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        檔案中最新發(fā)現(xiàn)的媽祖祖廟乾隆帝御賜對聯(lián)

        2021-04-06 03:18:36鄭永華
        北京檔案 2021年3期
        關(guān)鍵詞:湄洲天后宮祖廟

        鄭永華

        “鎮(zhèn)國安邦赫赫神功興大甲,瀾平波穩(wěn)洋洋圣德溯湄洲”,臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮前的這副對聯(lián),生動反映了各地媽祖廟與湄洲媽祖廟之間的密切關(guān)系。福建湄洲媽祖廟是供奉媽祖的最早廟宇,在媽祖信仰傳播史上尤其據(jù)有重要地位,成為海內(nèi)外上萬座媽祖宮廟的共同“祖廟”。媽祖信仰始于宋代,歷經(jīng)元、明、清的尊崇,逐漸繁榮鼎盛。民國以降,祖廟一度失修損毀,但鑒于其在民眾信仰中的重要意義,1978年以后又逐漸復(fù)建。2009年,湄洲“媽祖信俗”又納入世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,影響更加擴大。據(jù)不完全統(tǒng)計,海內(nèi)外供奉媽祖的廟宇共達(dá)六千余座,信眾超過三億人。而坐落于福建莆田湄洲島上的祖廟,無疑成為享譽世界的媽祖“圣地”,每年吸引了上千萬的游客與信眾。在祖廟眾多的文化遺跡中,歷代帝王御賜的題刻、碑銘以及匾額、對聯(lián)等,具有獨特的歷史價值。其中由清代乾隆帝賜給祖廟的御賜對聯(lián),是帝王賜給祖廟的第一副、也是唯一一副御聯(lián)。然而現(xiàn)今復(fù)制懸掛在祖廟內(nèi)的“御聯(lián)”,實存張冠李戴之誤。以下利用最新發(fā)現(xiàn)的珍貴檔案,簡略介紹清代祖廟獲頒御聯(lián)的過程,并更正在廣大信眾中間長期流傳的訛誤。

        一、清代祖廟獲頒御聯(lián)的過程

        清帝給湄洲祖廟頒賜御聯(lián),在檔案中有詳細(xì)記載。溯查其源,其事始于乾隆五十二年(1787)十一月十二日,時任閩浙總督李侍堯接到乾隆帝的上諭,內(nèi)稱“閩省向來崇祀天妃,最為靈應(yīng)”,值此官軍渡海平亂之際,當(dāng)?shù)匾诵胁榭保⒆嗾堄矣?lián),“用照[昭]虔敬”。李侍堯隨即回奏,稱福建廈門之天妃廟“尤為靈應(yīng)”,建議將該廟修理,同時“恭請御書扁(匾)額張掛,以昭圣敬而迓神庥”。[1]李侍堯的奏折遞至北京,乾隆帝當(dāng)即御書匾額、對聯(lián)兩份,命軍機處即速送往福建,分別于“天后本籍興化廟”(即湄洲祖廟)與廈門天后宮兩地懸掛,“以昭妥佑”。隨同御匾、御聯(lián)發(fā)往福建的,還有掐絲琺瑯五供、掐絲琺瑯八寶、漆桃桿座穿珠幡,以及紫藏香、黑藏香等皇家供品,可見乾隆帝對于此事的重視。[2]乾隆五十三年(1788)初,福建接到輾轉(zhuǎn)送來的御匾、御聯(lián),當(dāng)即挑選工匠雕制。事竣,護(hù)理巡撫伍拉納將御匾、御聯(lián)親自護(hù)送至湄洲祖廟,“擇吉于二月二十四日,敬將御書匾、對、珠幡等項,于廟內(nèi)張掛供奉,拈香行禮”。[3]

        乾隆帝頒給湄洲祖廟的御匾,是繼康熙帝“弘仁普濟(jì)”、雍正帝“神昭海表”兩匾之后的第三塊清代御額。而由乾隆帝親書的御聯(lián),則成為祖廟內(nèi)第一副、也是唯一的一副帝王御聯(lián),具有特殊的政治意義與文化意義。對此,親臨張掛匾、聯(lián)的護(hù)理巡撫伍拉納給予了極高評價,稱祖廟“蒙皇上特頒宸翰”,足以“肅觀瞻而隆昭報”,當(dāng)?shù)孛癖姼恰皻g欣動地,無不仰帝澤之汪洋,沐神庥于無極”云云。[4]

        二、祖廟現(xiàn)今恢復(fù)的乾隆帝“御聯(lián)”

        乾隆五十三年(1788)春,清帝御賜的匾額、對聯(lián),被隆重懸掛于湄洲大殿,成為祖廟內(nèi)最重要的歷史文物。對于其后媽祖信仰的傳播與繁榮,產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用??上駠觊g湄洲祖廟破損失修,“文革”時期更被拆毀殆盡,清代御匾、御聯(lián)等珍貴文物,也遺失無存。祖廟歷代御匾、御聯(lián)的恢復(fù),遂成為重要內(nèi)容之一。學(xué)者注意到,檔案和志書明載乾隆帝賜給祖廟的御匾為“翊靈綏佑”(或作“翊靈綏祐”),但同期所賜的御聯(lián),則既不見于檔案,亦迄未見于文獻(xiàn),以致不得不遺憾地宣稱“對聯(lián)字句不詳”。[5]大概有人隱約記起該聯(lián)為上五下六之句式,而經(jīng)過檢索,發(fā)現(xiàn)乾隆帝南巡駐蹕蘇州期間御賜三山會館天后宮的“忠信涉波濤,周歷玉洲瑤島;神明昭日月,指揮水伯天吳”,亦為上五下六的十一字聯(lián)。主事者遂認(rèn)為,蘇州天后宮御聯(lián)雖是乾隆二十二年(1757)的“舊句”,但乾隆五十三年(1788)福建“遵旨張掛天妃廟匾、對”確切有據(jù),而賜予湄洲的御聯(lián)迄無記錄,故推測祖廟亦“確實得賜此聯(lián)”。[6]有關(guān)人士遂將此聯(lián)摹刻復(fù)制,重新懸掛于新修祖廟圣像前的楹柱上(見圖1)。

        學(xué)者據(jù)此進(jìn)一步指出,清代皇帝賜給各地媽祖廟宇的匾額頗不少見,但頒賜的御聯(lián)卻僅有三副。其中尤以賜給祖廟這一副影響最大。其上聯(lián)稱頌媽祖憑借忠信之心,不畏波濤艱險,周游天地大洋,拯溺救難。下聯(lián)則強調(diào)媽祖功昭日月,法力無邊,連水伯天吳皆被降服,聽其指揮調(diào)遣,“堪稱是一副媽祖廟宇的經(jīng)典對聯(lián)”。[7]也有學(xué)者認(rèn)為,這副御聯(lián)具有極其重要的歷史與文化意義,“對媽祖的忠信精神、非凡神功都做了充分的肯定,因為是皇帝所賜,且聯(lián)句典雅雄麗,因此成為一副天下媽祖宮廟競相復(fù)制的經(jīng)典對聯(lián)”,在海內(nèi)外的廣大信眾中間廣泛傳播,影響深遠(yuǎn)。[8]

        清代御聯(lián)已復(fù)制懸掛于祖廟,卻并未找到可靠的依據(jù)。正如學(xué)者所指出的,此聯(lián)其實是專門賜予蘇州天后宮的。30年后乾隆帝再將“舊聯(lián)”賜給湄洲祖廟,既不合于他平日的行事風(fēng)格,與其意欲崇報媽祖佑護(hù)臺灣平定之功、“昭圣敬而迓神庥”的用心,似更不符。而且一般說來,匾額與對聯(lián)應(yīng)當(dāng)配合使用,“如果同時撰寫,必須彼此照應(yīng),決不能各說各的。如果匾額懸掛在前,對聯(lián)補寫于后,更得照顧匾額所寫的內(nèi)容”[9]。乾隆帝此前賜予蘇州天后宮的御匾為“德孚廣濟(jì)”,與同期所賜“忠信涉波濤,周歷玉洲瑤島;神明昭日月,指揮水伯天吳”的御聯(lián),基本上相呼應(yīng)的。[10]乾隆五十二年(1787)他給湄洲祖廟重新題寫了“翊靈綏佑”的匾額,若再采用此前的舊聯(lián),既于理不通,也不合于匾額、對聯(lián)相互配套的原則。由此可見,湄洲祖廟的清代御聯(lián)雖已恢復(fù),但存疑尚多,有繼續(xù)考察的必要。

        三、祖廟御聯(lián)在檔案中的最新發(fā)現(xiàn)

        數(shù)十年來,湄洲祖廟御聯(lián)的疑惑,既困擾過眾多的專家學(xué)者,也困擾著廣大的海內(nèi)外媽祖信眾。而其真正的答案,卻深藏于數(shù)千里之外的檔案庫房角落。近來查閱資料,偶然在中國第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)一份清單,正與前述御聯(lián)密切相關(guān)?,F(xiàn)將其全文(見圖2)抄錄如下:

        謹(jǐn)將湄洲天后宮內(nèi)列圣匾聯(lián),敬錄語句,恭呈御覽。

        圣祖仁皇帝匾額:宏仁普濟(jì)。

        世宗憲皇帝匾額:神昭海表。

        高宗純皇帝匾聯(lián):翊靈綏佑。靈佑靖滄漠,大海黎元永賴;精誠著桑梓,神功肹蠁常昭。[11]

        這份檔案清單,篇幅僅兩頁。原件未署上奏時間,亦未見責(zé)任人姓名。經(jīng)核查,這是福建巡撫溫承惠奏請嘉慶帝再給祖廟頒發(fā)匾、聯(lián)之折的附件。由該錄副奏折回溯其對應(yīng)的朱批奏折,可知其上奏日期在嘉慶十一年(1806)九月二十六日。溫承惠在奏折中詳細(xì)交代了清單的來源,稱其接到嘉慶帝上諭后,即委派祖廟所在的莆田知縣張均,親赴湄洲實地考察。張均將情況稟報,溫承惠于是上奏,稱湄洲島上的天后宮“有新、舊兩殿”,舊殿上懸掛康熙、雍正兩帝頒發(fā)的御額兩塊,而新殿神龕則懸掛著乾隆帝頒發(fā)的御匾與御聯(lián)。嘉慶帝若再“欽頒匾聯(lián)”,可在新殿前梁、前柱上懸掛。溫承惠“敬錄列圣匾聯(lián)語句,恭呈御覽”,以備嘉慶帝書寫時參考。奏折最后,有嘉慶帝閱奏時的朱批“另行書寫發(fā)往”。[12]再檢索《隨手登記檔》,嘉慶十一年(1806)十月十一日,確錄有溫承惠“復(fù)奏湄州[洲]天后宮匾聯(lián)尺寸”一折,其中注明附“單二,尺樣一”。[13]檔案所載,構(gòu)成完整而詳細(xì)的互證鏈條,足見這份清單形成于嘉慶十一年(1806)九月二十六日,乃是福建巡撫溫承惠應(yīng)嘉慶帝的要求,委派莆田知縣張均前赴祖廟勘察后,專門回復(fù)上奏的。此時距乾隆帝頒發(fā)御匾、御聯(lián)尚不到二十年,其原件均懸掛在祖廟的神龕之上,足證這份清單所載內(nèi)容的可靠性。

        十月十一日,溫承惠的奏折連同清單一并送抵御前,經(jīng)嘉慶帝朱批辦理,此后遂留存宮中,不復(fù)為外人所知。對此前人曾歷盡艱辛,卻始終未獲,可謂“踏破鐵鞋無覓處”?,F(xiàn)今這份珍貴的清宮檔案重見天日,可以說為祖廟御聯(lián)的復(fù)原提供了確鑿可信的歷史依據(jù)。其上聯(lián)“靈佑靖滄漠,大海黎元永賴”,意在贊頌媽祖自宋、元以來,普佑蒼生,尤其是航行于波濤之中的漁民、水手以及軍民百姓,尤得其庇佑與保護(hù)。下聯(lián)“精誠著桑梓,神功肹蠁常昭”,則強調(diào)媽祖之圣功神跡,在其誕生地的湄洲故里更為卓著,且以千百萬信眾的衷心供奉,祖廟香火長盛不衰,昭著海宇。全聯(lián)內(nèi)容,與同時賜予的“翊靈綏佑”御匾,也正好構(gòu)成相互呼應(yīng)的有機整體。

        經(jīng)此考證,湄洲祖廟現(xiàn)有的“忠信涉波濤,周歷玉洲瑤島;神明昭日月,指揮水伯天吳”,雖亦為乾隆御聯(lián),但并非專賜湄洲祖廟之聯(lián),實屬訛誤。這份御聯(lián)當(dāng)移置他處,以為紀(jì)念。同時將在檔案中最新發(fā)現(xiàn)的御聯(lián)“靈佑靖滄漠,大海黎元永賴;精誠著桑梓,神功肹蠁常昭”,重新摹制懸掛于祖廟大殿。這樣既可以恢復(fù)祖廟歷史的本來面目,同時也有利于弘揚與傳播豐富多彩的媽祖文化,進(jìn)一步促進(jìn)海內(nèi)外文化交流。

        注釋及參考文獻(xiàn):

        [1]李侍堯奏請御頒天妃廟匾對事(乾隆五十二年十一月十二日),中國第一歷史檔案館藏,檔號:03-0306-019.

        [2]軍機處.為發(fā)下御書天后宮匾額供器致福建官員知會. [G] //蔣維錟,周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編:第一輯檔案卷.北京:中國檔案出版社,2007:58.

        [3][4]閩浙總督伍拉納.為張掛天妃廟匾對安奉珠幡供器事奏折. [G] //蔣維錟,周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編:第一輯檔案卷.北京:中國檔案出版社,2007:59.

        [5]校記. [G] //蔣維錟,周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編:第一輯檔案卷.北京:中國檔案出版社,2007:59.

        [6][7]劉福鑄.湄洲祖廟乾隆御賜對聯(lián)考析[EB/ OL].(2015-08-18)[2021-03-01].http://www.ptu.edu. cn/mazuwh/info/1040/1007.htm.

        [8]林國良.媽祖文化簡明讀本[M].福州:海風(fēng)出版社,2014:239.

        [9]白化文.學(xué)習(xí)寫對聯(lián)[M].上海:上海辭書出版社,1998:書末附“匾額”.

        [10]高晉.欽定南巡圣典. [G] //文津閣四庫全書:史部第219冊.北京:商務(wù)印書館,2008:411.

        [11]呈錄湄州(洲)天后宮御書匾聯(lián)清單,中國第一歷史檔案館藏,檔號:03-1609-061.

        [12]福建巡撫溫承惠奏為遵旨查明湄洲天后宮內(nèi)聯(lián)匾均可懸掛及開明尺寸事(嘉慶十一年九月二十六日),中國第一歷史檔案館藏,檔號:04-01-14-0049-046.

        [13]軍機處隨手登記檔(嘉慶十一年十月十一日),中國第一歷史檔案館藏,檔號:03-0043-2-0811-270.

        作者單位:北京市社會科學(xué)院歷史研究所

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