吳 吉

(江蘇宜興均陶工藝有限公司 江蘇 宜興 214200)

宜興均陶有著獨(dú)特的制作成形工藝，這其中帶有非常典型的民間本土文化成就。經(jīng)過歷代創(chuàng)作者不斷地總結(jié)和開創(chuàng)，均陶堆花工藝充分利用了宜興當(dāng)?shù)氐呢S富的紫砂泥來進(jìn)行制作，在制作工藝上采用泥條盤和泥片鑲接，與手工制作的宜興紫砂壺有著異曲同工之妙。均陶堆花藝術(shù)又被稱為堆繪藝術(shù)，因其主要采用堆、貼等工藝而得名，其中最著名的是其中的拇指堆花技巧，巧妙的運(yùn)用拇指就能夠塑造出種種色彩豐富，生動(dòng)形象、主題鮮明的作品。雖然這一工藝在近代曾一度沒落，但伴隨著宜興陶瓷行業(yè)的整體復(fù)蘇，均陶堆花工藝又一次綻放出奪目的光彩。

隨著陶瓷藝術(shù)行業(yè)的整體復(fù)蘇，人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的審美需求也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變并非是單純的流行時(shí)尚因素，或是單純的市場(chǎng)因素影響，而是要結(jié)合歷史及時(shí)代文化背景來分析。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的繁榮，是基于社會(huì)整體對(duì)于時(shí)代變革之下對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的迫切需求，這種需求并非是要回到過去，而是通過重新認(rèn)識(shí)過去的種種文化元素，更好地面對(duì)未來。

從歷史上來看，均陶堆花主要用來給宜興當(dāng)?shù)刂谱鞒銎返摹案?、罐、壇、盆”等做表面裝飾用，這些大型的陶制品多采用泥條盤筑成形或泥片鑲接成形，并配套關(guān)聯(lián)的干燥、施釉，有著十分獨(dú)立完整的工藝制作流程。雖然早期的產(chǎn)品追求量大，有“粗貨”之嫌，但從明代到清代之后，工藝逐漸成熟，質(zhì)量穩(wěn)定，形制也開始追求精品和美觀，所以清代以后更深入的藝術(shù)創(chuàng)作也就應(yīng)運(yùn)而生，從常見的花鳥魚蟲、山水風(fēng)光，到吉祥如意的各種靈瑞裝飾，各種題材亦日趨成熟，其中卓越的堆花技藝，自成一格，有著其他陶瓷藝術(shù)形式所不具有的獨(dú)特表現(xiàn)力，所以廣受民間大眾的好評(píng)，一些貼近人們生活，帶有祝福、吉祥、如意等韻味的題材作品開始大量制作，并逐漸形成定式。定式制作雖然大大簡化了制作的流程工藝，讓產(chǎn)量得以提升，但亦為均陶之后的衰落埋下了伏筆，由于創(chuàng)作題材長期得不到更新，均陶出色的藝術(shù)表現(xiàn)力得不到充分的發(fā)揮，對(duì)市場(chǎng)就逐漸失去了吸引力，而行業(yè)萎縮造成人才匱乏，一些獨(dú)門絕技紛紛失傳，由此便造成了惡性循環(huán)，近代均陶的衰落曾一度有斷代之憂，直到宜興當(dāng)代陶瓷行業(yè)整體復(fù)蘇，才伴著這股東風(fēng)重新發(fā)展起來。

當(dāng)代均陶藝術(shù)創(chuàng)作需要對(duì)這一段歷史進(jìn)行一定的反思，從而發(fā)掘出均陶創(chuàng)作核心的藝術(shù)吸引力。在制作作品“麒麟獻(xiàn)瑞”時(shí)，首先需要考慮的就是題材本身的畫面表現(xiàn)形式。在過去，吉祥瑞兆的作品大量普遍地出現(xiàn)于各類均陶制作當(dāng)中，其中的絕大部分只是徒具其形而去其精，遠(yuǎn)看帶著輪廓，細(xì)節(jié)處則經(jīng)不慣推敲，主題形象多有不合理之處，所以同樣是“麒麟獻(xiàn)瑞”的題材，就需要重新進(jìn)行思考，如何安排畫面，如何搭配工藝。

通過對(duì)坯體的測(cè)量可以發(fā)現(xiàn)，瓶面的中心處是整體表現(xiàn)力最集中的部位，沿著平面的中軸線進(jìn)行畫面的整體構(gòu)思，由于均陶中的堆貼技法可以營造出浮雕一樣的立體形象效果，所以對(duì)于麒麟的這一形象的創(chuàng)作可以參考過去的一些麒麟雕塑，取其側(cè)面，用堆、貼、搓的手法，一層層的勾勒出麒麟“龍首”的輪廓線條，并將麒麟的鼻子，額頭以及角凸顯出來，泥料的厚度與塑造的遠(yuǎn)近呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，并通過深淺的堆貼來表達(dá)明暗的變化，利用坯體本身的色彩既作背景又作暗部的輪廓，讓麒麟的形象仿佛是從作品中鉆出來的一樣，通過這樣的制作技巧，塑造出麒麟首上的暗部線條，并在最上層，最明亮的部分裝飾上顯眼的紅色雙角和舌頭，周身的鱗片及鬃毛則采用與龍首相同的做法，充分發(fā)揮色彩明暗變化來生成立體的形象效果。

圖1 “麒麟獻(xiàn)瑞”

麒麟是傳統(tǒng)文化中的瑞獸，傳說每當(dāng)麒麟出現(xiàn)時(shí)，總有好事發(fā)生，麒麟的形象也因此深入人心。只不過這種形象本身并不具體，更像是一個(gè)各種特征的集合體，所以在藝術(shù)塑造中創(chuàng)造麒麟的造型，可以通過對(duì)這些特點(diǎn)的重新塑造和組合來呈現(xiàn)出完全不同的形象，作為經(jīng)典的祥瑞題材，作品“麒麟獻(xiàn)瑞”將大部分的細(xì)節(jié)都加以呈現(xiàn)，塑造了一個(gè)完整而細(xì)致的“麒麟”形象。只是單純的塑造出“麒麟”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有與之適配的裝飾環(huán)境，在這件作品上，“麒麟”所處的環(huán)境也是采用堆繪的手法制作出來的，經(jīng)典的如意氤氳采用不規(guī)則的造型排列在“麒麟”的周圍，這些如意一般的云彩有著典型的神秘氣息，其本身亦蘊(yùn)含了處處“如意”的含義，用這種雜亂且不規(guī)則的背景構(gòu)成來進(jìn)一步的凸顯正中“麒麟”的靚麗輝煌，而在瓶面上下，重疊的圈線回紋分割出天與地的界限，讓原本雜亂的如意氤氳一下子有序了起來，圓形的瓶面由此成為了一幅連貫的畫卷，左右與“麒麟”相關(guān)的內(nèi)容被展現(xiàn)出來，其創(chuàng)作主題中的“瑞”意也就蓬勃的散發(fā)了出來。

從明清到當(dāng)下，時(shí)代衍變之下，過往的經(jīng)典正逐漸被新的經(jīng)典所取代，而傳統(tǒng)味濃厚的均陶創(chuàng)作亦有著符合自身規(guī)律的變化。擺脫過去“粗”的印象，當(dāng)代均陶需要向著“精”的一面發(fā)展，利用獨(dú)特的工藝技法，泥料、釉料，將過去那些古韻濃厚的創(chuàng)作題材翻新重鑄，用一種全新的面貌加以表現(xiàn)。由于過去在均陶堆花工藝塑造中并不要求塑造的惟妙惟肖，造成均陶工藝本身就帶有“粗”的一面，作為新一代均陶堆花創(chuàng)作者，所面臨的正是如何將這些“粗”向“細(xì)”轉(zhuǎn)變，這其中牽扯到堆繪形象的塑造，后期上釉工藝的配合，在呈現(xiàn)傳統(tǒng)主題思想的同時(shí)，還能夠更為生動(dòng)、形象、細(xì)致，并從中衍生出創(chuàng)作者的不同個(gè)性。

卓絕的均陶堆花藝術(shù)是歷史留給世人的寶貴財(cái)富，傳承這一門藝術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)光大，是時(shí)代賦予當(dāng)下創(chuàng)作者的使命。繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，在不斷的實(shí)踐中，探索均陶藝術(shù)的道路，最終使這一門技藝在形體、裝飾、釉色等多重影響下，發(fā)揮出無窮的藝術(shù)感染力。