曾一果 李一溪

張英進(jìn)教授①曾發(fā)現(xiàn)，早在20世紀(jì)90年代時(shí)，《大決戰(zhàn)》《國(guó)歌》《紅櫻桃》《黃河絕戀》等詩(shī)史戰(zhàn)爭(zhēng)片已經(jīng)有一種“對(duì)主流的回歸”現(xiàn)象，導(dǎo)演吳子牛就已經(jīng)將其執(zhí)導(dǎo)的影片《國(guó)歌》（1999年）自稱為“新型的主流電影”，而在那之后的《建國(guó)大業(yè)》《建黨大業(yè)》《建軍大業(yè)》等讓“新主流電影”的概念得到廣泛認(rèn)可?！靶轮髁麟娪啊钡奶攸c(diǎn)是弘揚(yáng)愛國(guó)主義和民族主義，強(qiáng)調(diào)電影對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的維護(hù)，同時(shí)注重電影的商業(yè)和藝術(shù)價(jià)值。張英進(jìn)以《黃河絕戀》為例，討論了“新主流電影”是如何“在政治正確性、高度藝術(shù)價(jià)值和積極追逐商業(yè)利潤(rùn)之間保持了一種微妙的平衡。”[1]

近年來，《我和我的祖國(guó)》（2019）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020）和《我和我的父輩》（2021）等國(guó)慶“獻(xiàn)禮片”在消費(fèi)市場(chǎng)需求與主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)的雙重需要下，通過新穎的題材選擇、生動(dòng)的內(nèi)容敘事和多樣化的鏡頭呈現(xiàn)，不斷豐富“新主流電影”的內(nèi)涵，得到了觀眾的喜愛和認(rèn)可。本文即以《我和我的父輩》為例，從電影敘事的角度切入，深入剖析其如何通過以4個(gè)“集錦式”故事片段組成“我和我的父輩”故事，每個(gè)單元片段又均以“代際關(guān)系”展開敘事，從而再現(xiàn)無數(shù)中華兒女為民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展前赴后繼、努力拼搏的感人故事和時(shí)代記憶。

一、集錦式結(jié)構(gòu)和線性敘事的結(jié)合

使用集錦式敘事的電影可被稱為“集錦式電影”，又叫做“拼盤電影”，它并不是主流形態(tài)電影，而是指一部時(shí)長(zhǎng)篇幅上相當(dāng)于普通劇情長(zhǎng)片，“主要是指在一部影片的篇幅內(nèi)包含若干個(gè)由不同創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)完成的獨(dú)立單元，各單元之間或存在某種共性的聯(lián)系（比如主題、形式風(fēng)格等），或僅僅是因?yàn)橥獠吭虮患显谝黄?，在主題、人物、情節(jié)等方面缺乏甚至沒有邏輯關(guān)系?！盵2]“集錦式電影”一般區(qū)別于普通的商業(yè)片，由不同的創(chuàng)作、制作班底合作而成，故事豐富、拍攝、制作周期短。最著名的集錦式電影有《十分鐘年華老去》，邀請(qǐng)了15名世界級(jí)電影大師各拍10分鐘，串聯(lián)成一部150分鐘的電影，分為大提琴篇與小號(hào)篇，展現(xiàn)了當(dāng)代世界電影的最高藝術(shù)水準(zhǔn);《巴黎，我愛你》圍繞巴黎20個(gè)區(qū)展開了18個(gè)小故事，由22位導(dǎo)演拍攝，120分鐘，將發(fā)生于巴黎的所有感情娓娓道來;中國(guó)臺(tái)灣“集錦式電影”《10+10》由臺(tái)灣金馬影展執(zhí)行委員會(huì)發(fā)起，20位臺(tái)灣老中青導(dǎo)演合作，制作成了一部融合各種風(fēng)格、展現(xiàn)臺(tái)灣風(fēng)貌的“集錦式電影”，是臺(tái)灣電影同觀眾在恰當(dāng)時(shí)間和節(jié)點(diǎn)上的黃金約定。

因此“集錦式電影”通常具有一定的儀式感和紀(jì)念意義，是基于特定事件（重要的節(jié)日、慶典和活動(dòng)等）而產(chǎn)生?！凹\式”故事彼此獨(dú)立又互為支撐，不同導(dǎo)演的拍攝和敘事均帶有各自特點(diǎn)，這能讓影像的鏡頭敘事和情感表達(dá)更加豐富多元。

近年來，這種“集錦式電影”也在內(nèi)地流行，2019年的《我和我的祖國(guó)》、2020年的《我和我的家鄉(xiāng)》都是“集錦式電影”，《我和我的父輩》延續(xù)了《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》的“集錦式敘事”，打破了一部電影通常的完整敘事結(jié)構(gòu)，用4個(gè)單元將散點(diǎn)的不同縱向時(shí)空發(fā)展的故事組合起來——《乘風(fēng)》《詩(shī)》《鴨先知》《少年行》分別以抗戰(zhàn)、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代為各自故事的時(shí)代背景，闡述了發(fā)生在4個(gè)地區(qū)和4個(gè)家庭的故事。相較于《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》，《我和我的父輩》對(duì)“集錦式”敘事結(jié)構(gòu)的處理更加成熟，《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》分別為7個(gè)和5個(gè)單元，《我和我的父輩》為4個(gè)單元，單元數(shù)量被作了壓縮處理，但每個(gè)單元內(nèi)容卻相對(duì)加長(zhǎng)（約40分鐘），因而可以更加完整地講述故事。

每個(gè)單元各自獨(dú)立，采用按歷史時(shí)間發(fā)展的順序各自講述。4個(gè)單元段落拼裝起來，又共同組成對(duì)抗戰(zhàn)以來中國(guó)發(fā)展歷史的“整體敘述”，并且《我和我的父輩》跟《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》一樣，“整體敘述”都是按照線性敘事邏輯和觀眾視角由遠(yuǎn)而近展開。由點(diǎn)到面、從遠(yuǎn)到近，按照歷史發(fā)展的時(shí)間序列敘述，符合電影通常的按照順序講故事的邏輯和套路，為觀眾提供了俯瞰歷史縱橫發(fā)展的視點(diǎn)。里蒙-凱南在談到“故事”時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“‘故事是一系列前后有序的事件?！盵3]因?yàn)樵陂喿x或觀看文本過程中，觀眾通常首先接觸到的不是故事，而是叫作“本文的東西”——即口頭講述或書面描寫以及鏡頭展示“這些事件的話語”。但如果故事和本文敘述順序基本一致的話，顯然，這樣的敘事更利于觀眾理解故事內(nèi)核?！段液臀业母篙叀繁闶峭ㄟ^小的線性單元故事，拼組成具有連續(xù)性和歷史性的大故事。每個(gè)單元故事的主人公都是平凡的“小我”，然而正是這些“小我”參與了不同階段的大歷史（抗戰(zhàn)、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代）書寫，觀眾也才能在具有強(qiáng)烈個(gè)人生命體驗(yàn)和歷史記憶的書寫中感受國(guó)家的發(fā)展歷史。因而，正是通過小人物及其故事的演繹，折疊起來的歷史畫卷徐徐打開，鋪展在當(dāng)代觀眾面前。

另外，“集錦式”的電影敘事融合了不同導(dǎo)演和創(chuàng)作者的美學(xué)思想與精神特質(zhì)，同樣一部影片，由于導(dǎo)演和創(chuàng)作者學(xué)識(shí)、藝術(shù)趣味和價(jià)值觀念的差異，不同單元必然呈現(xiàn)出迥然不同的敘事方式和審美風(fēng)格，觀眾在觀看過程中也會(huì)隨著單元的變化和剪輯切換而獲得一種新鮮感。《乘風(fēng)》戰(zhàn)斗場(chǎng)面激烈，《詩(shī)》富有浪漫色彩，《鴨先知》幽默詼諧，《少年行》輕松搞笑?？赐暾坑捌?，觀眾很容易得出這樣的印象。在今天，“集錦式”的敘事結(jié)構(gòu)與線性敘事的結(jié)合更加符合短視頻時(shí)代的大眾審美和用戶習(xí)慣，不同風(fēng)格的雜糅亦將時(shí)空與敘事感情巧妙地連接縫合，豐富了觀眾對(duì)不同歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)感受?！靶轮餍呻娪啊碑?dāng)然承擔(dān)著宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的教化功能，這種“集錦式敘事”也能在一定程度上滿足不同觀眾的趣味，對(duì)各階層觀影人群產(chǎn)生不同的教育功能，避免出現(xiàn)眾口難調(diào)的情形。

二、融入家國(guó)情懷的“代際敘事”

在敘事內(nèi)容上，相較于《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》，通過父輩與子輩之間的“代際故事”，《我和我的父輩》將整個(gè)影片的敘事節(jié)奏控制得更加合理?！按H故事”是《我和我的父輩》每個(gè)單元敘事的核心內(nèi)容，《乘風(fēng)》《詩(shī)》《鴨先知》《少年行》都圍繞著代際關(guān)系展開，饒曙光認(rèn)為相比于《我和我的祖國(guó)》以時(shí)間為序，《我和我的家鄉(xiāng)》以空間軸，“以代際為章的《我和我的父輩》更能觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處最柔軟的情感點(diǎn)。在慶祝新中國(guó)成立70周年、抗擊新冠肺炎疫情、決勝脫貧攻堅(jiān)等宏大歷史事件和集體記憶之后，‘我和父輩的故事更緊扣個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)和記憶?！盵4]而也正因?yàn)槿绱?，“代際故事”成為小說和影視藝術(shù)經(jīng)常觸及的話題。當(dāng)然，“父輩”與“子輩”之間的代際故事是豐富多樣的，既有愛國(guó)精神的代際傳承，也有個(gè)體情感的碰撞沖突。在《我和我的父輩》中，以代際為主的家庭矛盾和情感沖突的解決離不開“國(guó)家”，并且正是在民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的時(shí)代洪流中，父輩與子輩能夠相互理解、攜手前行。父輩沒有完成的事業(yè)，子輩繼續(xù)完成;子輩沒有實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，父輩也在努力實(shí)現(xiàn)。gzslib202204031747

值得注意的是，《我和我的父輩》電影的英文名是“My Country，My Parents”，客觀地說，這個(gè)英文名稱更能體現(xiàn)電影所要表達(dá)的意旨，即強(qiáng)調(diào)父輩們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。父輩也不僅僅是父親輩，而且包含了“母輩”?！段液臀业母篙叀分械摹对?shī)》不僅贊揚(yáng)為了國(guó)家航天默默獻(xiàn)身的父親，也用鏡頭展現(xiàn)了“母親”的偉大，她們同樣為國(guó)家航天事業(yè)默默奉獻(xiàn)青春、汗水乃至生命?！癕y Country”更是將影片的格局放大，不僅表現(xiàn)的是個(gè)體與父母輩之間血肉相連，而且他們的“代際承接”更因?yàn)楣餐瑸椤皣?guó)家”奮斗才有了更崇高的價(jià)值和意義，“愛國(guó)主義”讓“我”與“我的父輩”緊密團(tuán)結(jié)，共同奮斗。當(dāng)然，反過來，也正是在崇高的愛國(guó)主義基調(diào)中，“我”與“我的父輩”也才能更加深刻地理解對(duì)方的情感、行動(dòng)和價(jià)值立場(chǎng)。

在《我和我的父輩》中，《乘風(fēng)》是充滿視覺感和場(chǎng)面感的戰(zhàn)爭(zhēng)片段，戰(zhàn)士們英勇殺敵場(chǎng)面的視覺沖擊力一點(diǎn)也不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)大片。但除了令人震撼的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，《乘風(fēng)》并沒有忽視細(xì)節(jié)和內(nèi)在情感的真實(shí)展現(xiàn)。《乘風(fēng)》從父親的視角出發(fā)，在麥田里，看到空馬歸來，父親為犧牲的兒子獨(dú)自哭泣的身影令人難忘;在雨中，父子對(duì)話時(shí)一句“我怕你不怕死”，不僅說明父子都是錚錚鐵漢，也真實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)式復(fù)雜含蓄的親子關(guān)系?！对?shī)》則從女性視角和家庭視角講述，它是在1969年艱苦的科研條件下開展航天工作的初代航天人的縮影，女性導(dǎo)演細(xì)膩的情節(jié)和情感處理讓影片更具有感染力。影片聚焦家庭，節(jié)奏舒緩內(nèi)斂，但故事內(nèi)在的角色沖突和情感張力并不輸于《乘風(fēng)》，特別是在暴雨中，兒子瘋狂地找爸爸、媽媽拼命阻攔的情感爆發(fā)場(chǎng)景的調(diào)度復(fù)雜又精準(zhǔn)，極具穿透力?！艾F(xiàn)在的爸爸和以前的爸爸”，孩子不經(jīng)意冒出的一句話，令故事更加曲折生動(dòng)和富有戲劇化，瞬間觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處，并讓觀眾更加明白，正是無數(shù)航天工作者的艱辛付出、前赴后繼和不畏犧牲，才造就了今天中國(guó)航天事業(yè)的輝煌。

徐崢的《鴨先知》延續(xù)著一貫的徐式幽默，充滿了生活氣息和喜劇色彩。這個(gè)單元片段講述上海老弄堂的故事，市井煙火氣十足，連小演員都還是《奪冠》里的冬冬。兒子在班級(jí)朗讀寫父親的作文、父子在公交車上一唱一和賣參桂養(yǎng)榮酒、一群人在“鴨先知”家里鬧哄哄地拍廣告，大量獨(dú)白、對(duì)話和略顯夸張的喜劇表演，使得片子笑料不斷。電影就這樣用了一種詼諧輕松的方式，講述了“改革開放”之初中國(guó)大陸首支廣告誕生的故事，并刻畫了一位樂觀、執(zhí)著、敢拼敢闖的“鴨先知”形象。作為第一個(gè)吃螃蟹的人、第一只下水的鴨子，“鴨先知”敏銳地把握了時(shí)代脈搏，憑著敢為人先的創(chuàng)新精神不屈不撓地改變個(gè)人、家庭境遇?！傍喯戎毙蜗箅m然詼諧搞笑，卻又發(fā)人深思，讓人真切地了解到“改革開放”是如何讓人們的觀念一步步發(fā)生變化的。在影片最后，“鴨先知”的兒子作為新一代，秉承了父輩敢為人先的創(chuàng)新精神，為國(guó)家的繁榮創(chuàng)造新奇跡。最后一個(gè)單元《少年行》則以立足現(xiàn)實(shí)、暢想未來收尾，基于孩子的視角，將當(dāng)下與未來有機(jī)結(jié)合起來，講述了“臨時(shí)父子”的喜劇故事。人工智能機(jī)器人（沈騰飾）與都市男孩，在陰差陽錯(cuò)中演繹了一段跨越時(shí)空的“父子親情”故事，未來科技彌補(bǔ)了原生家庭中親生父親的缺位。

周曉虹說，“自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，不論社會(huì)發(fā)生過怎樣的變化，文化傳承和社會(huì)化的內(nèi)容有何不同，其傳遞方向和教化者與被教化者的角色總是固定不變的：就文化傳承的方向而言總是從上一代人傳向下一代人。與此相應(yīng)，在家庭內(nèi)部，親代總是扮演教化者的角色，子代總是扮演被教化者的角色。親子兩代在生物繁衍鏈條上的前后相繼性，決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性。社會(huì)教化過程中的‘父為子綱稱得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則?！盵5]由此可見，親緣兩代間傳統(tǒng)的教化者為“年長(zhǎng)一代”，被教化者為“年輕一代”，由“年長(zhǎng)一代”向“年輕一代”輸送傳統(tǒng)構(gòu)建出來的社會(huì)事實(shí)，年輕一代則負(fù)責(zé)認(rèn)同、接受，這樣的代際關(guān)系在影片中始終貫穿。

在4個(gè)電影單元中，都出現(xiàn)了一個(gè)情節(jié)，就是由于年齡代溝造成了思維模式差異，進(jìn)而父輩與子輩產(chǎn)生代際差異乃至沖突，比如《乘風(fēng)》中父親與兒子的斗嘴爭(zhēng)執(zhí)，兩位鐵骨錚錚的漢子從不說“愛”;《詩(shī)》中兒子與母親的暴雨夜對(duì)父親是否在世的追問與沖突;《鴨先知》中兒子對(duì)父親執(zhí)著的不理解，嫌棄父親在同學(xué)面前給自己丟人;《少年行》中都市男孩對(duì)親情的渴望與父親缺席之間的矛盾。雖然機(jī)器人父親暫時(shí)代替了“父親角色”，但缺失父親的事實(shí)卻始終存在。不過，在四個(gè)故事的最后，父子雙方都和解并攜手同行，因此我們會(huì)在影片中看到孩子從不理解父輩到兩代人相互理解，從對(duì)“父”的反抗轉(zhuǎn)向合作與并肩作戰(zhàn)，表明了影片包含的精神內(nèi)核，就是無論基于何種視角，“小家”中的任何情感碰撞和矛盾沖突，都會(huì)在民族和國(guó)家大義面前消融。

三、“家國(guó)敘事”的多重協(xié)奏

其實(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)就特別強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”，“治國(guó)、齊家、平天下”“保家衛(wèi)國(guó)”都顯示家和國(guó)是分不開的，而且在關(guān)鍵時(shí)刻，“舍家為國(guó)”的行為舉動(dòng)都是值得稱贊的?！段液臀业母篙叀穼?shí)際上繼承了這一敘事傳統(tǒng)，并且在“家國(guó)同構(gòu)”的代際敘事中，更強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭個(gè)體對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。講述“父輩的故事”，其實(shí)就是講述“國(guó)家的故事”，父輩的奉獻(xiàn)和犧牲能夠更加喚醒每個(gè)個(gè)體的愛國(guó)主義情愫，激發(fā)他們積極投身于民族振興和國(guó)家發(fā)展的宏圖大業(yè)之中。

《我和我的父輩》故事的發(fā)展背景從抗戰(zhàn)、建設(shè)、改革開放到未來，將不同層面的父輩奮斗過程形成線性線索串聯(lián)起來，將國(guó)家從危難到艱苦再到國(guó)家強(qiáng)大，進(jìn)行了全景展示，讓我們從個(gè)體的呼吸感知國(guó)家的脈搏。在影片背景的搭建上，選擇了改革開放初期的大都市上海，具有現(xiàn)代感、科技感、未來感的深圳等，讓觀眾的“愛國(guó)主義”觀影感落到實(shí)地。《我和我的祖國(guó)》從時(shí)間上各個(gè)剖面展現(xiàn)國(guó)家取得的成就與耀眼成果，《我和我的家鄉(xiāng)》注重開拓空間意識(shí)，反映國(guó)家建設(shè)中不同地區(qū)面貌所發(fā)生的變化，而《我和我的父輩》則將時(shí)間與空間結(jié)合，同時(shí)融入中國(guó)人浪漫的愛國(guó)情懷。

2021年國(guó)慶節(jié)，“#中國(guó)人有多浪漫”“#那些只屬于中國(guó)人的浪漫”登上熱搜，結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界“嫦娥”攬?jiān)?、三束水稻送別袁老、延喬路的盡頭是繁華大道等新聞事件，媒體引導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)出了“中國(guó)人的浪漫是家國(guó)情懷”“中國(guó)人的浪漫，是永遠(yuǎn)銘記那些最英勇的人，是對(duì)家與國(guó)最深情的眷戀”，“中國(guó)人的家國(guó)情懷是世界獨(dú)有的，紅色基因從來都根植于我們心中”等等的表白。而《我和我的父輩》正是在國(guó)慶節(jié)播出，用電影的方式及時(shí)對(duì)觀眾開展“愛國(guó)主義”教育。gzslib202204031747

當(dāng)然，作為“新主流電影”，《我和我的父輩》的“愛國(guó)主義”教育并非是口號(hào)式的刻板說教，而是通過對(duì)小人物多樣化的刻畫形塑，讓“愛國(guó)主義”觀念深入觀眾內(nèi)心世界。例如，《詩(shī)》所塑造的初代航天人施儒宏是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁|(zhì)樸的科研工作者形象，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤勤懇懇，全心全意地為國(guó)家航天事業(yè)而絲毫不計(jì)較個(gè)人得失乃至生命。但當(dāng)他面對(duì)妻子和孩子時(shí)，又展現(xiàn)出柔情、溫暖和充滿愛的一面。在妻子生氣要教訓(xùn)兒子時(shí)為兒子打掩護(hù)，他陪著兒子學(xué)狼叫、玩蹺蹺板，體現(xiàn)出一個(gè)關(guān)愛孩子的優(yōu)秀父親品質(zhì)。但越是這樣，卻越能夠襯托出他為了國(guó)家舍棄小家庭的溫情最終奉獻(xiàn)生命的偉大。同樣，《乘風(fēng)》中，父親面對(duì)兒子，其實(shí)也有很柔情的一面。他們都不是為了國(guó)家而毫無個(gè)人和家庭情感的單純愛國(guó)者，正是這樣，他們最后的犧牲才更有意義。甚至《詩(shī)》在宣揚(yáng)犧牲小我和家庭的“愛國(guó)主義”觀念時(shí)，在最后，還用煽情獨(dú)白的方式試圖突破單一的“愛國(guó)主義”主題敘述框架設(shè)定，將視野延伸到宇宙星辰，“如果可以，我愿意告訴你世間的一切奧秘，山川大河，日升月落，光榮與夢(mèng)想，挫折和悲傷，告訴你，生命是用來燃燒的東西，死亡是驗(yàn)證生命的東西，宇宙是讓死亡渺小的東西，渺小的塵埃是宇宙的開始，平凡的渺小是偉大的開始?！睆膶?duì)傳承航天事業(yè)使命的愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)，延伸到對(duì)生命與宇宙關(guān)系的探究思考，在一定程度上詩(shī)性地升華了影片的主題。

“新主流電影被定義為主流電影的一個(gè)分支，被視為是一種發(fā)現(xiàn)，而不是一場(chǎng)革命或一項(xiàng)全新的發(fā)明。最后，之所以提出它來，并不僅僅是作為一種理論，而更是作為商業(yè)電影制作的一套具體流程?！盵6]“新主流電影”自然需要兼顧市場(chǎng)，藝術(shù)、政治和商業(yè)都取得成功是“新主流電影”重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為一部“新主流電影”，《我和我的父輩》的高票房也較好地說明了它是一部藝術(shù)、政治和商業(yè)都不錯(cuò)的電影，它吸收了多個(gè)優(yōu)秀電影的制作方式，如采用明星制度，導(dǎo)演和主要演員都是明星，而電影也注重通過敘事基調(diào)的把控滿足不同觀眾的口味。

結(jié)語

總之，《我和我的父輩》與《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》共同組成了“國(guó)慶三部曲”，他們用“集錦式”的敘事結(jié)構(gòu)開創(chuàng)了獻(xiàn)禮片的新模式，挖掘出國(guó)慶檔主旋律電影創(chuàng)作的一條新路徑。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，這種集錦式電影碎片化和單元化的敘事結(jié)構(gòu)，破壞了單部電影敘事的完整性，因此，在未來的“國(guó)慶獻(xiàn)禮片”中，如果想繼續(xù)延續(xù)這種集錦式的電影敘事方法，那就需要導(dǎo)演和創(chuàng)作者們?cè)陬}材的挖掘、內(nèi)容的深度、敘事的表達(dá)和鏡頭的呈現(xiàn)等方面要下更大的功夫。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]張英進(jìn).影像中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)電影的批評(píng)重構(gòu)及跨國(guó)想象[M].上海三聯(lián)書店，2008：224.

[2]燕俊.結(jié)構(gòu)的意義：電影板塊式敘事結(jié)構(gòu)研究[ J ].電影評(píng)介，2009（12）：81-84.

[3][以色列]里蒙-凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].姚錦清，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：6.

[4]饒曙光.《我和我的父輩》對(duì)偉大精神譜系的描摹 對(duì)類型集錦的深耕[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2021-10-11（003）.

[5]周曉虹.文化反哺：變遷社會(huì)中的代際革命[M].北京：商務(wù)印書館，2015：7.

【作者簡(jiǎn)介】 ?曾一果，男，江蘇盱眙人，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，暨南大學(xué)新媒體文化研究中心

主任、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事媒介文化和影視文化研究;

李一溪，女，山西大同人，暨南大學(xué)廣播電視藝術(shù)專業(yè)碩士生。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“數(shù)字媒介時(shí)代的文藝批評(píng)研究”（編號(hào)：19ZDA269）、