張瑞青 杜友君

【摘要】張寧是中國(guó)臺(tái)灣的歷史學(xué)者，其首部著作《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》以翔實(shí)的史料對(duì)近代中國(guó)上海的“三跑”運(yùn)動(dòng)展開(kāi)研究。張寧以“轉(zhuǎn)譯”的概念來(lái)展現(xiàn)東西方的文化交鋒，分析異國(guó)事物在轉(zhuǎn)移過(guò)程中發(fā)生的變化。此書(shū)超越了學(xué)術(shù)專(zhuān)著中常見(jiàn)的研究框架和研究對(duì)象，其對(duì)于相關(guān)學(xué)者研究近代中國(guó)上海的體育史、文化史都起到一定的參考作用。

【關(guān)? 鍵? 詞】“三跑”運(yùn)動(dòng);轉(zhuǎn)譯;近代上海

【作者單位】張瑞青，上海體育學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院;杜友君，上海體育學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】教育部人文社科一般項(xiàng)目“歐美史學(xué)圖景中的中國(guó)體育研究”（20YJC890044）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.03.025

近代上海因?yàn)閾碛型ㄉ炭诎叮芸炀统蔀閷?duì)外貿(mào)易中心，所以西方文化通常經(jīng)上海傳入中國(guó)，跑馬、跑狗、回力球賽運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱“三跑”運(yùn)動(dòng)）皆在此列。中國(guó)臺(tái)灣的歷史學(xué)者張寧的著作《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》以翔實(shí)的史料對(duì)近代上海“三跑”運(yùn)動(dòng)的在地化和其背后的動(dòng)力機(jī)制展開(kāi)研究。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社將此書(shū)納入“啟微書(shū)系”，于2020年8月出版簡(jiǎn)體版。此書(shū)探討的中心問(wèn)題是西方休閑運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)后出現(xiàn)的“似同非同”現(xiàn)象。張寧以“轉(zhuǎn)譯”的概念展現(xiàn)近代中國(guó)社會(huì)東西方的文化交鋒，同時(shí)分析異國(guó)事物在轉(zhuǎn)移過(guò)程中發(fā)生的變化。此書(shū)的選題具有張力，涉及體育、文化、城市等諸多學(xué)科;研究視角獨(dú)特，作者將西方休閑運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)譯過(guò)程進(jìn)行階段化、層次化細(xì)分;文獻(xiàn)翔實(shí)、考據(jù)有度，在書(shū)中有許多新的史料呈現(xiàn)，有利于讀者深入了解近代上海的歷史。本文從作者背景、書(shū)的體例、書(shū)的內(nèi)容以及研究?jī)r(jià)值四個(gè)方面對(duì)此書(shū)進(jìn)行評(píng)介。

一、史學(xué)底蘊(yùn)與女性視角的整合

張寧是中國(guó)臺(tái)灣的歷史學(xué)者，長(zhǎng)期從事中西文化互動(dòng)歷史方面的研究，她的學(xué)術(shù)研究工作起點(diǎn)可追溯至20世紀(jì)80年代。1995年，張寧獲得劍橋大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，其學(xué)位論文《1910—1930年代的中英關(guān)系：以漢口的英國(guó)商業(yè)為例》[1]中有大量的篇幅涉及近代中英兩國(guó)的文化交流。后來(lái)，張寧在劍橋大學(xué)東方學(xué)系做博士后的研究工作。張寧多年的留學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究的積累為其未來(lái)的研究工作奠定了基礎(chǔ)。張寧熟稔地游走于中西文化間，對(duì)于異國(guó)的人、事、物都有濃厚的興趣?？v覽張寧多年的學(xué)術(shù)研究成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，她作為一名女性歷史學(xué)者，擁有敏銳的洞察力，思辨層次分明，文筆流暢洗練。同時(shí)，張寧的思維是充滿張力的，她可以在西藥艾羅補(bǔ)腦汁的營(yíng)銷(xiāo)史中發(fā)現(xiàn)近代國(guó)人身體觀的變化;張寧的邏輯也是縝密的，她可以通過(guò)獵紙賽個(gè)案來(lái)剖析近代上海的社會(huì)結(jié)構(gòu)[2]。

張寧長(zhǎng)期關(guān)注近代上海的休閑運(yùn)動(dòng)主題。早在2003年，她就在學(xué)術(shù)文章中論述了跑狗運(yùn)動(dòng)與近代上海城市生活的關(guān)系。《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》是張寧的第一部專(zhuān)著，此書(shū)可謂是集其20年口岸史研究之大成，充分體現(xiàn)了張寧嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的史料功底和見(jiàn)微知著的治學(xué)優(yōu)勢(shì)。眾所周知，作者的史料功底是界定一部歷史專(zhuān)著學(xué)術(shù)品位的基本依據(jù)。此書(shū)引用的參考文獻(xiàn)數(shù)量眾多、種類(lèi)龐雜，征引的檔案、日記、報(bào)紙、期刊、地方志、專(zhuān)著、文史資料、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)等史料有360余件，其中有近三分之一是英文文獻(xiàn)。有一些史料甚至是第一次被挖掘使用，這些史料具有很大的參考價(jià)值。

張寧因?yàn)殚L(zhǎng)期擔(dān)任英文期刊《中國(guó)史前沿》的書(shū)評(píng)編輯，所以在學(xué)術(shù)書(shū)籍的選題策劃上有豐富的經(jīng)驗(yàn)。與其他學(xué)術(shù)著作相比，《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》在史料鋪陳方面注意增加故事性，文風(fēng)親切又活潑。同時(shí)，張寧還引用50多張圖表與正文相對(duì)照，整本書(shū)的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)，既能為相關(guān)學(xué)者研究所用，又適合普通大眾閱讀。

二、主線思維與敘事邏輯同步

《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》一書(shū)介紹了跑馬、跑狗、回力球賽三種西式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在近代中國(guó)上海的發(fā)展歷程，與此相關(guān)的空間、事件、組織、觀眾等元素均在作者的研究之列。為了條分縷析地予以鋪陳，張寧設(shè)置了兩個(gè)研究方向：組織和觀眾。前者對(duì)應(yīng)的是“三跑”運(yùn)動(dòng)逐漸在地化的演變過(guò)程，后者對(duì)應(yīng)的是“三跑”運(yùn)動(dòng)逐漸成為近代上海大眾文化的重要組成部分。

此書(shū)除了導(dǎo)論和結(jié)論部分，正文共分為六章，每章又分三到四節(jié)。第一章，張寧分析了跑馬運(yùn)動(dòng)從英國(guó)傳播至上海的過(guò)程，研究發(fā)現(xiàn)上海跑馬和英國(guó)賽馬并行發(fā)展時(shí)，兩者呈現(xiàn)諸多差異。第二章討論了華人賽馬組織的出現(xiàn)，這是跑馬運(yùn)動(dòng)在地化的初期發(fā)展階段。第三章通過(guò)聚焦上海中國(guó)賽馬會(huì)的個(gè)案，分析了華人中產(chǎn)階層主導(dǎo)的華人馬會(huì)背后的文化內(nèi)涵。此書(shū)的后半部分主要是圍繞“觀眾性運(yùn)動(dòng)”展開(kāi)，考察觀眾的行為變化，同時(shí)，將與跑馬性質(zhì)相近的跑狗、回力球賽運(yùn)動(dòng)納入研究視野。第四章分析了觀眾在看跑馬運(yùn)動(dòng)時(shí)是如何從單純的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橄伦⒌?。第五章分析了跑狗運(yùn)動(dòng)的大眾化過(guò)程，聚焦跑狗運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)與賭博交織的特性。第六章介紹了賭博成分最高的回力球賽運(yùn)動(dòng)。

這樣的章節(jié)安排，既討論了運(yùn)動(dòng)組織，也討論了觀眾行為，既提及了“三跑”運(yùn)動(dòng)的源流，也聚焦了“三跑”運(yùn)動(dòng)的演化過(guò)程。從此書(shū)的體例內(nèi)容來(lái)看，張寧對(duì)章節(jié)進(jìn)行了精心設(shè)置。如第一部分的三章依據(jù)馬會(huì)的類(lèi)型和成立的時(shí)間順序劃分為“殖民社會(huì)的支柱：上海跑馬總會(huì)”“監(jiān)督下的轉(zhuǎn)譯：萬(wàn)國(guó)體育會(huì)”“轉(zhuǎn)譯的失控：上海中國(guó)賽馬會(huì)”。由于書(shū)中諸多的人、物、事件都和這三大組織有一定的關(guān)聯(lián)，因此張寧在內(nèi)容安排上既要通盤(pán)考慮、詳略得當(dāng)，又要勾勒特點(diǎn)、反映規(guī)律。在此書(shū)第一部分的三章中，張寧在縱向上介紹了這三大組織的背景、運(yùn)行機(jī)制和核心人物，以便讀者洞悉文章的脈絡(luò);在橫向上對(duì)這三大組織間的往來(lái)、賽事、比賽策略進(jìn)行了比較分析，以便讀者準(zhǔn)確把握這三大馬會(huì)組織背后的文化內(nèi)涵和差異。

從整本書(shū)的內(nèi)容分配來(lái)看，跑馬、跑狗、回力球賽這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所占的篇幅顯然不平衡。此書(shū)前四章都在圍繞跑馬運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，第五、第六章才分別介紹了跑狗和回力球賽運(yùn)動(dòng)。這樣的分布一方面與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)地位和影響力有關(guān)，另一方面也是服務(wù)寫(xiě)作主題的現(xiàn)實(shí)需要。跑狗、回力球賽運(yùn)動(dòng)比跑馬運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)的時(shí)間短，其發(fā)展及演化模式和跑馬運(yùn)動(dòng)相比，既有相似又有不同，既有參考借鑒又有獨(dú)立創(chuàng)新。對(duì)于此書(shū)的主題“異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯”來(lái)說(shuō)，跑狗和回力球賽運(yùn)動(dòng)是跑馬運(yùn)動(dòng)的平行性、類(lèi)推性、延展性的文本。但此書(shū)的美中不足之處在于，張寧對(duì)“三跑”運(yùn)動(dòng)演化路徑間的內(nèi)在聯(lián)系處理得較為籠統(tǒng)，對(duì)跑狗和回力球賽運(yùn)動(dòng)的價(jià)值探討尚未充分展開(kāi)，令人有言盡而意未盡之感。

三、歷史闡釋與理論建構(gòu)統(tǒng)一

上海跑馬廳曾是近代上海的標(biāo)志性建筑，跑馬廳橫跨市中心數(shù)個(gè)街區(qū)，過(guò)往行人車(chē)輛都需繞道而行。久而久之，每年舉行兩次的賽馬運(yùn)動(dòng)成為人們當(dāng)時(shí)追捧的賽事。近代中國(guó)上海賽馬運(yùn)動(dòng)的盛行得到了西方國(guó)家的關(guān)注，1879年，美國(guó)《哈潑斯雜志》就介紹了上海賽馬的情況。此書(shū)在文本闡釋和邏輯推演的基礎(chǔ)上，提出了“轉(zhuǎn)譯”概念?！稗D(zhuǎn)譯”原是翻譯學(xué)術(shù)語(yǔ)，指在譯者翻譯時(shí)，因?yàn)閮煞N不同的語(yǔ)言在語(yǔ)法和表達(dá)習(xí)慣上存在差異，所以在保證原文意思不變的情況下，譯文必須改變?cè)~類(lèi)[3]。由此可見(jiàn)，“轉(zhuǎn)譯”是在文化維度上為避免曲解原意而采用的翻譯技巧。張寧借用這一概念強(qiáng)調(diào)異國(guó)文化在引進(jìn)后不可能一一對(duì)應(yīng)、如實(shí)展現(xiàn)，必然會(huì)發(fā)生看似相同、實(shí)則相異的轉(zhuǎn)變。

在書(shū)中，張寧深入地剖析跑馬運(yùn)動(dòng)在不同層面發(fā)生的文化轉(zhuǎn)譯。第一層的文化轉(zhuǎn)譯發(fā)生在實(shí)物和制度層面。雖然跑馬運(yùn)動(dòng)在引入之初的傳者和受眾主要是外人社群，但是上海跑馬總會(huì)的人員構(gòu)成、功能地位和英國(guó)本土的跑馬組織相比有很大差異。上海跑馬運(yùn)動(dòng)的下注方法和運(yùn)行機(jī)制也和英國(guó)的大相徑庭，比如贏家分成法的引進(jìn)大幅度提升了上海跑馬組織的收益，進(jìn)而建立起特有的賽事系統(tǒng)。第二層的文化轉(zhuǎn)譯是人的意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化。在英國(guó)，老牌總會(huì)的會(huì)員身份是一個(gè)人的位階標(biāo)志，其具有鮮明的階級(jí)屬性。上海跑馬總會(huì)雖然起初采用了“高度被控制、界限分明”的管理政策，但后來(lái)華人精英逐漸介入跑馬運(yùn)動(dòng)并建立萬(wàn)國(guó)體育會(huì)、上海中國(guó)賽馬會(huì)等華人馬會(huì)，特別是以青幫為代表的白相人（當(dāng)時(shí)上海稱混跡社會(huì)的花花公子、流氓為白相人）介入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)噲D借此實(shí)現(xiàn)個(gè)體身份的跨越，馬會(huì)的結(jié)構(gòu)由此發(fā)生了質(zhì)變。因此，上海跑馬運(yùn)動(dòng)演變?yōu)橛扇A人掌握賽事的話語(yǔ)權(quán)。隨著近代上海跑馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成熟，觀眾對(duì)跑馬運(yùn)動(dòng)有了新的理解和詮釋。第三層的文化轉(zhuǎn)譯是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)異國(guó)事物的吸納和改造。張寧將跑馬運(yùn)動(dòng)稱作中國(guó)最早的觀眾性運(yùn)動(dòng)，各類(lèi)馬會(huì)組織成功地為跑馬運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了華人馬主和基本觀眾。隨著觀眾群體的擴(kuò)大，觀眾行為從單純的觀看立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄伦⒌闹黧w立場(chǎng)。

四、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義兼具

《異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》一書(shū)對(duì)相關(guān)學(xué)者研究近代上海的體育史、文化史都起到一定的學(xué)術(shù)參考作用。張寧通過(guò)“三跑”運(yùn)動(dòng)對(duì)近代上海的歷史變遷進(jìn)行了微觀講述，她并非簡(jiǎn)單地羅列史實(shí)，而是表達(dá)了一種新社會(huì)史觀。有學(xué)者認(rèn)為，新社會(huì)史就是“以普通民眾的日常生活（包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神文化活動(dòng)）的歷史作為主要研究對(duì)象，并以此作為探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)演變的基礎(chǔ)和依據(jù)，從而更準(zhǔn)確地解釋和把握社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡” [4]。因此可以說(shuō)，新社會(huì)史的書(shū)寫(xiě)在一定程度上彌補(bǔ)了之前宏大敘事方式的缺陷，有利于豐富和完善原本的歷史樣態(tài)。張寧對(duì)近代上海休閑運(yùn)動(dòng)的個(gè)案研究正是對(duì)史學(xué)從民族國(guó)家范式轉(zhuǎn)向日常生活范式的一種呼應(yīng)。對(duì)西方事物傳入中國(guó)的探討，許多學(xué)者初期的研究多指向政治制度和思想觀念層面，后來(lái)受社會(huì)人類(lèi)學(xué)的影響，興起了以洋貨為代表的物品傳入方面的研究。誠(chéng)如張寧所說(shuō)，華人學(xué)者的“西物東漸”研究對(duì)象往往是定型的物品或機(jī)構(gòu)，不太注意它們?cè)谝脒^(guò)程中發(fā)生的質(zhì)變，以至于無(wú)法察覺(jué)作為受者的中國(guó)，是如何在尚未定型的時(shí)期對(duì)它們進(jìn)行轉(zhuǎn)化與重構(gòu)的。而張寧除研究“三跑”運(yùn)動(dòng)傳入近代上海后的變化外，也試圖闡釋這些變化背后的動(dòng)力機(jī)制。此書(shū)除了注重結(jié)構(gòu)性地分析史觀，還聚焦城市里普通市民的日常生活。這些材料在過(guò)去的宏大敘事模式中往往被忽略甚至被遮蔽，它們被張寧重新打撈和梳理之后，得以重新呈現(xiàn)別樣的近代上海社會(huì)的歷史面貌。

張寧通過(guò)對(duì)“三跑”運(yùn)動(dòng)的鉤沉索隱闡述近代上海社會(huì)的歷史，這超越了對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的領(lǐng)事館、工部局大樓、教堂、教會(huì)學(xué)校、央行等常見(jiàn)研究對(duì)象的慣性凝視。在原有的學(xué)術(shù)研究中，跑馬運(yùn)動(dòng)的歷史形態(tài)樣貌模糊、語(yǔ)焉不詳，學(xué)者的研究視角也較為單一。如徐葆潤(rùn)《跑馬廳掠奪國(guó)人土地紀(jì)略》，程澤慶《跑馬幌子下的種種罪惡》，程澤濟(jì)、毛嘯岑《租界時(shí)代規(guī)模最大的賭博場(chǎng)所——跑馬廳》等。雖然已有學(xué)者關(guān)注到跑馬廳作為公共空間的價(jià)值屬性和象征意義，如邵建《跑馬場(chǎng)與近代上海社會(huì)》、白玉瓊《從“跑馬廳”到“人民廣場(chǎng)”：上海城市公共空間的艱難歷程》、熊月之《從跑馬廳到人民公園人民廣場(chǎng)：歷史變遷與象征意義》，但是學(xué)者們對(duì)跑馬運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容細(xì)節(jié)似乎鮮有興趣?！懂悋?guó)事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》作為首部以近代上海休閑運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容的專(zhuān)著，無(wú)疑是對(duì)這段歷史的研究加以補(bǔ)充，同時(shí)為還原這段歷史形貌提供了豐富的實(shí)證材料。

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