然景象之美感。

大寫(xiě)意山水畫(huà)大開(kāi)大合的構(gòu)成格局突出了畫(huà)面的勢(shì)向，即畫(huà)中之“勢(shì)”。它是所繪物象之間相互支撐而又相互生發(fā)、相互統(tǒng)一的一種作用力的氣勢(shì)，或是畫(huà)家心中所感。這種勢(shì)的走向可以是高聳，可以是磅礴，也可以是擴(kuò)遠(yuǎn)、盤(pán)曲或飛揚(yáng)。它使物態(tài)鮮活，具有生氣及真實(shí)感。從宏觀上看，“勢(shì)”來(lái)自于畫(huà)的整體布局。微觀上看，要靠畫(huà)家抑揚(yáng)頓挫的筆意來(lái)完成。布局上，可以借鑒自然之勢(shì)。名山大川中的雄、峻、險(xiǎn)、奇、秀，云霧繚繞等特點(diǎn)都是造勢(shì)的一種借鑒。“勢(shì)”具有統(tǒng)一的走向，應(yīng)奔向一個(gè)點(diǎn)或者同一個(gè)方向，即所謂大勢(shì)所趨，這樣所產(chǎn)生的力量，正是一幅畫(huà)的核心所在。這就要求在自然之勢(shì)沒(méi)有達(dá)到勢(shì)的壯闊程度時(shí)，有很多地方要進(jìn)行再創(chuàng)作，這體現(xiàn)畫(huà)家的一種能力和心境。為此，下筆前心中之勢(shì)必已形成，動(dòng)筆后才能以心控筆，順其筆勢(shì)，使筆、心、意連為一體，靈思巧智不斷，使作品一氣呵成，氣勢(shì)愈發(fā)光大，這種暢快恢宏的氣勢(shì)構(gòu)成才能賦予作品最好的力感與質(zhì)感。

大寫(xiě)意畫(huà)的具象要突出物象的根本特征和富有夸張意味。在這一點(diǎn)上，它與漫畫(huà)有異曲同工之處。如，一幅好的人物漫畫(huà)，能夠準(zhǔn)確地把某一特定對(duì)象五官的特別之處適度甚至無(wú)限擴(kuò)大地刻畫(huà)出來(lái)，雖不是某人的本來(lái)面目，但由于淋漓盡致地表現(xiàn)了人物的獨(dú)特形象，使人一眼就能清晰地辨認(rèn)出漫畫(huà)所繪的特定對(duì)象，又會(huì)給人以趣味十足的幽默感，無(wú)疑會(huì)深受喜愛(ài)。大寫(xiě)意畫(huà)亦必須緊緊抓住寫(xiě)意對(duì)象的鮮明特征，盡筆墨表現(xiàn)之功力，現(xiàn)物象形神之貼切，寓無(wú)限的靈動(dòng)與感染在其中。這種形象夸張又趣味橫生的創(chuàng)作取向，必然給人以精神愉悅的欣賞價(jià)值。

二、粗獷豪放的筆墨情調(diào)

筆恣墨縱，大筆橫掃，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，是大寫(xiě)意山水畫(huà)的又一突出特點(diǎn)。為此，筆墨的表現(xiàn)均非精雕細(xì)刻，而要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，速?zèng)Q、速成，若風(fēng)卷殘?jiān)瓢汶S意潑寫(xiě)。具有勾擦大膽，干筆、枯筆、濕筆交錯(cuò)，對(duì)比鮮明的特質(zhì)。無(wú)論是峰巒、巨石、云氣、林木、屋宇、人物，用筆皆灑脫剛勁，奔放自如，色墨燥潤(rùn)相生，墨彩交融，縱橫豐富，點(diǎn)面隱約，痛快淋漓，以夸張巧拙的鮮明風(fēng)格彰顯有情生命的原初意義。但大刀闊斧貌似狂放不羈的筆墨，卻在作者的胸中意象和神韻的作用下神采飛揚(yáng)，趣味橫生，以氣勢(shì)雄渾而奪人，給人以激情四射和暴風(fēng)驟雨般暢快之感和思想上的震撼。這種胸中之境在筆端的湍急流淌需要畫(huà)家厚積薄發(fā)的藝術(shù)功力。

大寫(xiě)意山水畫(huà)特別注重線條的書(shū)寫(xiě)。線的用筆、運(yùn)筆，要結(jié)合筆鋒的變化，做到順、逆、粗、細(xì)、干、濕、濃、淡相協(xié)調(diào)，追求天真爛漫的情性。結(jié)合繪畫(huà)內(nèi)容，做到大筆濃墨潑寫(xiě)與嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的線條相結(jié)合，在粗放與精致的對(duì)比中能夠更加突出畫(huà)面具象的神采與韻致。適度的枯筆所形成的空白往往為畫(huà)面增添了靈動(dòng)與自然，給人以筆墨縱逸豪放之感。

大寫(xiě)意山水畫(huà)亦講究用色。如，吳昌碩先生的畫(huà)以墨筆為主，色彩為輔，但他卻是大寫(xiě)意畫(huà)用色的翹楚。他追求用色的“古艷”，即不能太艷、太俗，不能灰、不能暗。并善于用對(duì)比色，在對(duì)比中取得協(xié)調(diào)則實(shí)為不易。

大寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)新離不開(kāi)筆墨創(chuàng)新。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，要做到對(duì)傳統(tǒng)筆墨的繼承與改造有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)性與時(shí)代有機(jī)結(jié)合。雄渾奔放的筆墨情調(diào)是大寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作取向的最佳選擇。

三、以形寫(xiě)神的不似之似

以形寫(xiě)神，以神寫(xiě)意是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的追求，表明了寫(xiě)意山水畫(huà)應(yīng)突出“神似”與意境的主要特征。大寫(xiě)意山水畫(huà)尤須以看似無(wú)法的筆墨突出表現(xiàn)物象的神韻和意象精神，才算真正達(dá)到了繪畫(huà)的目的。

充分認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)“不似之似”的藝術(shù)形象，是大寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作的前提條件和核心內(nèi)容。大寫(xiě)意山水畫(huà)在造型上不拘于表面的肖似，而是把傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫(huà)家的主觀情感作為塑造形象的要旨。因而對(duì)一些與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分或非本質(zhì)的東西則可舍棄，而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則應(yīng)充分挖掘，為展現(xiàn)山巒、景致的新奇與險(xiǎn)要，可如上文所述，采取夸張甚至變形的手法加以刻畫(huà)。這一繪畫(huà)理念說(shuō)明，“不似之似”不是信手涂鴨，而是弱其形似而強(qiáng)其神似，是舍末求本，是以犧牲形似為代價(jià)，更為貼切地集中表現(xiàn)其神態(tài)特征。因此，大寫(xiě)意山水畫(huà)的筆墨構(gòu)成必須突出萬(wàn)象萬(wàn)物的神態(tài)，突出各類(lèi)形象的內(nèi)在精神本質(zhì)。在形與神的關(guān)系上，自然物象之形只是表現(xiàn)自然物象之神的一種載體。鑒于畫(huà)家審美情趣的不同，自然會(huì)導(dǎo)致對(duì)物象感悟的種種差別，也必然會(huì)影響到形與神在形態(tài)塑造上的不同。但應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格把握的是，對(duì)形似的求取，須制約于與神似的高度契合之中。離開(kāi)神似的形似，則失去了大寫(xiě)意山水畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)與靈魂，毫無(wú)藝術(shù)品位而言?！安凰浦啤钡奈锵髷X取，來(lái)自于對(duì)描繪對(duì)象的觀察與提煉。黃賓虹先生有觀山入骨髓，對(duì)山水的清晰印象入心入腦，才能寫(xiě)出真山水之神態(tài)方面的論述，強(qiáng)調(diào)物象神態(tài)的筆墨表現(xiàn)靠“目”的傳遞與“心”的指使，沒(méi)有心目中物象的淋漓盡致，就沒(méi)有畫(huà)中之象的“神化”之筆。

與自然萬(wàn)象本質(zhì)特征相契合的不似之似，是一種“似”的升華，是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征和獨(dú)有的文化藝術(shù)之美，有著傳統(tǒng)的理論根基，歷代著名畫(huà)家對(duì)此曾有很多精辟的論述。宋代畫(huà)家蘇軾認(rèn)為，作畫(huà)只講“形似”，其作者的知識(shí)程度與見(jiàn)解只停留在兒童階段的范疇之內(nèi)，根源是頭腦簡(jiǎn)單，不具有深層次的思考與想象能力。元代畫(huà)家倪瓚提出了作畫(huà)“不求形似”的觀點(diǎn)，指出繪畫(huà)不應(yīng)生硬死板地描摹真山真水，意在強(qiáng)調(diào)神態(tài)之真才是繪畫(huà)追求的最高境界標(biāo)準(zhǔn)。近現(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹秉承傳統(tǒng)理論，結(jié)合實(shí)踐體驗(yàn)，提出了“絕似又絕不似”的理論觀點(diǎn)。認(rèn)為只有“絕似”或只有“絕不似”的繪畫(huà)作品都是不折不扣的欺世盜名之畫(huà)，唯有“絕似又絕不似”的畫(huà)，才是最純真的中國(guó)畫(huà)。黃賓虹的這一觀點(diǎn)鮮明地指出了“形”與“神”之間的辯證關(guān)系，這種關(guān)系游離在真實(shí)與想象、捕捉與提煉的結(jié)合上。這些珍貴的論述，都是構(gòu)成山水畫(huà)最具魅力的物象神態(tài)的理論導(dǎo)向，需要在實(shí)踐中不斷地探討與創(chuàng)新。

四、緣物寄情的深邃意境

大寫(xiě)意山水畫(huà)追求神似與意境的畫(huà)風(fēng)始于元代。從大寫(xiě)意山水畫(huà)的概念看，追求意境無(wú)疑是其核心價(jià)值。大寫(xiě)意山水畫(huà)陽(yáng)剛大氣，以大筆墨，大氣勢(shì)，大視野表現(xiàn)著極強(qiáng)的抒情性，有一種回歸自然的野逸精神，有著濃愈的沖擊力、感染力和萬(wàn)水千山總關(guān)情的深幽意性。

大寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作務(wù)需著眼于“意在筆先”。寫(xiě)意要眼、腦、手三者默契配合，使腦中之景先于畫(huà)中之景，繼而使筆與景、筆與意達(dá)到高度統(tǒng)一。要在觀察、感受與理解、把握客觀對(duì)象本質(zhì)特征的前提下，才可揮毫落墨，才能一揮而就，將繪畫(huà)對(duì)象的形、神之態(tài)逐層鋪開(kāi)，使其藝術(shù)形象渾然一體躍然紙上。如果偏離“意在筆先”的寫(xiě)意重心，對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的整體形象不清，或是看一眼，畫(huà)一筆，被動(dòng)地模擬景物，就會(huì)呈現(xiàn)出一種呆滯或者迷亂狀態(tài)，這種圖像自然算不上成功的寫(xiě)意藝術(shù)。

大寫(xiě)意畫(huà)講求形象思維與物象形體的主客觀統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)上忽略物象的外在逼真，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，是通過(guò)“象”的神韻和形質(zhì)特征突出形體的“靈魂”，使“象”具有奇妙的神似和表意的功能。也就是說(shuō)通過(guò)神似的特征更加生動(dòng)地表現(xiàn)形似，而絕非摒棄形似。二者是相輔相成，不可偏廢的。明初王履在《華山圖序》中提出了，意必須溢于形內(nèi)、形亦不可失，失形則無(wú)從溢意的論述。強(qiáng)調(diào)只有畫(huà)物似物，才能充分表現(xiàn)意韻。如失去形似，不知所畫(huà)為何物，那么其形所寓之意也就無(wú)從談起了。只有追求形、神、意、韻的一致，才能給人以形象優(yōu)美，寓意深刻，賞心悅目的感受。

大寫(xiě)意畫(huà)需要畫(huà)家具有充實(shí)的文化藝術(shù)才能。人的意識(shí)、學(xué)識(shí)、技藝決定了作品中的藝術(shù)含義，只有具備真才實(shí)學(xué)，才會(huì)有寬闊的眼界、博大的胸襟、敏銳的思維，才能創(chuàng)作出造詣高深和積淀深厚中國(guó)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”無(wú)疑是大寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作的必要條件；“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”則是區(qū)分畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)高低和大寫(xiě)意畫(huà)雅俗、優(yōu)劣、文野的重要標(biāo)志。圖1為筆者創(chuàng)作的一幅大寫(xiě)意畫(huà)《待融》。獨(dú)特恣意的水墨造型觀，以墨色的濃淡區(qū)分出蒼勁與穹遠(yuǎn)的空間感。山水形成動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合的對(duì)比，忘我的境界觀?！洞凇敷w現(xiàn)了畫(huà)家大寫(xiě)意畫(huà)既是高度自我的藝術(shù)，又是高度忘我的藝術(shù)。

圖1 待融(國(guó)畫(huà))68cm×136cm楊浩峰

大寫(xiě)意山水畫(huà)內(nèi)涵豐富而深?yuàn)W，創(chuàng)作品位優(yōu)異的大寫(xiě)意山水畫(huà)，要靠功力、才氣和觀感的長(zhǎng)期積淀，加之對(duì)歷代大師藝術(shù)精華的探索與思辨，以及情感的投入等一系列綜合要素的成就來(lái)實(shí)現(xiàn)。能夠理解、變通地吸收融化傳統(tǒng)，選材布景新穎別致，筆墨語(yǔ)言頗具一種動(dòng)人的靈氣與親和力，作品空靈清新，情感率真，能夠抓住表現(xiàn)對(duì)象最能動(dòng)人的情趣，形成自己的繪畫(huà)風(fēng)格，就是創(chuàng)作實(shí)力的真實(shí)寫(xiě)照，而這種寫(xiě)照的取得離不開(kāi)創(chuàng)作取向正確這一必要的前提條件。