摘? 要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)作品中的瑰寶，以封建社會(huì)為背景，展現(xiàn)了四大家族的興衰，從生活瑣事、兒女情長(zhǎng)中體現(xiàn)封建末世危機(jī)及封建禮教下的悲情之美，具有極高的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。作為一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》與小說(shuō)體裁類文學(xué)作品相似，其最突出的特點(diǎn)及最具有魅力的部分為人物形象的塑造，但其塑造人物形象并非用語(yǔ)言直接描寫(xiě)人物的外表、神態(tài)等特征，而是通過(guò)性格化、個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)反映人物的形象特點(diǎn)，讀起來(lái)耐人尋味、引人深思。文章以《紅樓夢(mèng)》中四個(gè)人物形象——賈政、賈寶玉、林黛玉、王熙鳳為例，探究《紅樓夢(mèng)》性格化語(yǔ)言描寫(xiě)對(duì)人物形象塑造的意義。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;性格化;語(yǔ)言描寫(xiě);人物形象;意義

作者簡(jiǎn)介：李雷（1979.4-），女，漢族，遼寧省鞍山市人，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，鞍山市信息工程學(xué)校講師。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-02

引言：

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之一，作者曹雪芹聚焦封建社會(huì)背景下的賈、史、王、薛四大家族的興衰史，以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情故事為主線，從兒女情長(zhǎng)中體現(xiàn)出封建社會(huì)對(duì)人性、對(duì)愛(ài)情、對(duì)自由的抹殺，并揭示封建社會(huì)衰落、崩塌的必然性，因此具有藝術(shù)、歷史、文學(xué)、社會(huì)等多重意義。從其人物形象的塑造可以看出，曹雪芹對(duì)于人物形象特征的拿捏十分準(zhǔn)確，不管是外貌、服飾的描寫(xiě)，還是動(dòng)作、神態(tài)的刻畫(huà)都將人物的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是在人物對(duì)話中滲透的語(yǔ)言描寫(xiě)，更是以精確、形象、細(xì)膩的性格化描繪為讀者們展示封建社會(huì)下四大家族錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、重要人物根深蒂固的思想觀念等，這是一般人物形象描寫(xiě)難以達(dá)到的效果。為此文章從性格化語(yǔ)言視角出發(fā)，選取了《紅樓夢(mèng)》中堅(jiān)決維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的典型人物——賈政及王熙鳳、封建社會(huì)下追尋自由、反對(duì)階級(jí)統(tǒng)治的典型人物——林黛玉及賈寶玉，并結(jié)合書(shū)中的描述闡釋性格化語(yǔ)言描寫(xiě)對(duì)人物形象塑造的意義。

一、性格化語(yǔ)言描寫(xiě)對(duì)堅(jiān)決維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)人物形象的塑造

《紅樓夢(mèng)》所選的故事背景為封建社會(huì)，此時(shí)正值其沒(méi)落時(shí)期，社會(huì)關(guān)系尤為復(fù)雜，階級(jí)、封建思想在當(dāng)時(shí)人們的頭腦中根深蒂固，尤其是在賈、史、王、薛四大封建貴族中，堅(jiān)決維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)的人數(shù)不勝數(shù)，其具有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)地位、生活條件，因此所形成的思想性格具有共通的本質(zhì)特征，但這一共性又滲透至不同的人物個(gè)性中，諸如人物的外貌、人物的行為特點(diǎn)、人物的經(jīng)歷及社會(huì)關(guān)系等，而語(yǔ)言作為人物心理、思想、精神的外在表現(xiàn)更能體現(xiàn)出人物的個(gè)性。通過(guò)梳理整部《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)賈政、王熙鳳形象的性格化語(yǔ)言描寫(xiě)，既能突出二者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的尊崇、維護(hù)、依賴，又能體現(xiàn)出二者色彩鮮明的個(gè)性。

（一）賈政“道貌岸然、自命清高、自命不凡、思想迂腐”形象的刻畫(huà)

賈政在《紅樓夢(mèng)》中其實(shí)算不上主要人物，但作為封建社會(huì)叛逆者——賈寶玉的父親，其對(duì)賈寶玉的情感、態(tài)度、管教等既具有封建統(tǒng)治階級(jí)政治性、階級(jí)性的特征，又具有“望子成龍”的父子關(guān)系特征。提起賈政，首先想到的是道貌岸然、自命清高、自命不凡、思想迂腐等貶義詞匯。

在《紅樓夢(mèng)》第九回中，賈寶玉向正與相公清客們交談的賈政請(qǐng)安，告知其自己要去家塾讀書(shū)，此時(shí)賈政對(duì)賈寶玉說(shuō)了一番訓(xùn)話：“依我說(shuō)，你竟頑你的去 是正理，仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門！”曹雪芹雖然未對(duì)賈政深情進(jìn)行描寫(xiě)，但此番“正話反說(shuō)”的訓(xùn)話卻道出賈政對(duì)賈寶玉“又愛(ài)又恨”的感情。可能在世人眼中，賈政是一個(gè)為官無(wú)能、教子無(wú)方、時(shí)不時(shí)笞撻寶玉的形象，此時(shí)賈政非但沒(méi)有鼓勵(lì)寶玉，甚至是譏諷寶玉。實(shí)際上，賈政聽(tīng)說(shuō)寶玉去讀書(shū)內(nèi)心十分歡喜，但作為封建統(tǒng)治階級(jí)的堅(jiān)決維護(hù)者，其要穩(wěn)重嚴(yán)厲，維護(hù)等級(jí)分明的父子關(guān)系，曹雪芹這段對(duì)賈政語(yǔ)言的描寫(xiě)將賈政對(duì)寶玉復(fù)雜怪誕的情感體現(xiàn)得淋漓盡致。

在《紅樓夢(mèng)》第十七回中，賈政看著賈寶玉所提的對(duì)額“拈須沉吟”，不一會(huì)便一聲斷喝：“無(wú)知的蠢物！”氣的喝命：“叉出去！”剛出去，又喝命：“回來(lái)！”命再題一聯(lián)：“若不通，一并打嘴！”實(shí)際上，寶玉剛開(kāi)始所提對(duì)額俊才飛逸，尚屬佳品，但此時(shí)賈政只是默默觀望，當(dāng)寶玉所提對(duì)額出差錯(cuò)時(shí)，賈政命其再提一聯(lián)，寥寥幾句語(yǔ)言的刻畫(huà)，表現(xiàn)出賈政自命不凡、打擊別人抬高自己的性格特點(diǎn)，賈政似是在等待時(shí)機(jī)揭示寶玉“不學(xué)無(wú)術(shù)”，又以“無(wú)知的蠢東西”反襯自己的高明，簡(jiǎn)直滑稽可笑。不僅如此，賈政對(duì)寶玉“望子成龍”的感情也在其語(yǔ)言中有所體現(xiàn)，“叉出去”、“回來(lái)”、“打嘴”呈現(xiàn)出賈政完全是在封建社會(huì)模子下鑄成的“嚴(yán)父”形象。

（二）王熙鳳“殘暴潑辣、虛榮干練、粗鄙貪婪”形象的描繪

王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》中一直以賈府“統(tǒng)治者”的形象示人。在《紅樓夢(mèng)》第三回中，王熙鳳便首次出現(xiàn)，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)該形象的重視。“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，只聞其聲，未見(jiàn)其人，可見(jiàn)其并非尊崇禮節(jié)之人，再看“人皆屏息”，可見(jiàn)王熙鳳在賈府的地位。接下來(lái)，王熙鳳與黛玉一陣寒暄，從夸黛玉“標(biāo)志”，到對(duì)黛玉一連串的提問(wèn)，最后到對(duì)黛玉的妥善安排，從表面上來(lái)看，王熙鳳是心直口快、善良熱心、細(xì)致體貼的人，但如若從黛玉的身份出發(fā)，可看出王熙鳳此番言語(yǔ)實(shí)在是有“弦外之音”。林黛玉是賈母幺女賈敏與林如海之女，十歲時(shí)父母雙亡，賈母心疼女兒因此愛(ài)屋及烏疼愛(ài)黛玉，王熙鳳深知贏得黛玉的信賴就能得到賈母的信賴，從其與黛玉的對(duì)話中可以看出，王熙鳳講話如“連珠炮”，且不說(shuō)內(nèi)容是對(duì)黛玉的關(guān)心，實(shí)質(zhì)上根本沒(méi)有顧慮黛玉的感受，只為彰顯自己的人道和對(duì)賈母的忠誠(chéng)，將視野放在整本書(shū)上可以發(fā)現(xiàn)，王熙鳳這種媚上壓下行為，正是其維護(hù)“統(tǒng)治權(quán)力”的法寶。

在利益、權(quán)力面前，王熙鳳一改往日賢惠果敢、貼心重情的形象，暴露出貪婪、粗鄙的本性。在《紅樓夢(mèng)》第十五回中，鐵檻寺老尼求王熙鳳幫大財(cái)主張家退婚令聘，王熙鳳面對(duì)老尼的奉承和反激沖口而出：“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。你叫他拿三千銀子來(lái)，我就替他出這口氣。”此時(shí)說(shuō)完，王熙鳳又怕老尼誤會(huì)自己貪圖這三千銀子，便又說(shuō)：“我比不得他們扯蓬拉牽的圖銀子。這三千銀子，不過(guò)是給打發(fā)說(shuō)去的小廝做盤(pán)纏，使他賺幾個(gè)辛苦錢，我一個(gè)錢也不要他的。便是三萬(wàn)兩，我此刻也拿得出來(lái)?！贝朔捴鴮?shí)為這“三千銀子”找了個(gè)完美的開(kāi)脫，兩段語(yǔ)言的描述表現(xiàn)出王熙鳳既要銀子、又端架子、還要面子的貪婪性格。除此之外，在《紅樓夢(mèng)》的多個(gè)章回中，幾處語(yǔ)言描寫(xiě)都體現(xiàn)出王熙鳳的粗鄙，例如“你的嘴里難道有茄子塞著？”“鋸了嘴子的葫蘆”等，在曹雪芹筆下，王熙鳳這一典型的封建貴族大家庭的主婦形象躍然紙上。

二、性格化語(yǔ)言描寫(xiě)對(duì)封建社會(huì)下“叛逆者”形象的塑造

要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中封建社會(huì)的“叛逆者”，非賈寶玉與林黛玉這兩個(gè)主角莫屬。寶玉與黛玉這兩個(gè)形象雖然深深嵌入在封建社會(huì)的泥土中，但卻顯得與封建思想、封建家族格格不入，這正是《紅樓夢(mèng)》先進(jìn)性、超前性的來(lái)源，通過(guò)刻畫(huà)“叛逆者”形象表達(dá)出曹雪芹對(duì)封建社會(huì)的憎惡與反對(duì)，揭示了封建社會(huì)沒(méi)落與崩塌的必然性。

（一）賈寶玉“不學(xué)無(wú)術(shù)、純真善良、反對(duì)階級(jí)”形象的塑造

“真真這里好書(shū)！你要看了，連飯也不想吃呢”。寶玉平日里對(duì)家塾所教的知識(shí)不感興趣，甚至痛恨八股文等封建教材，但偏偏喜愛(ài)這“雜學(xué)禁書(shū)”。當(dāng)寶釵勸說(shuō)其學(xué)好時(shí)文八股時(shí)，寶玉稱其為“混賬話”，寶釵的勸說(shuō)是混賬話，八股文中所寫(xiě)也為混賬話，皆是勸其走仕途、混飯吃的無(wú)用之言論，更是言寶釵：“好好的一個(gè)清凈潔白的女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入于國(guó)賊之流?！边@些語(yǔ)言的描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)反對(duì)利欲熏心、堅(jiān)持自我的生動(dòng)形象。

寶玉不僅棄做官如敝屣，而且對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)、等級(jí)、男尊女卑觀念深惡痛絕。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，寶玉此番言論簡(jiǎn)直有違倫理道德，更加體現(xiàn)出其不受拘束、敢說(shuō)敢想的性格特點(diǎn)?！澳銗?ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情不同”體現(xiàn)出寶玉尊崇個(gè)性的形象特征。但寶玉這種與亂世格格不入的性格、思想、觀念必然會(huì)受到種種因素的制約，其不止一次表示：“死后要化灰煙，再不托生為人了”，這句話表現(xiàn)出寶玉隨有意追求愛(ài)情的自由、突破封建禮教的束縛，但卻又不得不遵守“父母之命，媒妁之言”的無(wú)奈，也表明其與黛玉的愛(ài)情只能以悲劇收尾。

（二）林黛玉“多愁善感、口直心快 、傲然不遜”形象的體現(xiàn)

“多愁善感”是黛玉性格及形象的核心，這也是其反對(duì)封建統(tǒng)治叛逆性的表現(xiàn)?！拔揖椭溃瑒e人不挑剩的也不給我”，這是黛玉在詢問(wèn)周瑞家是否給別的姑娘送官花后的回語(yǔ)，這種自問(wèn)自答式的語(yǔ)言表現(xiàn)出黛玉多疑、敏感的性格特點(diǎn)?！罢l(shuí)叫你送來(lái)的？ 難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”“也虧你倒聽(tīng)他的話，我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快些！在此之前，寶玉、黛玉、寶釵同坐一屋，寶釵勸說(shuō)寶玉不要喝冷酒，寶玉聽(tīng)其言放下酒杯抓把瓜子吃起來(lái)，寶釵的金鎖和寶玉的玉一直是黛玉心理的皆，寶玉如此聽(tīng)話更惹得黛玉心里不舒服，便借著雪雁送手爐奚落寶玉。此時(shí)黛玉爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)映入眼簾，與封建女子溫婉賢淑、少言寡語(yǔ)的形象形成鮮明的對(duì)比，突出了黛玉的“叛逆性”。其實(shí)寶玉與寶釵“金玉良緣”的羈絆一直在困擾著黛玉，“我那里能夠像人家有什么配得上你的呢？”也體現(xiàn)出黛玉的自卑。黛玉與寶玉相同，皆反對(duì)男尊女卑的觀念，“什么臭男人拿過(guò)來(lái)的！我不要他”，將男人說(shuō)成“臭男人”反映出黛玉骨子里的膽識(shí)，也表現(xiàn)出其對(duì)男尊女卑的不滿。

黛玉，作為一個(gè)被封建社會(huì)壓迫的、渴望愛(ài)情與婚姻自由的女子，她多愁善感的性格似是對(duì)這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的慰藉，試想如果黛玉不像如此多疑，而是堅(jiān)定自己的信念結(jié)局是否一樣。但實(shí)際上，即使黛玉掙脫自己性格上的枷鎖，也無(wú)法逃脫封建社會(huì)的牢籠，曹雪芹通過(guò)對(duì)黛玉語(yǔ)言的描寫(xiě)揭示了這個(gè)愛(ài)情故事悲劇結(jié)局的歷史因素、社會(huì)因素、時(shí)代因素。

結(jié)束語(yǔ)：

《紅樓夢(mèng)》中的人物，尤其是作者著重刻畫(huà)的人物，是具有多面性、典型性的個(gè)體，如果從性格化語(yǔ)言視角出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)這些人物的形象都體現(xiàn)在其日常的對(duì)話中，相對(duì)于外在的、物質(zhì)性的人物塑造來(lái)說(shuō)，個(gè)性化語(yǔ)言描寫(xiě)使人物形象有血有肉、更加生動(dòng)靈活，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的剖析，人物的對(duì)話場(chǎng)景、形象仿佛樹(shù)立在眼前，人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、用詞、語(yǔ)態(tài)等彰顯其自身的個(gè)性，這也是《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為經(jīng)典的主要原因之一，唯有對(duì)人物語(yǔ)言細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨才能領(lǐng)悟其形象的精髓。

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