賀春

西安工程大學(xué) 陜西 西安 710048

窯洞是中國最古老的民居形式，廣泛分布在西北地區(qū)。窯洞裝飾藝術(shù)具有黃土高原文化和農(nóng)耕文化的特征，蘊含著濃厚的民間色彩和生活底蘊。窯洞研究起步相對較晚，多數(shù)偏重于建造技術(shù)和結(jié)構(gòu)形式，裝飾研究不夠完善。這些裝飾藝術(shù)記錄著歷史，美化著生活，同時也烘托祭祀禮儀場的氛圍，有著重要的作用。

古老的窯洞及其裝飾藝術(shù)被現(xiàn)代化進程驅(qū)逐到消亡的邊緣。以綏德縣雷家岔村為例，該村窯洞群經(jīng)歷了200多年的風(fēng)霜雨雪，破壞情況比較嚴重。由于年久失修、無人看管，許多裝飾藝術(shù)破損嚴重。許多村民對于認識滯后，不能自覺地進行文物養(yǎng)護，甚至興建新窯而破壞舊窯，村民外出務(wù)工也加劇了這一情況。馮驥才說“如果人不在里邊住，所有的村莊都是沒有生命的”。古村落保護必須要把土生土長的村民留下來。窯洞裝飾要研究與保護并重，才能將古村落所承載的傳統(tǒng)文化薪火相傳。

1 窯洞建筑裝飾的歷史時期鑒定。

雷家岔村的建筑年代分布較為集中，主要是清代和民國兩個時期，其中有11戶是清代的窯洞建筑，13戶為民國時期的建筑。但是建筑裝飾的時代并不等同于建筑本身的時代。裝飾的時間判斷信息主要包括：窯洞建造時期、戶主的記憶，家譜，建筑構(gòu)件上直接的時代紀錄，裝飾紋樣的樣式和楹聯(lián)所蘊含意義分析。通過綜合分析才能準確的確定建筑裝飾的年代。這些信息可能存在誤差甚至錯誤，所以輔以社會關(guān)系研究才能正確地完成斷代工作。這對研究者的建筑歷史知識以及社會文化知識都提出了很高的要求。

通過宮家家譜研究，輔以建筑地名（宮家圪堵）及其臨近路口牌坊（原有清朝同治年間賢孝牌坊一座，后被拆毀，現(xiàn)存資料及繪制圖片）的資料，可以確定雷家岔村宮家窯洞的準確建設(shè)年代為清朝。結(jié)合宮姓家族發(fā)展興盛歷史時期的資料，窯洞建筑完成后，家族經(jīng)濟逐漸衰退，缺少補建新裝飾的能力。同時根據(jù)其裝飾特征，可綜合判定窯洞的建筑裝飾與窯洞建筑同期修建。

通過戶主雷正西回憶，雷家窯洞為其祖父雷應(yīng)會結(jié)婚時（1906年）修建，可判定建筑年代為清末，始建于清光緒三十三年（1906年），至今有100多年的歷史。搭配建筑裝飾的特征，判定建筑裝飾為同一時期作品，為清代建筑裝飾[1]。

2 以院落為有機整體的建筑裝飾體系

傳統(tǒng)建筑裝飾研究往往側(cè)重于具體裝飾類別的單項研究。建筑裝飾并不是以細部構(gòu)件的形式存在的，不同類型的細部裝飾構(gòu)件之間存在著相互呼應(yīng)關(guān)系，裝飾為有機的整體性，需要以院落為單位研究各個歷史時期建筑細部構(gòu)件的裝飾形式，然后加以綜合提煉形成完整體系。具體的裝飾構(gòu)件包括：窯洞門窗、挑檐石、門樓木雕裝飾、門枕石和院中石器等。要求注重不同類型構(gòu)件在一個院落中的相互關(guān)聯(lián)，再結(jié)合其在生產(chǎn)生活中所承擔(dān)的實用性功能，進行整體性研究，形成院落、建筑和裝飾三種對象為有機協(xié)調(diào)的建筑裝飾體系。這樣更好地揭示院落裝飾整體所蘊含的深刻歷史文化內(nèi)涵。

首先，從裝飾紋樣的藝術(shù)手法和形式方面進行分類[2]。例如，浮雕、圓雕、彩繪主要應(yīng)用在窯臉石雕、窗臺石雕和門窗部分木雕。裝飾紋樣還經(jīng)常會存在不同藝術(shù)形式的組合與搭配，表達出較為豐富的內(nèi)涵。例如，窗格雕刻、院落大門的石雕結(jié)合了彩繪，使得形式更為豐富多彩。其次，研究裝飾紋樣的藝術(shù)和主題特征，識別其符號意義。裝飾紋樣通常具有不同程度寫實或抽象風(fēng)格的相互結(jié)合。而且很多裝飾圖案的主題會在不同類型的細部構(gòu)建中有所雷同。不同紋樣所表達的文化含義是截然不同的，有著明確的符號意義。最后，揭示裝飾圖案所反映的意義。

裝飾紋樣也是民俗文化的藝術(shù)展示。例如，雷家岔村窯洞“門窗”欞紋樣中有各種圖形，縱橫交錯，千變?nèi)f化。門窗的不同位置，紋樣也有所變化，蘊含的意義也有所不同。燈籠有吉祥團圓之意，梅花傳春報喜同為吉祥之意，萬字格有吉祥、萬福和萬壽之意等。在門窗中“斗底枋”的花心樣式種類多樣，可分為八種，要與窗格形式配合使用，不能簡單孤立的進行研究。

窯洞裝飾藝術(shù)具有一定的原始性和傳統(tǒng)性，在裝飾紋樣中表現(xiàn)出一些根深蒂固的傳統(tǒng)文化觀念。只有從院落整體性的角度進行研究，才能揭示這些紋樣的準確內(nèi)涵及其所承載的文化價值具有深遠的價值和意義。

3 窯洞建筑及其裝飾的保護機制

陜北地區(qū)窯洞及其裝飾受自然侵蝕和人為破壞情況較為嚴重，需要政府、文物部門和當?shù)鼐用袢絽f(xié)力，共同推進保護機制的建立和完善。

（1）完善推進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，可以進行旅游開發(fā)，保障當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟來源。吸引進城農(nóng)民返鄉(xiāng)。提高村落整體基礎(chǔ)設(shè)施，提升村落宜居條件。結(jié)合村落特色開發(fā)旅游，并促進當?shù)靥禺a(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）研究并推廣具有專業(yè)性、科學(xué)性的具體建筑及其裝飾構(gòu)件的保護方法：首先，院落按照完整性進行分級保護[3]。可分為3類：A類具有悠久的歷史價值、院落功能和裝飾構(gòu)件完整，應(yīng)進行搶救性修復(fù)；B類具有一定的歷史價值，但院落功能與建筑構(gòu)件裝飾不完整，應(yīng)恢復(fù)其完整性；歷史價值不高的歸為C類。A、B類院落可供參觀。C類修復(fù)后可開發(fā)旅游住宿，提供民宿體驗。其次，針對裝飾構(gòu)件應(yīng)結(jié)合其材質(zhì)特性進行專門的保護。具有藝術(shù)和歷史價值的裝飾構(gòu)件可以單獨修復(fù)，建設(shè)村史館陳列展示。

窯洞建筑裝飾應(yīng)多渠道管控、多方參與，建立整體保護機制。通過教育宣傳讓村民了解窯洞建筑裝飾的認識、價值和意義，調(diào)動管護熱情。通過合理的村級建設(shè)和旅游開發(fā)，形成保護制度和體系，建立形成“誰使用、誰養(yǎng)護、誰收益”的良性管理機制。

陜北窯洞民居建筑裝飾的文化價值承載了歷史的發(fā)展，希望喚起社會各界、各級政府以及當?shù)鼐用竦年P(guān)注和保護。