陳伏曉

中煤地建設(shè)工程有限公司 陜西 西安 710054

1 將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的重要性

1.1 豐富了現(xiàn)代建筑中的設(shè)計元素

我國擁有漫長的歷史，在千年的發(fā)展中出現(xiàn)了多樣化的傳統(tǒng)文化元素。通過在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中運(yùn)用這些傳統(tǒng)元素，設(shè)計者不但可以傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，還可以進(jìn)一步豐富裝飾設(shè)計的多樣性，滿足人們不同的精神文化需求。富有傳統(tǒng)文化特色的建筑風(fēng)格不但可以讓人們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，還可以滿足人們在當(dāng)前時代下對于審美體驗的追求，促進(jìn)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計實現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展。

1.2 傳承我國傳統(tǒng)文化的需要

通過把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代建筑相結(jié)合的方式，可以為我國傳統(tǒng)文化的傳承提供助力。由于世界各國的文化交流不斷深入，不同國家之間的壁壘逐漸被打破，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中必然會面臨各種外來文化的影響，尤其是西方文化的影響。因?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化缺乏足夠的了解，妄自菲薄，使得我國文化傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過在建筑裝飾設(shè)計中添加傳統(tǒng)元素的方式，使得國內(nèi)外的人民都能在日常生活中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而在潛移默化中了解并接受中國文化，提升民族自信心、文化自信心。

1.3 實現(xiàn)民眾的精神需求

近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，許多人在物質(zhì)方面的需求得到滿足，在此基礎(chǔ)上，越來越多的人開始關(guān)注精神層面的享受。此外，在進(jìn)行現(xiàn)代裝飾設(shè)計的過程中添加傳統(tǒng)元素，可以避免設(shè)計形式過于單調(diào)，在實現(xiàn)民眾精神需要的同時，促進(jìn)建筑裝飾設(shè)計實現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)，可以讓每個中國人從中感受到我國獨有的人文情懷，讓生活在其中的居民感受到較強(qiáng)的歸屬感，從而緩解生活與工作中積攢的壓力[1]。

2 將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的具體方式

2.1 集中融入

在把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代裝飾設(shè)計進(jìn)行結(jié)合的過程中，最主要的方法是集中融入，這種方式要求設(shè)計者采取一些代表性較強(qiáng)的傳統(tǒng)元素，把它們以較為獨立的方法添加至設(shè)計過程中。例如，許多辦公樓門前設(shè)置的石獅便是集中融入的典型代表。石獅一般成對出現(xiàn)，可以為建筑設(shè)計提供較高的觀賞性與藝術(shù)性。我國在漢朝時期便在建筑設(shè)計中使用石獅，當(dāng)前這種設(shè)計形式已經(jīng)也有了約兩千年的發(fā)展歷程。石獅寓意著保家鎮(zhèn)宅，這種美好的寓意在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中也傳承了下來，并在其中融入了許多現(xiàn)代化的文化理念。舉例而言，許多金融機(jī)構(gòu)門前的石獅會對頭部的設(shè)計進(jìn)行改良，從而表達(dá)出“現(xiàn)金吞吐”的內(nèi)涵。通過集中融入的方式加入傳統(tǒng)元素，可以讓擁有美好寓意和藝術(shù)價值的傳統(tǒng)元素更加完整的得到展現(xiàn)，有助于增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計的整體觀感。

2.2 碎片式融入

相比于集中融入，碎片式融入的應(yīng)用范圍更加廣泛，這種方式要求把傳統(tǒng)元素進(jìn)行拆分，并選擇其中的精華部分添加進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中。其中比較常見的主要包括軟裝飾材料的運(yùn)用與文化符號的呈現(xiàn)等。例如侗族所特有的侗錦文化，因為其獨特的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)價值而受到廣大消費(fèi)者的喜愛。一些消費(fèi)者為了提升建筑設(shè)計的文化表現(xiàn)力，會選擇以侗錦來制作窗簾或桌布等，將其添加進(jìn)建筑裝飾設(shè)計中，從而增強(qiáng)室內(nèi)裝飾的觀賞性。

碎片式融入不但可以增強(qiáng)觀感，還可以讓室內(nèi)裝飾更加富有層次感并在其中表達(dá)許多特殊信息。舉例而言，淺色調(diào)的設(shè)計風(fēng)格可能會使得室內(nèi)缺乏足夠的層次感，為了解決這一問題可以在其中加入傳統(tǒng)雕塑等元素，從而提升層次感。又如許多展覽館會在角落處裝飾盆栽，其目的在于讓大廳的空間邊界更為明朗。面積較大的客廳也能夠運(yùn)用這種手段來提升裝飾的層次感。

2.3 特殊融入

特殊融入指代為了達(dá)成一些特殊目標(biāo)而在建筑裝飾設(shè)計過程中加入傳統(tǒng)元素。這種方式在展覽館與博物館等建筑內(nèi)較為常見。舉例而言，以春秋戰(zhàn)國作為主題的博物館在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，便會更多地運(yùn)用古代的設(shè)計元素，為游覽者展示各種具有春秋戰(zhàn)國時代特點的傳統(tǒng)元素。特殊融入是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中較為常見的設(shè)計方式之一。在博物館以外的地區(qū)，一些公共建筑也經(jīng)常采取這種手段來增強(qiáng)其獨特性，以此來吸引人們的關(guān)注。例如在西南地區(qū)，較為常見的竹樓酒店便是特殊融入的典型案例，竹樓作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形式，隨著時代的發(fā)展已經(jīng)逐漸被淘汰，然而作為一種獨具特色的文化元素，它依然可以傳達(dá)出傣族文化特有的信息，許多喜愛傳統(tǒng)文化的消費(fèi)者也會發(fā)現(xiàn)這一傳統(tǒng)元素之后將其作為主要的消費(fèi)目標(biāo)[2]。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中運(yùn)用的注意事項

3.1 強(qiáng)調(diào)建筑裝飾的空間位置排序

現(xiàn)代化的建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)重視功能性與藝術(shù)價值兩個方面，而空間位置排序會對設(shè)計的成果造成顯著的影響。因此在將傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用時，應(yīng)當(dāng)盡可能確保位置設(shè)計的規(guī)范性，并調(diào)動建筑物設(shè)計的深遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)。通過這種方式，設(shè)計者可以明確建筑的空間感，通過位置設(shè)計來彰顯裝飾，此外還會涉及對稱化排列問題，因此，對稱的位置排序也能夠讓裝飾顯得更加莊重。

3.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)元素的運(yùn)用手段

第一步需要將傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象化，這是為了將其進(jìn)行夸大加工，從而改變過去設(shè)計通用的元素比例與結(jié)構(gòu)，從而提升設(shè)計主題的顯著性。同時也可以在建筑的窗格和斗拱等位置采取類似的手段進(jìn)行設(shè)計，從而讓人們可以在現(xiàn)代化建筑中領(lǐng)略到傳統(tǒng)閣樓建筑的藝術(shù)魅力。例如在對博物館進(jìn)行內(nèi)部設(shè)計時，可以將窗格視為創(chuàng)意，在其中加入抽象變異模式，從而提煉出其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)化特點，并塑造出富有美感的幾何體，這不但可以有效提升建筑的實用價值，還可以避免裝飾形式過于單調(diào)，使得使用者可以從中感受到更加優(yōu)良的審美體驗。再比如，將傳統(tǒng)的明清家具結(jié)合現(xiàn)代家具進(jìn)行簡約化處理，體現(xiàn)完全不同的新的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時，我們需要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行分解，在此之后則需要依據(jù)實際情況對傳統(tǒng)元素的形式進(jìn)行調(diào)整與重組，從而讓它們在現(xiàn)代化的建筑裝飾中得到新的生命力。舉例來說，在上海世博會中，我國的場館設(shè)計便運(yùn)用了上述手段對傳統(tǒng)元素進(jìn)行了分解與重構(gòu)，我國傳統(tǒng)的斗拱設(shè)計在經(jīng)過了分解處理之后，便成了場館中出現(xiàn)的斗拱形體，這不但能夠提升建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)價值，還可以豐富其文化精神韻味[3]。

3.3 強(qiáng)化元素傳神達(dá)意的塑造

通常情況下，地區(qū)特色文化也屬于文化建設(shè)的重要內(nèi)容，同時該項內(nèi)容存在較強(qiáng)的復(fù)雜性，因此設(shè)計人員必須對其進(jìn)行深入的探討，從而得出一個合理的裝飾設(shè)計方案。基于建筑物裝飾的外表設(shè)計，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的改變，同時確保其實質(zhì)依然具有傳統(tǒng)的特征。在實際的傳統(tǒng)元素繼承中，要注重元素精神氣質(zhì)的傳遞，達(dá)到良好的傳神效果。比如90年代由張錦秋大師設(shè)計建成的陜西歷史博物館，是采用現(xiàn)代的建筑裝飾材料、運(yùn)用了傳統(tǒng)的營造方式、建筑元素并加以升華，體現(xiàn)出了大唐規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴(yán)整、氣勢磅礴的建筑特色，藝術(shù)效果令人震撼。同樣是張錦秋大師的建筑設(shè)計作品，位于古都咸陽東北方向的咸陽博物院，北斗七星的創(chuàng)意，星星點點，但又布局嚴(yán)謹(jǐn)，全部采用了現(xiàn)代裝飾材料，如鋁錳板的屋頂、外立面（幕墻）包柱、斗拱及輕型混凝土掛板外立面（幕墻）的運(yùn)用，體現(xiàn)了現(xiàn)代簡約的風(fēng)格，但仍然彰顯出大唐厚重的文化底蘊(yùn)及歷史風(fēng)貌。針對傳統(tǒng)元素的達(dá)意設(shè)計，它不但擁有形式上的審美價值，還具有厚重的文化底蘊(yùn)，所以在進(jìn)行裝飾設(shè)計時需要對傳統(tǒng)元素本身的藝術(shù)價值和文化特點擁有充分的了解，從而將其和現(xiàn)代化建筑進(jìn)行融合，跟隨時代變動腳步，推動建筑行業(yè)的發(fā)展[4]。

4 結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前的時代環(huán)境下，民眾的物質(zhì)條件得到了充分的滿足，因此對于精神方面的需求得到了顯著的提升，在此基礎(chǔ)上人們的審美水平也得到了增長。所以，現(xiàn)代裝飾設(shè)計不能局限于過去的形式，應(yīng)當(dāng)在保持現(xiàn)代化特點的同時結(jié)合傳統(tǒng)元素，從而以我國傳統(tǒng)文化來提升建筑的藝術(shù)價值。然而對于現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，機(jī)械的加入傳統(tǒng)元素并非可行之策，應(yīng)當(dāng)采取適宜的手段將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代建筑密切的聯(lián)系起來，以此來實現(xiàn)建筑設(shè)計質(zhì)量的提升，并在此過程中傳承我國的歷史文化。