張耀元

中國毛筆素有“繞指之柔”的名號(hào)。不知你是否認(rèn)真觀察過它？它的筆鋒雖然是用動(dòng)物的毛發(fā)制成，可它并非完全柔軟。它的筆根處被捆緊壓牢，這樣在書寫時(shí)，才會(huì)既柔軟又有韌性。懸針則柔，撇捺則剛。剛?cè)嵯酀?jì)，方為書法的至高境界。（開篇即對(duì)毛筆進(jìn)行細(xì)膩描摹，凸顯書法“柔中見剛”的特性。）

其實(shí)，人生也是如此。剛與柔是為人之道，也是處世之理。（順勢過渡，由書法引出人生。剛與柔，也是為人處世之道。）

唐代有一書法家，顏真卿。他不只是一名書法大家，還是一位英雄。安史之亂時(shí)，他身為安祿山的部下卻毅然反抗安祿山：起兵，寫文聲討，殺盡了安祿山的威風(fēng)。安祿山氣急，殘忍地?cái)貧⒘私o顏真卿報(bào)信的侄子顏季明，接著又殺害了顏真卿的堂兄顏杲卿。顏家人的血為那段歷史染上了濃墨重彩的一筆。而顏真卿依舊不降，堅(jiān)持反抗，此謂之剛。而后，叛亂平息，他強(qiáng)忍悲痛，為安史之亂中死去的三十多位族人作了祭文，其中《祭侄文稿》最為出名。我未曾去過臺(tái)北，未看過真跡。可看著影印的拓本，我依舊可以感受到他對(duì)侄子的追憶與柔情。失去至親之痛難以忘卻，在悲憤之余他作此文，作品中流暢的墨跡與稍顯急促的運(yùn)筆無不體現(xiàn)了他書寫時(shí)傾注的柔情，此謂之柔。（以顏真卿這一書法大家的事跡為核心素材，彰顯其“剛?cè)嵯酀?jì)”的書法與人格。）

顏真卿剛?cè)嵯酀?jì)的人生，總體來講，是圓滿的。雖未得善終，卻流芳千古。他的書法，與他的精神風(fēng)骨一起，延續(xù)至今。（對(duì)顏真卿的人生做了總結(jié)，與上一段形成“分—總”的關(guān)系，有層次性。）

說到此處，我又想起了另一位民族義士———林覺民。在國家危亡之時(shí)，他肩扛民族大義，無畏地為國家毅然赴死。但同時(shí)，他也懷揣著兒女柔情———在獄中撕布血寫家書的柔情，成了他一生最重要的注腳。林覺民的《與妻書》中，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”一句，至今讓人為之動(dòng)容。在剛強(qiáng)之中，銘記國家大義，寧死不屈；在柔情之中，血寫家書，情思溫柔繾綣。剛?cè)嵯酀?jì)中，林覺民完成了自己的使命，不負(fù)于國家，留信于妻子。他的人生，不能說沒有遺憾，但依舊成功且圓滿。（運(yùn)用類比聯(lián)想，由古及今，展現(xiàn)了愛國人士林覺民的“剛與柔”，為國則剛，為家則柔，剛?cè)嵯酀?jì)。）

當(dāng)然，我們不能完全否認(rèn)剛或柔單方面也能成就人生的說法。但我想強(qiáng)調(diào)的是，剛?cè)嵯酀?jì)，才能使得人生更加圓滿。人生如書法，書法亦如人生，將書法之中剛?cè)嵯酀?jì)的精髓提取出來，此理不可謂不是人生的真理。陰陽缺一，不謂太極；天地缺一，不謂天地；那么，剛?cè)崛币唬膊恢^人生。（運(yùn)用道理論證，說話留有余地，“不能完全否認(rèn)”“剛?cè)嵯酀?jì)才能使得人生更加圓滿”，易于被人接受，論證縝密。）

所以，在我看來，過剛過柔，都太極端。唯有剛?cè)嵯酀?jì)，方為圓滿人生。（總結(jié)全文，并且再次點(diǎn)題。）

以上是我對(duì)書法與人生關(guān)系的一些拙見，希望可以對(duì)您有所幫助。（體現(xiàn)材料中“向你請(qǐng)教書法與人生的關(guān)系”這一具體情境，重視題目“情境化”這一特點(diǎn)。）

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：57分。

作者善于觀察，勤于思考，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)毛筆剛與柔的具體表現(xiàn)，并借此引出書法剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，然后由書法過渡到人生，列舉了顏真卿、林覺民的例子，來印證“剛?cè)嵯酀?jì)，方為圓滿人生”的觀點(diǎn)。運(yùn)用舉例論證時(shí)，還能適時(shí)引用。比如引用林覺民《與妻書》中的句子“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，飽含情感，讓人為之動(dòng)容。

文章中心明確，思路清晰，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，基礎(chǔ)等級(jí)賦值38分；語言生動(dòng)，舉例典型，善于引用，有啟發(fā)性，發(fā)展等級(jí)賦值19分。（向二勇）