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山東商業(yè)職業(yè)技術學院 山東 濟南 250000

1 鄉(xiāng)土文化概念

簡單來講，鄉(xiāng)土文化就是發(fā)源于農業(yè)文明社會，并在地方的形成過程中逐漸發(fā)展以及蔓延的文化形態(tài)，在過去的農業(yè)社會發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化發(fā)展在世世代代中進行傳承，逐漸地形成了一中系統(tǒng)、多樣以及內容較為豐富的文化發(fā)展方式。其文化價值主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村村民的生活，也是其世世代代的努力成果，與此同時在一定程度上也能夠反映出人和人、人和自然和諧共處的生存格局[1]。

2 鄉(xiāng)土文化保護與傳承對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的意義

2.1 充分提高鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計文化品位

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地點發(fā)展以及建設都是和當?shù)氐淖匀画h(huán)境、地質條件以及氣候來決定的，歷史特征較為明顯，和城市的發(fā)展存在較大差異，社會的發(fā)展不斷推動著鄉(xiāng)村建設，而鄉(xiāng)村的建設并不是作為簡單的推倒重建，而是要和當?shù)氐泥l(xiāng)土文化相互結合，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化更好地保留下來，從而更好地推動鄉(xiāng)村振興建設的發(fā)展，使得鄉(xiāng)村發(fā)展面貌煥然一新，同時也能夠為今后的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃工作積累一定的發(fā)展經(jīng)驗，不斷提高鄉(xiāng)土文化在整個鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中的文化品位。

2.2 增強民族認同感

鄉(xiāng)村振興的發(fā)展和現(xiàn)代化城市之間的建設不一樣，在一定程度上存在著差異，鄉(xiāng)村景觀作為人們賴以生存的地方，是從古至今文明社會發(fā)展下來的寶貴遺產(chǎn)。拿鄉(xiāng)土文化發(fā)展來說，其發(fā)展的主要特色是能夠給后人留下可回憶的內容，與此同時，人們也能夠在鄉(xiāng)土文化發(fā)展中找到自己存在彌久的歸屬感，在進行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的過中，人們可以把景觀設計和個人情感為一體，使得人們能夠在無形之中增加民族認同感[2]。

3 鄉(xiāng)土文化傳承與保護所面臨的困境

3.1 物質空間形態(tài)受到破壞

鄉(xiāng)村文化獨有的空間形態(tài)被破壞，也就是街巷空間、建筑空間、水系空間等人們共同居住的空間狀態(tài)受到當前鄉(xiāng)村建設與時代發(fā)展的影響。比如說，鄉(xiāng)村的道路逐漸被加寬，建筑不斷被翻新，生活的空間被嚴重破壞，鄉(xiāng)村周邊的污水排放物也對周邊的鄉(xiāng)村農田以及整個水系統(tǒng)造成污染。同時為了充分考慮當前的社會發(fā)展以及人們的娛樂要求，一定規(guī)模的娛樂場所也在鄉(xiāng)村周邊進行建立，這就使得過去的鄉(xiāng)村面貌發(fā)生著重大的變化。此外，由于鄉(xiāng)村建筑在設計以及建設時，缺少專業(yè)的人員進行規(guī)劃，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)被改地面目全非。

3.2 鄉(xiāng)土文化認同消失

隨著城市化發(fā)展進程的不斷加快，鄉(xiāng)村的便利得到了加強，但是在發(fā)展的過程中，城市的極大便利給人們的村民精神帶來了較大的沖擊，很多村里的人選擇放棄鄉(xiāng)村生活，去到城市發(fā)展。雖然說這種生活方式為人們的生活便利帶來了較大的變化，物質生活得到滿足，但是鄉(xiāng)土的文化認同感卻漸漸喪失。一些人開始厭倦在鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)土情結漸漸被遺忘。

3.3 鄉(xiāng)村文化缺少傳承與保護

目前，受新農村建設的影響，越來越多的人加入農村景觀規(guī)劃設計隊伍。但是，由于對當?shù)匚幕牧私獠蛔?，設計內容相似，文化傳承沒有取得很好的效果。

4 鄉(xiāng)村景觀空間要素的傳承

（1）空間肌理。鄉(xiāng)村景觀的空間肌理是由村落內部系統(tǒng)和等級形成的外部表現(xiàn)特征，主要由物理元素和組合空間構成。物理元素主要反映了空間要素的形態(tài)特征，是人們對空間構成的抽象認知，是居住建筑等生產(chǎn)生活構筑物，空間則是由山的物理元素圍合并連接建筑的街道，工廠，庭院等。鄉(xiāng)村景觀空間肌理的形成過程主要受自上而下和自下而上兩個主要因素。自上而下的因素，如政治，經(jīng)濟，地理環(huán)境，思想文化等；自下而上的因素，如建筑單元的空間形態(tài)，建筑院落的空間形態(tài)。不同構造方式形成的建筑群的形式也不同，比如說惠州宏村空間肌理的形成主要受到宗族意識形態(tài)的影響，而云南哈尼族空間肌理的形成則更多的是由于其地理環(huán)境條件的得天獨厚。

（2）空間界面?？臻g界面說的是空間和實體進行交換的界面，其意義只能在界面和對比空間的范圍內實現(xiàn)。就界面的方向而言，農村環(huán)境中的空間界面主要由水平界面和垂直界面組成。水平界面分為頂界面和底界面。底部界面主要包括道路，廣場等，頂部界面由建筑物的懸臂組成。垂直界面包括建筑物的外墻和其他垂直墻。在農村環(huán)境的空間界面中，建筑物和道路形成的邊界在反映農村景觀和文化特征方面起著主導作用。

（3）積極傳承鄉(xiāng)村景觀空間要素。除了要加強空間肌理以及空間界面的傳承和保護之外，加強鄉(xiāng)土文化的景觀空間要素也是非常重要。鄉(xiāng)土文化根據(jù)形態(tài)主要分為物質形態(tài)和非物質形態(tài)兩部分。為了通過景觀規(guī)劃的手段加強鄉(xiāng)村文化的傳承，必須綜合考慮物質形態(tài)在鄉(xiāng)土文化中的重要作用?？臻g紋理是對空間的抽象理解。通過對空間要素分析研究，可以發(fā)現(xiàn)特定地區(qū)鄉(xiāng)村文化的特征非常明顯，在此基礎上，構建空間結構以形成區(qū)域的空間要素。村莊的空間結構受許多因素影響。例如，云南哈尼族村莊的空間結構取決于該地區(qū)獨特的地理條件，該地區(qū)氣候適宜，適合人們去居住，與此同時，鄉(xiāng)土文化更具特色。不同的村莊受氣候條件的影響，空間要素的設計也有很大差異。同時，它也是建筑風格的重要體現(xiàn)。

（4）大力營造鄉(xiāng)村活動場所環(huán)境。鄉(xiāng)村道路和庭院是村民活動和聚會的重要場所。庭院設計承載著主人的審美品位。傳統(tǒng)的庭院設計分為三種形式：二合院，三合院和四合院。設計者還需要結合不同村莊的實際情況，合理布局庭院，以帶給人們親切感。

小廣場是人們放松身心的重要場所，設計師應充分結合當?shù)匚幕厣?，設置一個具有特色的小廣場，并增加涼亭，人行道等設施，以增強建筑趣味，突出地方文化的獨特性。

5 結束語

綜上所述，鄉(xiāng)土文化的傳承和保護對鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設計有著極大的推動作用，作為鄉(xiāng)村文化傳承和保護的堅守者，人們一定要根據(jù)鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃以及有關的法律法規(guī)，確保在景觀規(guī)劃過程中加強鄉(xiāng)土文化的保護，此外，鼓勵鄉(xiāng)村人面對城市的發(fā)展以及經(jīng)濟利益的驅使要有著一股振興鄉(xiāng)村的狠勁，對鄉(xiāng)土文化進行傳承和保護，更好地推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。