張青衛(wèi) 崔億久

摘 要：當(dāng)前我國(guó)人民總體生活處于“獲而有感”的良性循環(huán)狀態(tài)，但全面深化改革的任務(wù)面臨一定困難，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷增強(qiáng)獲得感的奮斗之路依然艱巨。人民心理預(yù)設(shè)獲得與實(shí)際獲得之間存在著落差，這種落差極易導(dǎo)致人民對(duì)實(shí)際享有的改革成果感知力不足，進(jìn)而淡化了人民群眾的心理獲得感、幸福感。這一獲得感知能力“鈍化”現(xiàn)象已經(jīng)影響到新時(shí)代人民獲得感的進(jìn)一步增強(qiáng)。只有通過牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，糾正人民思想偏差;尊重主體需求層次客觀規(guī)律，努力滿足人民更高水平的精神生活需要;緩和發(fā)展不平衡不充分的矛盾，重視人民關(guān)心的社會(huì)公平正義問題，才能不斷排除干擾人民獲得感知力的消極因素，促使全面深化改革成果落地有聲。

關(guān)鍵詞：獲得感;獲得感知力;鈍化現(xiàn)象;全面深化改革

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.01.005

中圖分類號(hào)： G642??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）01-0024-05

作為物質(zhì)與精神涵義疊加的復(fù)合性概念，獲得感一方面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益即人民實(shí)在所得，另一方面內(nèi)含主觀意識(shí)即人民心中所感。因此獲得感的進(jìn)一步增強(qiáng)需要對(duì)人民需求進(jìn)行物質(zhì)與精神雙向度關(guān)照。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央全面深化改革，著重關(guān)注社會(huì)公平正義問題，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民共享改革成果。習(xí)總書記指出：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵1]因此，近年來我國(guó)人民物質(zhì)與精神生活齊頭并進(jìn)，獲得感顯著增強(qiáng)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民基本物質(zhì)生活追求已經(jīng)得到滿足，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。基于這一社會(huì)背景，人民期待的更高、盼望的更多就更容易衍生預(yù)設(shè)獲得與實(shí)際獲得之間的心理落差。這種落差將會(huì)干擾人民對(duì)實(shí)際獲得做出正確判斷，隨之產(chǎn)生人們獲得感知力下降的情況。正是這種對(duì)實(shí)際獲得反應(yīng)的相對(duì)遲滯心理狀態(tài)，妨礙了人民獲得感的進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，我們迫切需要分析新時(shí)代人民獲得感現(xiàn)狀，積極應(yīng)對(duì)獲得感知力“鈍化”這一現(xiàn)實(shí)，努力提升人民對(duì)當(dāng)前獲得的現(xiàn)實(shí)感知力，確保我國(guó)人民總體生活始終處于“獲而有感”的良性循環(huán)狀態(tài)。

一、新時(shí)代人民獲得感現(xiàn)狀

分析新時(shí)代人民獲得感現(xiàn)狀，是進(jìn)一步增強(qiáng)人民獲得感的前提和基礎(chǔ);只有對(duì)當(dāng)前人民所獲、所感進(jìn)行準(zhǔn)確度量，才能夠明確未來人民獲得感的提升空間與發(fā)展方向。進(jìn)入新時(shí)代，人民的獲得感（特別是在物質(zhì)層面的）較之以前，尤其是社會(huì)主義建設(shè)伊始時(shí)期而言已經(jīng)有了質(zhì)的進(jìn)步，但是獲得感提升工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有止步，也不會(huì)止步。

1.人民從實(shí)處有所“獲”

黨的十八大以來取得的成就是歷史性的，全面深化改革始終從最突出的民生難題出發(fā)，解決群眾真正關(guān)心的問題，既不放過一件大事也不忽視一件小事，因此人民能夠從最“實(shí)”處有所獲。從收入水平看，城鄉(xiāng)居民收入增速均趕超經(jīng)濟(jì)增速，2019年居民人均可支配收入首超3萬元;從就業(yè)狀況看，就業(yè)緊張的現(xiàn)象得到持續(xù)性改善，全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)人口達(dá)1352萬人，年末城鎮(zhèn)登記失業(yè)率僅3.62%;從社會(huì)保障條件看，城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障體系實(shí)現(xiàn)基本全面覆蓋，人民健康有了全方位立體式保障;就教育發(fā)展看，中西部教育條件顯著提高，教育不公平的問題正在逐步消除;從脫貧工作看，“兩不愁三保障”突出問題得到解決，充分彰顯社會(huì)主義制度以共同富裕為落腳點(diǎn)的優(yōu)越性。鄧小平同志就曾指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵2]就收入水平、就業(yè)環(huán)境、健康保障、教育條件等多項(xiàng)關(guān)鍵民生狀況衡量指標(biāo)而言，廣大人民正在充分地享受改革成果，于最“實(shí)”處有獲，于最“真”處有得。

2.人民自心底有所“感”

所謂人民獲得感，就是指人民對(duì)實(shí)際利益所得的心理感知力。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政實(shí)踐中多次強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾有更多獲得感，近年來“獲得感”一詞逐漸為大眾熱議，并且已成為從官方到民間的重要民生衡量標(biāo)尺。2015年中共中央深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上，習(xí)總書記指出要“處理好改革最先一公里和最后一公里的關(guān)系，突破中梗阻，防止不作為，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感”[3]，首次把“獲得感”作為重要的民生尺度提出，并賦予它極強(qiáng)的政治意蘊(yùn)。在十九大報(bào)告中，習(xí)總書記以新時(shí)代的民生發(fā)展為站位再次強(qiáng)調(diào)：要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！盵4]并將獲得感置于“三感”之首，說明在國(guó)家總體安全形勢(shì)下，擁有“更多獲得感”是增強(qiáng)人民幸福感的前提，已然成為滿足人民追求美好生活的迫切要求，這也是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的鮮亮主題和重要內(nèi)容。在黨和政府持續(xù)發(fā)力的情況下，人民實(shí)際獲得“感知力”呈逐年遞增的總趨勢(shì)。例如：在思想方面，群眾對(duì)國(guó)家政策的學(xué)習(xí)積極性不斷增強(qiáng)、社會(huì)認(rèn)同度不斷提升，投入社會(huì)主義建設(shè)的積極性更高。在經(jīng)濟(jì)方面，全國(guó)新設(shè)市場(chǎng)主體2179萬戶，活躍度達(dá)到70%左右，人民有干勁同時(shí)也有信心有決心在黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這正是獲得感提升的真實(shí)寫照。在政治方面，人民主人翁意識(shí)明顯提高，十分關(guān)注國(guó)家改革發(fā)展，參與國(guó)家管理的熱情被最大限度激發(fā)。總之，只有人民有真切的獲得感，才會(huì)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)真心擁護(hù)，對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)充滿向往。馬克思就共產(chǎn)主義問題曾明確指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。”[5]當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在不斷增強(qiáng)滿足人民獲得感的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)中推進(jìn)，并向著共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)邁進(jìn)。人民自心底有所感的現(xiàn)實(shí)昭示了共產(chǎn)主義社會(huì)從不是也絕不是海市蜃樓、黃粱美夢(mèng)，而是我們正在追求的目標(biāo)、可以實(shí)現(xiàn)的理想。

3.人民對(duì)未來有所“盼”

如習(xí)近平總書記指出的那樣，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！盵6]超越了單一溫飽追求之后，公眾的利益訴求變得多元多樣。漲不漲價(jià)、開不開張、征不征稅、拆不拆遷，基于同樣的事實(shí)與政策，不同社會(huì)群體往往得出相反的結(jié)論。這就影響著人民整體獲得感的進(jìn)一步增強(qiáng)，易誤導(dǎo)群眾進(jìn)而使其產(chǎn)生相對(duì)“剝奪感”的心理反應(yīng)。人民的期盼更高，對(duì)實(shí)際獲得的感知度就會(huì)相對(duì)下降，呈現(xiàn)出反我性與反他性并存的社會(huì)現(xiàn)象，我們可以將其稱為獲得感的“鈍化”。人民獲得感的鈍化表現(xiàn)在個(gè)人物質(zhì)、精神等多個(gè)生活維度，是獲得狀態(tài)的一種消極的具體表現(xiàn)形式。由于受當(dāng)前社會(huì)綜合因素的影響，群眾對(duì)于實(shí)際生產(chǎn)生活所得的心理感知能力下降，隨之產(chǎn)生誤判，在社會(huì)關(guān)系上外顯為“鈍化”這一化學(xué)式的反應(yīng)。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民物質(zhì)精神文化水平日益提高，獲得感知能力“鈍化”與個(gè)體對(duì)美好生活渴望的矛盾日益突顯。這已經(jīng)妨礙了人民獲得感的進(jìn)一步增強(qiáng)，“得而無感”或者是“得而少感”將成為廣大群眾全力投入全面深化改革的重要阻力。因而，我們需要把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)背景，認(rèn)識(shí)人民“得而無感”或者是“得而少感”的心理錯(cuò)位，切實(shí)滿足人民群眾對(duì)美好生活的期待。

二、人民獲得感“鈍化”現(xiàn)象的主要成因

如前所述，改革開放以來，人民現(xiàn)實(shí)中確實(shí)“有所獲”，心中確實(shí)也“有所感”，但也確實(shí)出現(xiàn)了人民獲得感知力“鈍化”的現(xiàn)象，這一情況已然影響著新時(shí)代人民獲得感增強(qiáng)。只有深入分析“鈍化”這一社會(huì)現(xiàn)象的主要成因，從思想動(dòng)因、需求規(guī)律、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因多個(gè)角度出發(fā)，才能正確理解人民獲得感“鈍化”的本質(zhì)，為探索人民獲得感增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)路徑提供可靠依據(jù)。這也是我們通過對(duì)人民獲得感現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，真正把握新時(shí)代增強(qiáng)人民獲得感問題的重要著力點(diǎn)。

1.個(gè)體價(jià)值觀發(fā)生偏差的影響

價(jià)值觀影響著個(gè)體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，作用于外在世界又反饋到人的自我意識(shí)之中。因此，歪曲的價(jià)值觀對(duì)人民獲得感知必然起著錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用。當(dāng)前，部分群體存在價(jià)值觀有所偏差的問題，主要表現(xiàn)為缺乏奮斗精神，幻想不勞而獲，甚至向往資本剝削的腐朽天堂;即使認(rèn)同勞有所得的價(jià)值邏輯，也仍然希望能夠“少勞多獲”。在這樣錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)下，已然偏離了“勞動(dòng)——獲得”的自然邏輯，人民因期待所得高于勞動(dòng)所獲導(dǎo)致體會(huì)不到勞動(dòng)的快樂，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的所獲感受不深。馬克思說過：“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活，通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)?！盵7]只有人的本質(zhì)力量得到確證，人才能夠真正滿足。但是，當(dāng)前某些西方國(guó)家隱藏的意識(shí)形態(tài)滲透和文化輸出導(dǎo)致美化西方國(guó)家、刻意丑化我國(guó)的現(xiàn)象仍舊存在，這對(duì)普通民眾的思想造成了一定干擾。部分人對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展所處階段認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段制度設(shè)置的理解陷入誤區(qū)，最終致使人們對(duì)改革開放所帶來的實(shí)際獲得感呈現(xiàn)“鈍化”狀態(tài)。西方國(guó)家并沒有放松對(duì)中國(guó)的滲透和侵蝕，反而由于科技發(fā)展，采取包裝不那么露骨、形式更為隱蔽的手段，潛移默化地對(duì)我國(guó)進(jìn)行著精神污染。借助突發(fā)社會(huì)事件有組織地煽動(dòng)民意，制造熱點(diǎn)話題，過分渲染我國(guó)人民內(nèi)部矛盾，最終擾亂了個(gè)體主觀上對(duì)實(shí)際獲得的判斷。

2.主體需求層次客觀規(guī)律的作用

馬克思立足于唯物史觀，揭示出人們首先要滿足吃、穿、住等等基本物質(zhì)需要以維持生存，然后才能從事政治、法律、科學(xué)、文化、宗教等一系列精神活動(dòng)。而人民物質(zhì)和精神生活需要的滿足程度與生產(chǎn)力的發(fā)展程度相聯(lián)系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思闡明：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是生產(chǎn)力。”[8]隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人的需求由基本的生理需求層次開始不斷向自我實(shí)現(xiàn)需求層次邁進(jìn)。新時(shí)代人民獲得感“鈍化”意味著更高品質(zhì)的生活質(zhì)量和更高層次的生活追求與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)乃至社會(huì)環(huán)境之間的匹配度仍有待提升。其一，人民需求類型呈現(xiàn)個(gè)人發(fā)展型態(tài)勢(shì)，更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神生活質(zhì)量要求更高從而導(dǎo)致心理預(yù)估獲得與實(shí)際獲得之間的落差增大。其二，人民的需求層次不斷攀升，民眾對(duì)于社會(huì)公平正義的追求更為迫切，對(duì)應(yīng)個(gè)體尊嚴(yán)滿足的需求逐漸成為剛性需要，人們希望被社會(huì)接納得到社會(huì)尊重。其三，隨著人民需求類型的改變以及需求層次的拔高，人們對(duì)于基本生存環(huán)境的要求也就更高。換言之，更高層次的生活追求，自然需要更加穩(wěn)固的基礎(chǔ)。當(dāng)然這其中不僅包括對(duì)自然生存環(huán)境的感知，人民更多的提出了對(duì)社會(huì)生存環(huán)境的要求。

3.新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化

黨的十九大報(bào)告明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵9]我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以來的落后社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化。但是人民物質(zhì)生活的基本滿足并不意味著人們對(duì)美好生活的追求戛然而止。新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往才剛剛開始，對(duì)精神生活的追求將更進(jìn)一步。人民對(duì)完善的社會(huì)治理體制的要求逐步提高，對(duì)公平正義等問題的感知能力更為敏銳。具體而言，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化對(duì)人民獲得感鈍化現(xiàn)象的影響可以從以下兩個(gè)角度分析。一方面，發(fā)展的不平衡問題。經(jīng)濟(jì)方面，收入不平衡仍然存在，城鄉(xiāng)地區(qū)、中西部地區(qū)收入水平有一定差距;教育方面，城市地區(qū)的教育條件仍然優(yōu)于廣大鄉(xiāng)村。另一方面，發(fā)展的不充分問題依然存在。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展尚不充分，難以完全滿足人民對(duì)美好生活的向往，達(dá)到物質(zhì)與精神雙重飛躍。尤其是要滿足14億人民對(duì)社會(huì)公共服務(wù)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)質(zhì)量的要求仍然需要進(jìn)一步努力。人民獲得感鈍化正是這些有待化解的人民內(nèi)部矛盾積聚而成的正常社會(huì)現(xiàn)象。

三、進(jìn)一步增強(qiáng)人民獲得感的依據(jù)

獲得感“鈍化”現(xiàn)象表面上僅僅是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)“獲得”感知力的相對(duì)遲鈍，但現(xiàn)實(shí)中一定程度干擾了人們對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)同，影響了廣大群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。這不得不引起我們的高度重視?；馊嗣瘾@得感“鈍化”現(xiàn)象，以進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代人民群眾的獲得感，既是為人民謀幸福初心的堅(jiān)守，也是滿足人民美好生活需要的需求，還是全面深化改革的動(dòng)力之源。

1.堅(jiān)守“初心”的根本要求

馬克思主義理論的階級(jí)性、革命性和人民性集中體現(xiàn)在馬克思主義人民觀中，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命建設(shè)改革各項(xiàng)工作的根本依據(jù)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的初心之一就是為人民謀幸福。進(jìn)一步增強(qiáng)人民獲得感，是對(duì)黨的奮斗初心的堅(jiān)守。細(xì)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程：以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承并發(fā)展了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理，堅(jiān)持傾聽群眾呼聲甘當(dāng)老百姓的小學(xué)生，問政于民心系于民。改革開放以來，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，以人民利益為根本指向促改革搞發(fā)展，將人民群眾的滿意度作為衡量改革成果的最重要標(biāo)準(zhǔn)。江澤民提出了三個(gè)代表重要思想，再一次系統(tǒng)闡述了代表最廣大人民根本利益的問題。胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將人民情懷與科學(xué)發(fā)展模式統(tǒng)一起來。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記民生幸福觀不斷豐富，以人民為中心的發(fā)展思想結(jié)合新時(shí)代特色不斷深化，越來越重視群眾切實(shí)的獲得感。堅(jiān)持以人民為中心的原則，在全面深化改革偉大斗爭(zhēng)中增強(qiáng)人民群眾獲得感，是黨在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)守為人民謀幸福初心的生動(dòng)表現(xiàn)和根本要求。

2.滿足人民美好生活需要的迫切需求

獲得感是人民美好生活需要的重要衡量指標(biāo)。只有真正實(shí)現(xiàn)“獲而有感”、“獲”“感”相應(yīng)，才能夠完成人民物質(zhì)與精神生活的雙向度豐富，最終滿足人民對(duì)美好生活的需要。隨著生產(chǎn)能力的提高，我國(guó)人民早已告別短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由對(duì)溫飽生活的渴望轉(zhuǎn)向了對(duì)美好生活的需要。簡(jiǎn)單的物質(zhì)文化需要也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再能表達(dá)人民美好生活需要的豐富內(nèi)涵。與單一的物質(zhì)文化需要相比，人民對(duì)美好生活需要的內(nèi)容更加多樣。除滿足基本生活的“硬需要”在內(nèi)的全部?jī)?nèi)容外，還包括以民主、法治、公平、正義、友愛等為主要代表的生活“軟需要”。當(dāng)前，黨和政府只有堅(jiān)持不斷為人民群眾創(chuàng)造更加舒適的居住條件、更加穩(wěn)定的就業(yè)環(huán)境、更加優(yōu)美的生存環(huán)境、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更加多樣的參政議政時(shí)機(jī)、更加公平的發(fā)展機(jī)會(huì)……才能夠既穩(wěn)固人民“硬需要”，又能滿足新生的“軟需要”，幫助最廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求，在新的歷史條件下增強(qiáng)人民的獲得感。

3.推進(jìn)全面深化改革進(jìn)程的動(dòng)力之源

人民是全面深化改革的主體，全面深化改革的動(dòng)力源泉在人民，全面深化改革的目的是為了人民?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵11]不斷增進(jìn)人民生活福祉既是全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)，又是其落腳點(diǎn)，只有這樣，才能夠提升人民群眾對(duì)所享有改革成果的感知力，以便堅(jiān)定信心投入深化改革。自十八大以來，我國(guó)的改革力度空前加強(qiáng)。從開局之年到關(guān)鍵之年，全面深化改革向深水區(qū)又邁進(jìn)一步，不得不承認(rèn)我們的腳下必然是險(xiǎn)灘溝壑、暗礁激流，這一關(guān)鍵時(shí)刻更應(yīng)該重視改革成果“落地有聲”。面對(duì)待解難題，面臨急難險(xiǎn)灘，只有著力提升人民獲得感，讓人民真正作為推動(dòng)改革的主體力量、中堅(jiān)力量來發(fā)力，才是堅(jiān)定不移全面深化改革的必然抉擇與解題關(guān)鍵。改革成果“落地有聲”強(qiáng)調(diào)的就是將發(fā)展福利實(shí)實(shí)在在落實(shí)到人民群眾的生活中，進(jìn)一步增強(qiáng)人民獲得感，不斷消除人民心理落差，從而才能走出社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段，向著更高階段的社會(huì)主義邁進(jìn)。

四、進(jìn)一步增強(qiáng)人民獲得感的現(xiàn)實(shí)路徑

應(yīng)我黨對(duì)自身建設(shè)的要求，人民對(duì)美好生活的向往和全面深化改革的現(xiàn)實(shí)需要，我們必須積極應(yīng)對(duì)人民的獲得感“鈍化”現(xiàn)象，不斷提升人民群眾獲得感知力。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，糾正個(gè)體人生觀的偏差

糾正個(gè)體人生觀的偏差，單純對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀進(jìn)行批判還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就需要依靠正確價(jià)值觀教育，掃清個(gè)人錯(cuò)誤思想的障礙。在我國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)——獲得”自然邏輯與主體滿足意識(shí)的高度契合，就要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。主要依賴教育與宣傳這兩種手段：第一，重視教育方法“發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體和新興媒體在科學(xué)理論宣傳普及中的重要作用，力求讓深刻的內(nèi)容通過豐富的載體得到生動(dòng)的呈現(xiàn)”[12]，增強(qiáng)正確價(jià)值觀引導(dǎo)的靈活性趣味性。第二，尋找人民群眾容易接受的宣傳著力點(diǎn)，注重區(qū)分宣講對(duì)象選擇有針對(duì)性的宣講方法，真正做到宣傳引導(dǎo)潛移默化，以增強(qiáng)人民對(duì)所屬政治、文化系統(tǒng)情感上的歸屬。值得注意的是，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的侵蝕嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)工作，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)僅僅從內(nèi)部入手往往收效甚微，應(yīng)當(dāng)“內(nèi)外兼修”才能達(dá)到最好的效果。所以在另一方面，針對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的慣用伎倆我們必須仔細(xì)甄別以美為首的西方國(guó)家對(duì)我實(shí)行的西化分化手段，做好社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想和共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念的教育工作，使我國(guó)普通民眾都能夠認(rèn)識(shí)到西方自由民主、人權(quán)價(jià)值觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)及普世價(jià)值觀的虛偽性。雙管齊下剔除偏離正確思想軌道的個(gè)人價(jià)值觀，處理好當(dāng)前物質(zhì)生活水平提高而獲得感知力相對(duì)下降的困惑。

2.遵循人民需求層次變化的客觀規(guī)律，力爭(zhēng)滿足人民各種不同層次的需求

“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。”[13]因此，我們要充分尊重這一歷史科學(xué)規(guī)律，努力營(yíng)造適合人民更高層次精神追求的環(huán)境和條件。力爭(zhēng)滿足人民各種不同層次的需求：第一，要進(jìn)一步突出公平建設(shè)。這就要求政府以保障和改善民生為著眼點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，推進(jìn)更加充分的就業(yè)，大力發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)公共服務(wù)事業(yè)，發(fā)揮社會(huì)保障體系兜底作用，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓發(fā)展成果更多的惠及全體人民，時(shí)刻關(guān)照人民群眾最關(guān)切的公平正義問題。第二，加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)。不僅要重視人民物質(zhì)基礎(chǔ)的鞏固，同時(shí)也要保障其保持良好的心理狀態(tài)。因此要在社會(huì)治理過程中更加注重人文關(guān)懷，尤其是對(duì)高壓作業(yè)人員、刑滿釋放人員等問題人群更要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)?；鶎诱畱?yīng)該以社區(qū)及村民委員會(huì)為基本單位建標(biāo)立卡，便于心理咨詢師有針對(duì)性的展開高效率心理健康輔導(dǎo)工作。第三，增強(qiáng)人民主人翁意識(shí)，不斷提升其政治參與感，這也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。共商共建才能夠真正體會(huì)到共享的價(jià)值和意趣。因而應(yīng)當(dāng)特別重視人大代表聯(lián)絡(luò)站的建設(shè)，守好廣大人民積極參與國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的主陣地。

3.深入把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不斷解決發(fā)展不平衡不充分的問題

人民獲得感“鈍化”是事關(guān)我國(guó)民生發(fā)展的基礎(chǔ)性問題。應(yīng)當(dāng)深入把握當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，依靠全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷解決發(fā)展不平衡不充分的問題。因而對(duì)準(zhǔn)確把握生產(chǎn)力要素提出了客觀要求。生產(chǎn)力中包含物的要素和人的要素，但歸根結(jié)底在于人的要素。生產(chǎn)力主要體現(xiàn)人類自身發(fā)展能力以及改造自然（作用于物）的能力。所以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的平衡與充分：首先要重視勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，尤其要在生產(chǎn)的薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域投入高素質(zhì)人才，帶動(dòng)整體生產(chǎn)能力的提升，從而解決生產(chǎn)帶來的發(fā)展不平衡不充分問題。其次，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益的統(tǒng)一，貫徹落實(shí)勞動(dòng)者創(chuàng)新發(fā)展理念。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性活動(dòng)的先導(dǎo)，在發(fā)展不平衡的地區(qū)尤其依賴創(chuàng)新打開生產(chǎn)發(fā)展的大門。再次，認(rèn)識(shí)到改革的性質(zhì)，全面提升社會(huì)生產(chǎn)力也需要有制度保障。這就要求積極調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，敢于在改革中破除沉疴，最終達(dá)到為生產(chǎn)力的全面提升掃清障礙的目標(biāo)。奮力緩和、解決人民對(duì)美好生活的向往與發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，從而完成人民獲得感知力與實(shí)際改革成果的契合，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)人民獲得感。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]

收稿日期：2020-06-30

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金課題“習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)觀研究”（HB18MK008）;國(guó)家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代青年理想信念教育思想研究”（18BKS015）

作者簡(jiǎn)介：張青衛(wèi)（1972—），男，湖南永州人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，特聘教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)同創(chuàng)新中心（北京工業(yè)大學(xué)） 責(zé)任教授;

崔億久（1997—），女，河北張家口人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。