胡翼錦

西安外事學(xué)院 陜西 西安 710000

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)在城市現(xiàn)代化建設(shè)中是必不可少的，能夠有力地推動(dòng)城市文化的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代人們的生活審美水平不斷提升，對(duì)城市環(huán)境景觀的美學(xué)設(shè)計(jì)需求也逐步增長(zhǎng)，這要求著城市建設(shè)人員不僅需要科學(xué)合理的規(guī)劃城市的區(qū)域環(huán)境景觀，還要將美學(xué)原理融合進(jìn)整體設(shè)計(jì)當(dāng)中。開(kāi)展環(huán)境景觀的美學(xué)設(shè)計(jì)，在滿(mǎn)足人們生活審美水平的同時(shí)也對(duì)其有提升的作用，同時(shí)，美學(xué)設(shè)計(jì)也是建設(shè)城市綠色空間和促進(jìn)健康發(fā)展進(jìn)程的高效途徑。

一、美學(xué)概念

美學(xué)是哲學(xué)理論的一個(gè)分支，是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系開(kāi)展研究的人文學(xué)科。關(guān)于美學(xué)的探究也一直都是古今中外的哲學(xué)家們的思考與探討的重點(diǎn)。無(wú)論是德國(guó)古典美學(xué)代表伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）與格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），還是馬克思主義美學(xué)代表西奧多·阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno），都在美學(xué)理論研究中作出了巨大的貢獻(xiàn)。實(shí)用主義美學(xué)代表約翰·杜威（John Dewey）對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)思想作了較徹底的顛覆,同時(shí)為現(xiàn)代西方美學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)新的支點(diǎn),開(kāi)辟了現(xiàn)代西方美學(xué)發(fā)展的新方向。而中國(guó)美學(xué)的核心概念是意境，意境理論是我們了解到好的作品不僅要自身具有審美價(jià)值，而且對(duì)周?chē)h(huán)境和社會(huì)應(yīng)產(chǎn)生輻射作用。

美學(xué)藝術(shù)的學(xué)術(shù)問(wèn)題面非常廣，包含了美的本質(zhì)、審美意識(shí)及審美對(duì)象等多重層面，對(duì)美開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的最終目的是探求美的的本質(zhì)以及其自身的內(nèi)在含義。美學(xué)理論無(wú)法脫離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，作為歷經(jīng)了長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史變更的文化產(chǎn)物，如今已成為獨(dú)立的教學(xué)科目，歸納了有史以來(lái)人們的審美與藝術(shù)實(shí)踐，并依照哲學(xué)的角度進(jìn)行整體概括和凝練，這一關(guān)于人的審美價(jià)值的研究提升人們生活質(zhì)量與部署精神文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，為社會(huì)審美的創(chuàng)新與發(fā)展提供了可靠的理論依據(jù)。

二、現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)呈現(xiàn)

現(xiàn)代的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)美學(xué)理論的支撐與導(dǎo)向，在城市規(guī)劃中融入美學(xué)元素不僅能夠達(dá)成新社會(huì)發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)，也可以在城市環(huán)境設(shè)施中進(jìn)一步影響人們對(duì)美的認(rèn)知和創(chuàng)新。美學(xué)在當(dāng)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的良好展現(xiàn)，在對(duì)城鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量提升的同時(shí)，還為居民自身的審美進(jìn)行趣味性引導(dǎo)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)廣場(chǎng)建設(shè)、老舊社區(qū)改造、城市亮化工程等都包含著美學(xué)理念。并將其在當(dāng)代環(huán)境景觀中有著良好的展現(xiàn)。優(yōu)質(zhì)環(huán)境景觀美學(xué)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展，進(jìn)一步地推動(dòng)了社會(huì)審美潮流的產(chǎn)生，為城市建設(shè)與發(fā)展留下時(shí)代美學(xué)印記，可以更好地促進(jìn)現(xiàn)代城市的綠色創(chuàng)新發(fā)展。為更好的推動(dòng)現(xiàn)代城市建設(shè)的全面可持續(xù)發(fā)展，以及對(duì)城市生態(tài)環(huán)境與自然資源加以有效利用，現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)所包含的美學(xué)思想和原則的探討更為重要。

（一）現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想首先體現(xiàn)在自然美學(xué)觀念的應(yīng)用上。人類(lèi)文明的不斷建設(shè)與發(fā)展，在改善人們生產(chǎn)生活條件的同時(shí)也為自然環(huán)境造成一定影響，過(guò)度的環(huán)境資源破壞使得人與自然的共存矛盾越發(fā)多樣。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于營(yíng)造綠色健康生活的迫切性，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作范疇中對(duì)美學(xué)思想必然以崇尚自然為基本的理念也呈現(xiàn)并融入于城市環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。

環(huán)境美學(xué)的逐步完善和健全，離不開(kāi)人與自然的和諧發(fā)展。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，主要體現(xiàn)在環(huán)境對(duì)人的親和性及人對(duì)環(huán)境的依戀感，花園城市的建設(shè)、歷史文化名城的保護(hù)都說(shuō)明了環(huán)境與人的共生關(guān)系。此時(shí)的美學(xué)設(shè)計(jì)思想為人們自主探索自然美感也增添了動(dòng)力。20世紀(jì)60年代，肯尼迪總統(tǒng)一方面強(qiáng)調(diào)繼續(xù)原有的荒地保護(hù)，政策的必要性，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該發(fā)展科學(xué)研究，開(kāi)發(fā)海洋資源，實(shí)現(xiàn)海水淡化用于灌溉和飲用，與水和空氣污染作斗爭(zhēng)；另一方面。他主張建設(shè)更多的公園，將保護(hù)動(dòng)物視為重點(diǎn)；約翰遜總統(tǒng)則將公園和戶(hù)外環(huán)境建設(shè)最大規(guī)模化，控制污染并改變環(huán)境管理觀念，使政府環(huán)境保護(hù)責(zé)任增強(qiáng)，公眾環(huán)境意識(shí)提高并且在環(huán)境景觀中也突出了美學(xué)思想展現(xiàn)，改變了美學(xué)僅限于藝術(shù)創(chuàng)作的古板思想，美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)對(duì)自然美學(xué)發(fā)展提供了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中除了自然美學(xué)的思想展現(xiàn)，環(huán)境倫理學(xué)也普遍的應(yīng)用在其中，直觀地?cái)[脫了人們因?qū)ψ匀毁Y源的過(guò)度掠奪與消耗所給人類(lèi)文明發(fā)展造成的不良影響。美國(guó)博物學(xué)者亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）所提出的“敬畏自然”生命倫理觀在美國(guó)文學(xué)《瓦爾登湖》中得以展現(xiàn)。文章闡述了人與自然界相處是一種極其重要的經(jīng)驗(yàn)，而觀察、體驗(yàn)自然之美是一種快樂(lè)和享受，人的生命源自大自然，應(yīng)當(dāng)回歸大自然，充分享受大自然的恩賜和快樂(lè)。梭羅的浪漫主義理想，對(duì)西方自然美學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生重要影響，是西方生命倫理思想的重要起源。

（二）體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)概念

城市現(xiàn)代化的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)需要做到不斷的優(yōu)化創(chuàng)新，才能進(jìn)一步增強(qiáng)城市環(huán)境空間與景觀、建筑之間的協(xié)調(diào)美感，有效地增強(qiáng)城鎮(zhèn)居民對(duì)環(huán)境生活美的感知能力和欣賞能力。表象化的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，也不能夠顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)本身的規(guī)劃價(jià)值，將美學(xué)理念貫徹在城市的環(huán)境與景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，不僅能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)工作的實(shí)用能效，也能夠?yàn)槌鞘协h(huán)境的現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中落實(shí)美學(xué)概念，最大程度地實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的綜合價(jià)值，在設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用中要使作品更具有適用性與美學(xué)合理性。

首先，現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)概念體現(xiàn)在設(shè)計(jì)形式的多元化和統(tǒng)一化當(dāng)中。無(wú)論是自然美學(xué)還是人工美學(xué)，美學(xué)概念都應(yīng)在設(shè)計(jì)形式的多元化與統(tǒng)一化的融合中有所體現(xiàn)。正如我國(guó)古典園林環(huán)境景觀設(shè)計(jì)則包含地標(biāo)景觀、水景景觀、公共服務(wù)設(shè)施等多元且整體的設(shè)計(jì)布局中蘊(yùn)含著文人思想，也秉承了和諧美學(xué)原則，此原則對(duì)于城市環(huán)境設(shè)施的安置設(shè)計(jì)、城市防洪排澇以及蓄水等項(xiàng)目工程的環(huán)境建設(shè)都有所助益。無(wú)論是哪種形式的環(huán)境設(shè)計(jì)，都需要良好的遵循形式美學(xué)的規(guī)律，單純地關(guān)注環(huán)境景觀的形式設(shè)計(jì)，會(huì)使環(huán)境建設(shè)缺乏主體并且使外部景觀變得雜亂無(wú)章，而僅僅關(guān)注環(huán)境設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，也會(huì)造成景觀設(shè)計(jì)形式的老舊和單一。因此在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中必須協(xié)調(diào)的遵循設(shè)計(jì)形式的多元化和統(tǒng)一化美學(xué)概念，只有這樣才能保障城市的環(huán)境景觀規(guī)劃具備科學(xué)、合理特性，既保證設(shè)計(jì)樣式的多樣也能統(tǒng)籌好環(huán)境整體，實(shí)現(xiàn)城市景觀的優(yōu)化配比以及環(huán)境美學(xué)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)概念凸顯在規(guī)劃的協(xié)調(diào)性之上。設(shè)計(jì)師依照對(duì)協(xié)調(diào)性的把握，能夠理想地實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的規(guī)劃目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，注重設(shè)計(jì)風(fēng)格與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將天然資源的充分利用作為基礎(chǔ)，確定出設(shè)計(jì)整體風(fēng)格也有利于城市生態(tài)環(huán)境健康而長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。協(xié)調(diào)性的美學(xué)原則也可以很好地統(tǒng)一環(huán)境設(shè)計(jì)中整體與局部規(guī)劃間的關(guān)系，使區(qū)域設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于整體城市環(huán)境的基礎(chǔ)建設(shè)，在保障城市環(huán)境創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)增強(qiáng)設(shè)計(jì)美感，城市的歷史條件與社會(huì)精神風(fēng)貌相統(tǒng)一，使環(huán)境景觀的最終設(shè)計(jì)更加具備城鎮(zhèn)自身的獨(dú)特韻律，增強(qiáng)了城市環(huán)境的人文美感。

最后，現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)概念還體現(xiàn)在城市發(fā)展的長(zhǎng)效性之中。城市景觀既要為人所用也要為自然所用，如海綿城市建設(shè)，在遵循生態(tài)優(yōu)先等原則下，將自然途徑與人工措施相結(jié)合，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù),形成城市可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。 開(kāi)展城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)工作，不僅需要處理好自然的環(huán)境問(wèn)題，也要考慮到城市地域條件，建設(shè)城區(qū)的地理位置、周邊地形以及生態(tài)條件都是城市環(huán)境規(guī)劃者所要重視的設(shè)計(jì)問(wèn)題。優(yōu)秀的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)需要做好自然環(huán)境同城市建設(shè)間的融合發(fā)展，并且處理好人與生態(tài)環(huán)境、城市建筑與景觀設(shè)施、環(huán)境空間與市政規(guī)劃之間的關(guān)系問(wèn)題，將城市現(xiàn)代化建設(shè)與城市環(huán)境景觀規(guī)劃比例優(yōu)化，才能最大程度地展現(xiàn)好城市環(huán)境空間的節(jié)奏安排以及韻律美感。

結(jié)束語(yǔ)

綜合上述分析，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)始終圍繞以人為本的設(shè)計(jì)理念開(kāi)展，環(huán)境景觀的美學(xué)設(shè)計(jì)不僅符合著時(shí)代發(fā)展對(duì)環(huán)境建設(shè)的審美需求，也進(jìn)一步提升并引領(lǐng)了人們對(duì)環(huán)境美感的認(rèn)知與理解，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)的美學(xué)理念，能夠有效的統(tǒng)一環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)的多元性，使城市規(guī)劃中整體與局部相協(xié)調(diào)，及弘揚(yáng)當(dāng)今時(shí)代所提倡的綠色科學(xué)發(fā)展觀，幫助城市的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中審美的持續(xù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。