□閆冬冬 夏安桃

[內(nèi)容提要]在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化空間的發(fā)展面臨著功能轉(zhuǎn)型與空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的雙重壓力。以泰安市傳統(tǒng)村落山西街村為例，提出鄉(xiāng)村文化空間的概念，并依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)中“綴塊-廊道-基底模式”將文化空間結(jié)構(gòu)概括為文化節(jié)點(diǎn)、文化軸線、文化域面三種形態(tài)，探索傳統(tǒng)村落文化空間結(jié)構(gòu)變化過(guò)程以及空間優(yōu)化，山西街村的文化空間在發(fā)展中存在弱聯(lián)系、碎片化、內(nèi)涵不足及過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，進(jìn)而有針對(duì)性的提出注重整體規(guī)劃、加強(qiáng)文化節(jié)點(diǎn)保護(hù)、強(qiáng)化文化廊道建設(shè)、整治文化空間風(fēng)貌、深挖文化內(nèi)涵等優(yōu)化措施，以期對(duì)山西街村為例的鄉(xiāng)村文化空間優(yōu)化提供有益的建議。

改革開(kāi)放40年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已趨近60%，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，同時(shí)也是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展的重要特征。但是我國(guó)的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展是建立在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)之上，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，長(zhǎng)期以來(lái)形成了“農(nóng)村逐步變?yōu)槌鞘谢虺青l(xiāng)差別逐步消滅的過(guò)程”這樣一種認(rèn)識(shí)。在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活強(qiáng)大的覆蓋力下，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)處于一種嚴(yán)重邊緣化的地位。城市文化成長(zhǎng)為社會(huì)文化的支撐和主力，對(duì)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化改造似乎是對(duì)城市文化的簡(jiǎn)單“移植”與“復(fù)制”，鄉(xiāng)村文化逐漸失去其獨(dú)特的文化魅力。

“文化空間”一詞源于法國(guó)城市理論研究者亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)等人有關(guān)“空間的生產(chǎn)理論”[1]。聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化空間定義為在特定的具有周期性或事件性時(shí)間上，并在集中的地域上所進(jìn)行的民間和傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，是具有時(shí)間和實(shí)體空間的文化現(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場(chǎng)所[2]；向云駒將文化空間視作一個(gè)具有文化意義或文化性質(zhì)的物理空間、場(chǎng)所或地點(diǎn)[3]；馮雷認(rèn)為文化空間是建立在人類話語(yǔ)體系、表象活動(dòng)、秩序觀念之上的人類所獨(dú)有的一種空間形式，是非現(xiàn)實(shí)的、理想的社會(huì)空間[4]，陳虹等則從人類學(xué)的概念將文化空間從其時(shí)間性、文化性、空間性進(jìn)行了闡述。文化空間是傳統(tǒng)或民間文化定期在某地舉行特定活動(dòng)的一種表達(dá)方式[5]。而鄉(xiāng)村文化是源于鄉(xiāng)土并依存于鄉(xiāng)土的文化，是鄉(xiāng)村居民在農(nóng)村特定環(huán)境中所創(chuàng)造出來(lái)的文化，是村民與自然環(huán)境在相互作用中所創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和[6]。對(duì)于鄉(xiāng)村文化空間，陳波將農(nóng)村公共文化空間視為農(nóng)村文化生發(fā)、傳承的載體，也是影響農(nóng)民物質(zhì)和精神世界進(jìn)行生產(chǎn)生活的重要場(chǎng)所[7]；張琳認(rèn)為鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村內(nèi)部的、村民可以自由進(jìn)入并進(jìn)行文化生活的公共空間[8]；韓念森認(rèn)為鄉(xiāng)村文化空間是在歷史遺存的具有保護(hù)和傳承價(jià)值的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行各種文化活動(dòng)的空間[9]；馬永強(qiáng)將鄉(xiāng)村公共文化空間分為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間和新興的鄉(xiāng)村文化空間兩大類，認(rèn)為鄉(xiāng)村公共文化空間是培育、拓展鄉(xiāng)村文化的主要實(shí)現(xiàn)途徑，是鄉(xiāng)村人際交往的主要空間和鄉(xiāng)村文化傳承的主要載體[10]；烏丙安認(rèn)為“文化空間指的是某一個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某一種特定的文化實(shí)踐所選的時(shí)間：在這里所說(shuō)的文化空間并不是指某一個(gè)地點(diǎn)，它指的是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律性的進(jìn)行的地方”[11]。

綜上所述，學(xué)者們對(duì)“文化空間”的描述都是基于聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)界定，而且對(duì)文化空間所必備的幾個(gè)元素有了共識(shí)。本文認(rèn)為鄉(xiāng)村文化空間是鄉(xiāng)村物質(zhì)文化與精神文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)的特定空間場(chǎng)所，具有時(shí)間性與空間性兩個(gè)特征。歷經(jīng)時(shí)空演變，在空間層面表現(xiàn)出文化節(jié)點(diǎn)、文化軸線與文化域面三種要素，構(gòu)成文化空間。本文以泰安市第一批入選國(guó)家傳統(tǒng)村落的山西街村為例，側(cè)重于空間結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)研究物質(zhì)文化的空間分布特征，探索傳統(tǒng)村落文化空間結(jié)構(gòu)變化過(guò)程以及優(yōu)化措施。

一、研究區(qū)域與數(shù)據(jù)來(lái)源

(一)研究區(qū)域

山西街村隸屬于泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，距泰山約30公里，村落北倚泰山，南臨汶河，屬于城鎮(zhèn)化最先輻射的區(qū)位，同時(shí)，山西街村是泰安市唯一被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村莊，至今仍保持傳統(tǒng)歷史格局和原有風(fēng)貌，是大汶口文化傳承發(fā)展的源點(diǎn)，同時(shí)也是泰安市歷史文化軸線中的重要節(jié)點(diǎn)(圖1)。山西街村文化底蘊(yùn)深厚，現(xiàn)境內(nèi)存有一處明石橋?yàn)榇淼膰?guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、一處山西會(huì)館為代表的省級(jí)文物以及26處保存完好的明清民居(表1)，2012年，山西街村被列入中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄，由于其擁有較好的地理位置與古風(fēng)古貌，使其在近年來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)中，獲得了大量的政策支持與企業(yè)扶助，保持了較高的收入水平[12]。但在其發(fā)展過(guò)程中過(guò)分地依靠歷史傳統(tǒng)文化發(fā)展旅游，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使農(nóng)村居民的文化需求空間產(chǎn)生不足，且過(guò)度規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游文化層面，致使鄉(xiāng)村居民真實(shí)的文化需求難以實(shí)現(xiàn)空間落地。

圖1 泰安市山西街村區(qū)位及內(nèi)部結(jié)構(gòu)

表1 山西街村主要?dú)v史文化建筑

(二)數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

研究數(shù)據(jù)來(lái)源主要包括山西街村實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)和系列文獻(xiàn)等。兩次實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)的時(shí)間為2019年5月28-29日和2019年6月16日，調(diào)研內(nèi)容包括鄉(xiāng)村文化設(shè)施、傳統(tǒng)建筑空間分布以及村落格局發(fā)展歷程等；此外還包括LocaSpace Viewer搜索的圖像資料以及村委會(huì)提供的內(nèi)部資料，主要包括Google Earth高清影像圖和規(guī)劃文本。

具體操作上，首先利用ArcGIS10.2軟件對(duì)Google Earth高清影像圖進(jìn)行矢量化，包括山西街村重要的街道、節(jié)點(diǎn)、邊界和主體建筑等要素信息。其次，通過(guò)實(shí)地訪談收集山西街村具有物質(zhì)形態(tài)的文化信息，具體做法如下：1.建筑年代標(biāo)注，利用已有的規(guī)劃文本資料，對(duì)山西街村的文化建筑房屋進(jìn)行摸底，獲取山西街村建筑空間信息；2.訪談，以村支書(shū)、村主任和老村民為核心訪談對(duì)象，獲取山西街村空間發(fā)展的演變歷程信息；3.文獻(xiàn)資料法，閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)調(diào)查信息進(jìn)行對(duì)比和校對(duì)，確保信息的完整性和準(zhǔn)確性。在上述研究基礎(chǔ)上，對(duì)山西街村的文化空間變化進(jìn)行歸納總結(jié)。

二、山西街村文化空間形成與發(fā)展演化

(一)鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)

Forman和Godron在景觀生態(tài)學(xué)中認(rèn)為組成景觀的結(jié)構(gòu)單元有三種：綴塊、廊道和基底[13]，綴塊是指與外部環(huán)境相比其具有一定內(nèi)部均質(zhì)的空間部分；廊道是指景觀中與相鄰兩邊環(huán)境不同的線性或帶狀結(jié)構(gòu)；基底是指景觀中連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu)[14]?；贔orman的“綴塊-廊道-基底模式”[15]，本文結(jié)合文化空間的特性，將鄉(xiāng)村文化空間的形態(tài)結(jié)構(gòu)分為文化節(jié)點(diǎn)、文化軸線與文化域面，從三個(gè)結(jié)構(gòu)要素的演變與尺度變化進(jìn)行分析。(鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)見(jiàn)表2)

鄉(xiāng)村文化節(jié)點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)中最基本的空間形態(tài)，它是在村民的生產(chǎn)生活中形成的，具有特定功能的物質(zhì)或精神文化點(diǎn)位，代表了鄉(xiāng)村居民的文化內(nèi)涵與特色。如寺廟、宗祠、牌坊、戲臺(tái)、庭院、堂屋、古樹(shù)、石凳等。

鄉(xiāng)村文化軸線是建立在鄉(xiāng)村居民交通出行的基礎(chǔ)上，連接文化節(jié)點(diǎn)的重要線狀基礎(chǔ)設(shè)施或重要的文化廊道，代表了在特定歷史時(shí)文化和自然環(huán)境與通行線路融合成的文化景觀。如歷史風(fēng)貌線路、景觀綠道、歷史步道、觀光河道、古城老街等。

鄉(xiāng)村文化域面是由鄉(xiāng)村文化節(jié)點(diǎn)、文化軸線集聚并依托形成的地域，以地塊為單位綜合體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史、文化的片區(qū)，代表了鄉(xiāng)村文明的豐富性與多樣性。如歷史文化建筑群、文物建筑保護(hù)區(qū)等。

表2 鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)

(二)山西街村文化空間結(jié)構(gòu)形態(tài)

1.文化節(jié)點(diǎn)

山西街村文化節(jié)點(diǎn)是指在村域范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)聚、極化而形成的建筑景觀節(jié)點(diǎn)，主要代表建筑有南大門、老槐樹(shù)與龍王廟、文明之光、老牌坊等。

圖2 山西街村重要文化節(jié)點(diǎn)

2.文化軸線

山西街村文化軸線主要指連通大汶河兩岸的重要橋梁設(shè)施以及歷史沿革下來(lái)并一直留用至今的文化廊道，主要代表建筑有南門街、山西街路、明石橋、會(huì)館路等。

圖3 山西街村重要文化軸線

3.文化域面

山西街村文化域面是指歷史文化建筑以及各具特色的傳統(tǒng)建筑在地域上集群，表現(xiàn)為各種文化活動(dòng)的地域依托。主要代表建筑有山西會(huì)館、聚心亭、大汶口陶文化研究院、大汶口文化遺址博物館等。

(二)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中山西街村文化空間形態(tài)演變

山西街村村域主要是由老村區(qū)、新村區(qū)、商業(yè)區(qū)三塊組成，主要?dú)v史遺跡都留在老村區(qū)及新村區(qū)沿河一帶。老村區(qū)中的文化空間是在歷史的進(jìn)程中逐漸形成的，歷史上的山西街村作為當(dāng)時(shí)南來(lái)北往的交通要道，明朝隆慶年間(公元1567-1572年)修建明石橋后，此處水陸結(jié)合所造就的碼頭作用更加重要，人流開(kāi)始在此聚集，而當(dāng)乾隆24年(1759)山西商人在此修建山西會(huì)館后，山西街村發(fā)展成為集觀光、民俗、文化、商業(yè)、購(gòu)物于一身的街區(qū)。經(jīng)歷數(shù)百年后，現(xiàn)今還有很多古建筑仍保留原樣；隨著老村區(qū)的發(fā)展，在山西會(huì)館的西面，逐漸修建了一批居住性質(zhì)的以青石板構(gòu)造的傳統(tǒng)民居作為新村區(qū)，由此構(gòu)成了傳統(tǒng)民居文化的空間；隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人口的不斷增長(zhǎng)，原來(lái)的村落范圍已經(jīng)容納不下村民的生產(chǎn)生活空間，村落的西部地區(qū)開(kāi)墾了一片農(nóng)田，作為新的居住區(qū)，后來(lái)逐漸發(fā)展為商業(yè)文化性質(zhì)的區(qū)域，涵蓋文明之光、聚心亭、村委文化大院等文化空間。

由此，山西街村文化空間由老村區(qū)向新村區(qū)再向商業(yè)區(qū)逐步過(guò)渡的過(guò)程，同時(shí)又隨著時(shí)代的推近，各自演變成了蘊(yùn)含不同特色的文化空間。

圖4 山西街村重要文化域面

三、山西街村文化空間形態(tài)演變分析

由于山西街村文化底蘊(yùn)深厚，至今村落格局仍保存完整，整體風(fēng)貌較好，境內(nèi)保存完好的明清民居26處，一處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位(大汶口明石橋)，一處省級(jí)文物(山西會(huì)館)，2012年山西街村被列入中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄。2015年泰安市人民政府與中天偉路投資有限公司共同開(kāi)發(fā)的大汶口鎮(zhèn)空間發(fā)展戰(zhàn)略將山西街村劃入規(guī)劃建設(shè)歷史文化古鎮(zhèn)中，并以大遺址保護(hù)為基礎(chǔ)，與泰山、曲阜形成“圣山圣人源文化”的歷史文化新格局。本文劃分2012年之前，2012-2015年，2015年之后三個(gè)階段，并以Google Earth高清影像圖截取的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)為參考，分析山西街村文化空間的形態(tài)演變過(guò)程。

(一)早期階段

2011年之前，文化空間以節(jié)點(diǎn)為主，空間較為封閉。山西街村的文化空間比較封閉，本土依賴性較強(qiáng)，主要是以面向當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活的傳統(tǒng)居住建筑、宗教建筑以及開(kāi)展鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)的集聚點(diǎn)構(gòu)成的文化空間內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)，此時(shí)的文化節(jié)點(diǎn)空間屬于農(nóng)耕文明遺留下來(lái)的，此階段山西街村文化空間受到國(guó)家“三農(nóng)”政策制約較多，村內(nèi)物質(zhì)文化空間的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值還未被外界發(fā)現(xiàn)，文化空間呈現(xiàn)隱性群的特征；作為當(dāng)?shù)鼐用裎幕耐械膹R宇，山西會(huì)館及龍王廟曾在“文化大革命”中遭到破壞，主體建筑與其余建筑破敗不堪，2006年山東省政府頒布《山東省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位名單》將山西會(huì)館納入省級(jí)文物保護(hù)單位，山西會(huì)館才重新受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，?011年山西會(huì)館及村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑開(kāi)始得到修繕，文化空間呈現(xiàn)顯性點(diǎn)的特征。此時(shí)的歷史文化建筑依據(jù)各自的文化屬性形成一個(gè)個(gè)的文化空間節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成一定距離的輻射范圍，屬于早期發(fā)育階段。

(二)發(fā)展階段

2012-2015年，文化空間中節(jié)點(diǎn)的作用愈發(fā)明顯，軸線的雛形開(kāi)始呈現(xiàn)。2012年在國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》中，將山西街村作為典型列入國(guó)家第一批傳統(tǒng)村落名單，以歷史古跡、傳統(tǒng)建筑為主的歷史文化節(jié)點(diǎn)開(kāi)始受到重視，村域范圍內(nèi)的各類建筑開(kāi)始修繕，節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系開(kāi)始加強(qiáng)，使其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的承接中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。2014年住建部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部制定了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，同年山西街村獲得了省專項(xiàng)資金，并對(duì)村域范圍內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了保護(hù)規(guī)劃發(fā)展大綱，為山西街村的文化空間保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。當(dāng)?shù)氐木用癖Ｗo(hù)意識(shí)開(kāi)始增強(qiáng)，修建了大汶口文化遺址博物館、文明之光等，同時(shí)旅游公司等外部管理及游客的大量介入，開(kāi)始對(duì)穩(wěn)定的文化空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生擾動(dòng)，文化空間的經(jīng)濟(jì)屬性開(kāi)始凸顯，各文化節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系逐步加強(qiáng)，此時(shí)的文化空間呈半開(kāi)放狀態(tài)，軸線的雛形開(kāi)始呈現(xiàn)，但較為單一且合理性不強(qiáng)。

圖5 2011年、2014年、2017年山西街村遙感影像圖

圖6 2011～2017年山西街村文化空間形態(tài)演變過(guò)程

(三)加速發(fā)展階段

2015年至今，文化空間中節(jié)點(diǎn)、軸線、域面的基本結(jié)構(gòu)開(kāi)始形成，特別是保護(hù)區(qū)的劃定，增強(qiáng)了文化空間結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定。2015年泰安市人民政府引進(jìn)外資，與中天偉路(北京)投資有限公司啟動(dòng)古鎮(zhèn)復(fù)興計(jì)劃，并對(duì)大汶口鎮(zhèn)空間發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行規(guī)劃，規(guī)劃中以大汶口鎮(zhèn)作為大遺址保護(hù)的基礎(chǔ)，詳細(xì)規(guī)劃建設(shè)山西街村作為歷史文化古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)，構(gòu)建一個(gè)歷史與現(xiàn)代相結(jié)合的文化新格局。在傳統(tǒng)民居、文物古跡、歷史遺跡等文化節(jié)點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行商業(yè)化開(kāi)發(fā)，使其各具特色且聯(lián)系緊密，形成觀光、飲食、住宿等一體的文化域面；同時(shí)在新村區(qū)建設(shè)文化遺址博物館、文化體育活動(dòng)廣場(chǎng)、文體綜合娛樂(lè)中心等現(xiàn)代建筑為代表的文化節(jié)點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代文化景觀的軸線將其串聯(lián)起來(lái)，形成了現(xiàn)代化、綜合性的文化域面。

四、山西街村文化空間發(fā)展困境與優(yōu)化策略

(一)文化空間發(fā)展困境

1.文化空間之間聯(lián)系性不強(qiáng)

山西街村內(nèi)文化空間各要素依托各自的文化屬性緩慢發(fā)展，在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，道路交通網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代化建設(shè)又切斷了彼此之間微弱的老舊聯(lián)系，文化空間集群效應(yīng)不強(qiáng)。文化空間之間呈“散點(diǎn)狀+弱核心”布局，文化要素之間沒(méi)有直接的空間聯(lián)系和內(nèi)容聯(lián)系，并隨著村落內(nèi)傳統(tǒng)民居的轉(zhuǎn)讓，使得“人”這一重要文化空間的聯(lián)系者發(fā)揮的作用越來(lái)越小，加速了文化空間破碎化、片段化發(fā)展。

2.文化空間價(jià)值的重視性不夠

在國(guó)家及省政府的政策影響下，山西街村內(nèi)以山西會(huì)館、明石橋等歷史遺跡為代表的文化空間節(jié)點(diǎn)得到了保護(hù)與修繕，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期村內(nèi)的文化空間呈衰敗甚至退化式發(fā)展。近幾年在旅游開(kāi)發(fā)中，山西街村修建了大汶口博物館、陶文化博物館等文化建筑，但是具有特色的傳統(tǒng)民居建筑并未得到有效關(guān)注與維護(hù)，文化空間更新困難與價(jià)值得不到體現(xiàn)，使文化空間影響力減弱。

3.文化空間內(nèi)涵挖掘不足

山西街村利用現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，形成了鄉(xiāng)村旅游文化空間，通過(guò)外延式的發(fā)展帶來(lái)一定的增量，使得內(nèi)涵層面的精神文化資源發(fā)展不足，導(dǎo)致文化空間各要素的向心力不足，活力削減。

4.文化空間商業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)度

山西街村在商業(yè)化過(guò)程中，過(guò)度重視商業(yè)化效益，為充分利用傳統(tǒng)文化建筑，將大量的居民搬離了原有住所，將導(dǎo)致文化空間活態(tài)性與真實(shí)性的缺失，使文化空間不能為其所承載的非物質(zhì)文化服務(wù)。同時(shí)，商業(yè)化的發(fā)展改變了村莊原有的文化脈絡(luò)與空間布局，從而破壞了原有的文化空間，造成文化空間的提前解構(gòu)。

(二)文化空間優(yōu)化策略

1.注重整體規(guī)劃，重視文化空間開(kāi)發(fā)的合理性

鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)是一個(gè)有機(jī)的整體，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣奈幕尘?，依托?jié)點(diǎn)-軸線-域面之間的聯(lián)系密切程度與發(fā)展?fàn)顩r，合理規(guī)劃鄉(xiāng)村文化空間發(fā)展，增強(qiáng)文化空間的集群效應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)山西街村“散點(diǎn)狀+弱核心”式的文化空間結(jié)構(gòu)，明確文化空間整體的發(fā)展方向與集聚核心，彌補(bǔ)空間連接中的空白地帶，分步驟開(kāi)發(fā)各級(jí)文化廊道，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)部?jī)?yōu)化，確保整體連片發(fā)展。

2.加強(qiáng)主要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)的保護(hù)，增強(qiáng)文化重心的中心性

文化空間節(jié)點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)中最基本的也是最重要的一級(jí)，它是鄉(xiāng)村文化特征的體現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)就是保住文化空間的基石。歷史文化節(jié)點(diǎn)作為山西街村的重要節(jié)點(diǎn)，具有歷史真實(shí)性與不可復(fù)制性等特點(diǎn)，應(yīng)充分發(fā)掘其不同類型、不同區(qū)位文化節(jié)點(diǎn)的不同特征，對(duì)各級(jí)文化重心有針對(duì)性的進(jìn)行傳承與保護(hù)，提高影響效力。

3.強(qiáng)化主要文化廊道建設(shè)，打通文化空間的暢通性

清晰的文化軸線是鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)高效、健康、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。依托山西街村傳統(tǒng)交通線路，在確保連接各個(gè)文化重心節(jié)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，豐富廊道的文化景觀，帶動(dòng)軸線周圍小微文化節(jié)點(diǎn)的發(fā)掘與壯大，同時(shí)明確各級(jí)文化廊道的特色與分工，最大限度的發(fā)揮鄉(xiāng)村文化空間的潛能，這對(duì)鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)是否能充分集聚文化節(jié)點(diǎn)有著重要的作用

4.整治建筑風(fēng)貌，增強(qiáng)文化空間風(fēng)貌的連續(xù)性

鄉(xiāng)村文化空間是一個(gè)各具特色的復(fù)合結(jié)構(gòu)，文化域面風(fēng)貌的整體連貫性可以突出鄉(xiāng)村地域特色、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化空間凝聚力。對(duì)山西街村內(nèi)不同時(shí)期、不同功能的文化空間分批次進(jìn)行風(fēng)貌整治，加強(qiáng)面狀保護(hù)機(jī)制及規(guī)劃，推行“穿衣戴帽”工程，將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、精神文化與物質(zhì)文化結(jié)合起來(lái)，謀求新舊文化空間的深度融合，以達(dá)到文化空間結(jié)構(gòu)的最優(yōu)效能。

5.深挖地域特色，增強(qiáng)文化空間開(kāi)發(fā)的穩(wěn)定性

地域特色對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，文化空間是鄉(xiāng)村文化特色重要的外在表現(xiàn)。在保護(hù)與修繕山西街村現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上，深入挖掘潛在的文化特色，提取高質(zhì)量、高價(jià)值文化資源，探索傳統(tǒng)技藝、手藝等精神文化與物質(zhì)文化相結(jié)合的實(shí)例，提高文化空間質(zhì)量，營(yíng)造主題文化氛圍，以內(nèi)涵式的發(fā)展推動(dòng)文化空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。

6.構(gòu)建多方參與開(kāi)發(fā)、共享的利益機(jī)制，增強(qiáng)文化空間開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性

協(xié)調(diào)政府、企業(yè)與鄉(xiāng)村居民多方參與文化空間運(yùn)行機(jī)制，打破壁壘，探索制定適宜山西街村各方力量共同參與的文化建設(shè)策略，形成政府主導(dǎo)、商業(yè)運(yùn)作、鄉(xiāng)村居民廣泛參與的協(xié)同、互聯(lián)的利益機(jī)制。政府應(yīng)關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?，在進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，合理利用文化資源，梳理文化空間各脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)，優(yōu)化內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化效益，從而推動(dòng)文化空間的可持續(xù)發(fā)展。