張瑞青 杜友君

【摘要】張寧是中國臺灣的歷史學(xué)者，其首部著作《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》以翔實的史料對近代中國上海的“三跑”運動展開研究。張寧以“轉(zhuǎn)譯”的概念來展現(xiàn)東西方的文化交鋒，分析異國事物在轉(zhuǎn)移過程中發(fā)生的變化。此書超越了學(xué)術(shù)專著中常見的研究框架和研究對象，其對于相關(guān)學(xué)者研究近代中國上海的體育史、文化史都起到一定的參考作用。

【關(guān)? 鍵? 詞】“三跑”運動;轉(zhuǎn)譯;近代上海

【作者單位】張瑞青，上海體育學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院;杜友君，上海體育學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院。

【基金項目】教育部人文社科一般項目“歐美史學(xué)圖景中的中國體育研究”（20YJC890044）。

【中圖分類號】G236 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.03.025

近代上海因為擁有通商口岸，很快就成為對外貿(mào)易中心，所以西方文化通常經(jīng)上海傳入中國，跑馬、跑狗、回力球賽運動（簡稱“三跑”運動）皆在此列。中國臺灣的歷史學(xué)者張寧的著作《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》以翔實的史料對近代上?！叭堋边\動的在地化和其背后的動力機制展開研究。社會科學(xué)文獻出版社將此書納入“啟微書系”，于2020年8月出版簡體版。此書探討的中心問題是西方休閑運動傳入中國后出現(xiàn)的“似同非同”現(xiàn)象。張寧以“轉(zhuǎn)譯”的概念展現(xiàn)近代中國社會東西方的文化交鋒，同時分析異國事物在轉(zhuǎn)移過程中發(fā)生的變化。此書的選題具有張力，涉及體育、文化、城市等諸多學(xué)科;研究視角獨特，作者將西方休閑運動的轉(zhuǎn)譯過程進行階段化、層次化細(xì)分;文獻翔實、考據(jù)有度，在書中有許多新的史料呈現(xiàn)，有利于讀者深入了解近代上海的歷史。本文從作者背景、書的體例、書的內(nèi)容以及研究價值四個方面對此書進行評介。

一、史學(xué)底蘊與女性視角的整合

張寧是中國臺灣的歷史學(xué)者，長期從事中西文化互動歷史方面的研究，她的學(xué)術(shù)研究工作起點可追溯至20世紀(jì)80年代。1995年，張寧獲得劍橋大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，其學(xué)位論文《1910—1930年代的中英關(guān)系：以漢口的英國商業(yè)為例》[1]中有大量的篇幅涉及近代中英兩國的文化交流。后來，張寧在劍橋大學(xué)東方學(xué)系做博士后的研究工作。張寧多年的留學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究的積累為其未來的研究工作奠定了基礎(chǔ)。張寧熟稔地游走于中西文化間，對于異國的人、事、物都有濃厚的興趣?？v覽張寧多年的學(xué)術(shù)研究成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，她作為一名女性歷史學(xué)者，擁有敏銳的洞察力，思辨層次分明，文筆流暢洗練。同時，張寧的思維是充滿張力的，她可以在西藥艾羅補腦汁的營銷史中發(fā)現(xiàn)近代國人身體觀的變化;張寧的邏輯也是縝密的，她可以通過獵紙賽個案來剖析近代上海的社會結(jié)構(gòu)[2]。

張寧長期關(guān)注近代上海的休閑運動主題。早在2003年，她就在學(xué)術(shù)文章中論述了跑狗運動與近代上海城市生活的關(guān)系?！懂悋挛锏霓D(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》是張寧的第一部專著，此書可謂是集其20年口岸史研究之大成，充分體現(xiàn)了張寧嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的史料功底和見微知著的治學(xué)優(yōu)勢。眾所周知，作者的史料功底是界定一部歷史專著學(xué)術(shù)品位的基本依據(jù)。此書引用的參考文獻數(shù)量眾多、種類龐雜，征引的檔案、日記、報紙、期刊、地方志、專著、文史資料、網(wǎng)絡(luò)文獻等史料有360余件，其中有近三分之一是英文文獻。有一些史料甚至是第一次被挖掘使用，這些史料具有很大的參考價值。

張寧因為長期擔(dān)任英文期刊《中國史前沿》的書評編輯，所以在學(xué)術(shù)書籍的選題策劃上有豐富的經(jīng)驗。與其他學(xué)術(shù)著作相比，《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》在史料鋪陳方面注意增加故事性，文風(fēng)親切又活潑。同時，張寧還引用50多張圖表與正文相對照，整本書的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動，既能為相關(guān)學(xué)者研究所用，又適合普通大眾閱讀。

二、主線思維與敘事邏輯同步

《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》一書介紹了跑馬、跑狗、回力球賽三種西式運動項目在近代中國上海的發(fā)展歷程，與此相關(guān)的空間、事件、組織、觀眾等元素均在作者的研究之列。為了條分縷析地予以鋪陳，張寧設(shè)置了兩個研究方向：組織和觀眾。前者對應(yīng)的是“三跑”運動逐漸在地化的演變過程，后者對應(yīng)的是“三跑”運動逐漸成為近代上海大眾文化的重要組成部分。

此書除了導(dǎo)論和結(jié)論部分，正文共分為六章，每章又分三到四節(jié)。第一章，張寧分析了跑馬運動從英國傳播至上海的過程，研究發(fā)現(xiàn)上海跑馬和英國賽馬并行發(fā)展時，兩者呈現(xiàn)諸多差異。第二章討論了華人賽馬組織的出現(xiàn)，這是跑馬運動在地化的初期發(fā)展階段。第三章通過聚焦上海中國賽馬會的個案，分析了華人中產(chǎn)階層主導(dǎo)的華人馬會背后的文化內(nèi)涵。此書的后半部分主要是圍繞“觀眾性運動”展開，考察觀眾的行為變化，同時，將與跑馬性質(zhì)相近的跑狗、回力球賽運動納入研究視野。第四章分析了觀眾在看跑馬運動時是如何從單純的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橄伦⒌摹５谖逭路治隽伺芄愤\動的大眾化過程，聚焦跑狗運動的娛樂與賭博交織的特性。第六章介紹了賭博成分最高的回力球賽運動。

這樣的章節(jié)安排，既討論了運動組織，也討論了觀眾行為，既提及了“三跑”運動的源流，也聚焦了“三跑”運動的演化過程。從此書的體例內(nèi)容來看，張寧對章節(jié)進行了精心設(shè)置。如第一部分的三章依據(jù)馬會的類型和成立的時間順序劃分為“殖民社會的支柱：上海跑馬總會”“監(jiān)督下的轉(zhuǎn)譯：萬國體育會”“轉(zhuǎn)譯的失控：上海中國賽馬會”。由于書中諸多的人、物、事件都和這三大組織有一定的關(guān)聯(lián)，因此張寧在內(nèi)容安排上既要通盤考慮、詳略得當(dāng)，又要勾勒特點、反映規(guī)律。在此書第一部分的三章中，張寧在縱向上介紹了這三大組織的背景、運行機制和核心人物，以便讀者洞悉文章的脈絡(luò);在橫向上對這三大組織間的往來、賽事、比賽策略進行了比較分析，以便讀者準(zhǔn)確把握這三大馬會組織背后的文化內(nèi)涵和差異。

從整本書的內(nèi)容分配來看，跑馬、跑狗、回力球賽這三項運動所占的篇幅顯然不平衡。此書前四章都在圍繞跑馬運動展開，第五、第六章才分別介紹了跑狗和回力球賽運動。這樣的分布一方面與運動項目的社會地位和影響力有關(guān)，另一方面也是服務(wù)寫作主題的現(xiàn)實需要。跑狗、回力球賽運動比跑馬運動傳入中國的時間短，其發(fā)展及演化模式和跑馬運動相比，既有相似又有不同，既有參考借鑒又有獨立創(chuàng)新。對于此書的主題“異國事物的轉(zhuǎn)譯”來說，跑狗和回力球賽運動是跑馬運動的平行性、類推性、延展性的文本。但此書的美中不足之處在于，張寧對“三跑”運動演化路徑間的內(nèi)在聯(lián)系處理得較為籠統(tǒng)，對跑狗和回力球賽運動的價值探討尚未充分展開，令人有言盡而意未盡之感。

三、歷史闡釋與理論建構(gòu)統(tǒng)一

上海跑馬廳曾是近代上海的標(biāo)志性建筑，跑馬廳橫跨市中心數(shù)個街區(qū)，過往行人車輛都需繞道而行。久而久之，每年舉行兩次的賽馬運動成為人們當(dāng)時追捧的賽事。近代中國上海賽馬運動的盛行得到了西方國家的關(guān)注，1879年，美國《哈潑斯雜志》就介紹了上海賽馬的情況。此書在文本闡釋和邏輯推演的基礎(chǔ)上，提出了“轉(zhuǎn)譯”概念?！稗D(zhuǎn)譯”原是翻譯學(xué)術(shù)語，指在譯者翻譯時，因為兩種不同的語言在語法和表達習(xí)慣上存在差異，所以在保證原文意思不變的情況下，譯文必須改變詞類[3]。由此可見，“轉(zhuǎn)譯”是在文化維度上為避免曲解原意而采用的翻譯技巧。張寧借用這一概念強調(diào)異國文化在引進后不可能一一對應(yīng)、如實展現(xiàn)，必然會發(fā)生看似相同、實則相異的轉(zhuǎn)變。

在書中，張寧深入地剖析跑馬運動在不同層面發(fā)生的文化轉(zhuǎn)譯。第一層的文化轉(zhuǎn)譯發(fā)生在實物和制度層面。雖然跑馬運動在引入之初的傳者和受眾主要是外人社群，但是上海跑馬總會的人員構(gòu)成、功能地位和英國本土的跑馬組織相比有很大差異。上海跑馬運動的下注方法和運行機制也和英國的大相徑庭，比如贏家分成法的引進大幅度提升了上海跑馬組織的收益，進而建立起特有的賽事系統(tǒng)。第二層的文化轉(zhuǎn)譯是人的意識形態(tài)發(fā)生變化。在英國，老牌總會的會員身份是一個人的位階標(biāo)志，其具有鮮明的階級屬性。上海跑馬總會雖然起初采用了“高度被控制、界限分明”的管理政策，但后來華人精英逐漸介入跑馬運動并建立萬國體育會、上海中國賽馬會等華人馬會，特別是以青幫為代表的白相人（當(dāng)時上海稱混跡社會的花花公子、流氓為白相人）介入這項運動，他們試圖借此實現(xiàn)個體身份的跨越，馬會的結(jié)構(gòu)由此發(fā)生了質(zhì)變。因此，上海跑馬運動演變?yōu)橛扇A人掌握賽事的話語權(quán)。隨著近代上海跑馬運動的發(fā)展成熟，觀眾對跑馬運動有了新的理解和詮釋。第三層的文化轉(zhuǎn)譯是中國傳統(tǒng)文化對異國事物的吸納和改造。張寧將跑馬運動稱作中國最早的觀眾性運動，各類馬會組織成功地為跑馬運動培養(yǎng)了華人馬主和基本觀眾。隨著觀眾群體的擴大，觀眾行為從單純的觀看立場逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄伦⒌闹黧w立場。

四、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義兼具

《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》一書對相關(guān)學(xué)者研究近代上海的體育史、文化史都起到一定的學(xué)術(shù)參考作用。張寧通過“三跑”運動對近代上海的歷史變遷進行了微觀講述，她并非簡單地羅列史實，而是表達了一種新社會史觀。有學(xué)者認(rèn)為，新社會史就是“以普通民眾的日常生活（包括物質(zhì)生產(chǎn)活動和精神文化活動）的歷史作為主要研究對象，并以此作為探討社會經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)演變的基礎(chǔ)和依據(jù)，從而更準(zhǔn)確地解釋和把握社會歷史發(fā)展的軌跡” [4]。因此可以說，新社會史的書寫在一定程度上彌補了之前宏大敘事方式的缺陷，有利于豐富和完善原本的歷史樣態(tài)。張寧對近代上海休閑運動的個案研究正是對史學(xué)從民族國家范式轉(zhuǎn)向日常生活范式的一種呼應(yīng)。對西方事物傳入中國的探討，許多學(xué)者初期的研究多指向政治制度和思想觀念層面，后來受社會人類學(xué)的影響，興起了以洋貨為代表的物品傳入方面的研究。誠如張寧所說，華人學(xué)者的“西物東漸”研究對象往往是定型的物品或機構(gòu)，不太注意它們在引入過程中發(fā)生的質(zhì)變，以至于無法察覺作為受者的中國，是如何在尚未定型的時期對它們進行轉(zhuǎn)化與重構(gòu)的。而張寧除研究“三跑”運動傳入近代上海后的變化外，也試圖闡釋這些變化背后的動力機制。此書除了注重結(jié)構(gòu)性地分析史觀，還聚焦城市里普通市民的日常生活。這些材料在過去的宏大敘事模式中往往被忽略甚至被遮蔽，它們被張寧重新打撈和梳理之后，得以重新呈現(xiàn)別樣的近代上海社會的歷史面貌。

張寧通過對“三跑”運動的鉤沉索隱闡述近代上海社會的歷史，這超越了對近代中國社會的領(lǐng)事館、工部局大樓、教堂、教會學(xué)校、央行等常見研究對象的慣性凝視。在原有的學(xué)術(shù)研究中，跑馬運動的歷史形態(tài)樣貌模糊、語焉不詳，學(xué)者的研究視角也較為單一。如徐葆潤《跑馬廳掠奪國人土地紀(jì)略》，程澤慶《跑馬幌子下的種種罪惡》，程澤濟、毛嘯岑《租界時代規(guī)模最大的賭博場所——跑馬廳》等。雖然已有學(xué)者關(guān)注到跑馬廳作為公共空間的價值屬性和象征意義，如邵建《跑馬場與近代上海社會》、白玉瓊《從“跑馬廳”到“人民廣場”：上海城市公共空間的艱難歷程》、熊月之《從跑馬廳到人民公園人民廣場：歷史變遷與象征意義》，但是學(xué)者們對跑馬運動的內(nèi)容細(xì)節(jié)似乎鮮有興趣。《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》作為首部以近代上海休閑運動為內(nèi)容的專著，無疑是對這段歷史的研究加以補充，同時為還原這段歷史形貌提供了豐富的實證材料。

|參考文獻|

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