希臘神話是古希臘人觀念的保存和流傳，體現(xiàn)了古希臘人內(nèi)心的追求。換言之，希臘神話的本源是古希臘人本身，希臘神話反映的是古希臘人自己的故事、自己的觀念、自己的精神。

一、古希臘人的故事

希臘神話，顧名思義，是古希臘人創(chuàng)造出來(lái)的神話，神也是古希臘人創(chuàng)造出來(lái)的。可以說(shuō)，古希臘人創(chuàng)造的神與古希臘人密不可分，這可以解釋希臘神話的本源。神話是人類思維水平和語(yǔ)言能力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這時(shí)人們已初步形成有關(guān)自然、社會(huì)和人類自身的種種觀念，并能以語(yǔ)言表達(dá)自己的觀念。所以說(shuō)，希臘神話反映了古希臘人的觀念。

學(xué)者趙林曾說(shuō)：“我們今天看到的希臘神話傳說(shuō)是許多不同種族、民族、地區(qū)的神話傳說(shuō)相互混雜和歷史演化的結(jié)果?！彼J(rèn)為神話故事由于主體人的參與而生，歷史和神話皆為人所造。由此可見(jiàn)，希臘神話折射出古希臘人的觀念。

古希臘人與其觀念之間是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系。古希臘地處地中海沿岸，三面環(huán)海，缺少耕地和平原。這種特殊的環(huán)境使得古希臘人極富冒險(xiǎn)精神，毫不夸張地說(shuō)，古希臘是海上民族。海上民族需要健碩的體格才能更好地生存，所以古希臘人崇尚運(yùn)動(dòng)。

希臘神話中，阿波羅與達(dá)芙妮的愛(ài)情故事內(nèi)涵與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)精神相契合。達(dá)芙妮本是月桂女神，阿波羅是太陽(yáng)神，他倆分別被愛(ài)神丘比特的箭射中，隨后阿波羅不由自主追求達(dá)芙妮，但達(dá)芙妮極為逃避。最終，達(dá)芙妮變成月桂樹(shù)。阿波羅便用其枝葉做成桂冠，并使其終年常綠，以表達(dá)對(duì)達(dá)芙妮的愛(ài)慕。桂冠是勝利的象征，無(wú)論是古希臘人運(yùn)動(dòng)會(huì)上給予勝利者的月桂枝冠，還是奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”，都體現(xiàn)了這樣的象征。神話盡管只是古希臘人流傳下來(lái)的故事，但其中蘊(yùn)涵著古希臘人的精神追求。

二、古希臘人的觀念

與其說(shuō)希臘神話是奧林匹斯山上諸神的故事，不如說(shuō)是古希臘人自己的故事。在希臘神話故事中，古希臘人以神的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)的是古希臘人自身的觀念。

古希臘人追求與自然的融合共存，古希臘的神話故事和藝術(shù)品都展現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏。古希臘詩(shī)人赫西俄德在其所著的《神譜》中描寫(xiě)了宇宙和神的誕生，這是古希臘人對(duì)自身及所處生存環(huán)境的探索、思考?！渡褡V》展現(xiàn)了古希臘人對(duì)“光明”和“黑暗”的敬畏。古希臘人認(rèn)為“光明”和“白晝”是厄瑞波斯和紐克斯生出來(lái)的。同樣，他們敬畏“大地”，認(rèn)為大地之神蓋亞是卡厄斯所生，天空之神烏拉諾斯是蓋亞所生。希臘神話中的“神”實(shí)質(zhì)是古希臘人對(duì)世界的猜想，是古希臘人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

尼采說(shuō)：“抒情的天才獨(dú)能感覺(jué)到一個(gè)畫(huà)景象征世界從神秘的玄同忘我之境中產(chǎn)生?！逼渲小靶抑场闭f(shuō)的便是古希臘人的追求。前希臘駐華大使安尼斯·塞奧法諾普洛斯在描繪奧林匹斯山時(shí)展現(xiàn)了這種“玄同忘我之境”。奧林匹斯山坐落于希臘北部，高聳入云，是宙斯和眾神的棲居地，時(shí)光女神在云霧繚繞的山頂把守。每當(dāng)天神到來(lái)時(shí)，云門便自動(dòng)打開(kāi)，歡迎諸神?！氨娚裰酢敝嫠拱l(fā)出召喚，諸神便紛紛從陸地、海里、天空、地下趕到宙斯的神殿聚會(huì)。神殿里有許多金碧輝煌的高大圓柱，四壁還畫(huà)滿了神奇美麗的圖畫(huà)。眾神們一邊喝酒，一邊議論天上和人間的大事。青春女神赫柏為諸神斟酒，太陽(yáng)神阿波羅彈豎琴助興，九位繆斯女神一邊在舞池內(nèi)翩翩起舞，一邊唱著清脆悅耳的歌曲。

波厄多斯《抱鵝的小孩像》雕塑作品展現(xiàn)了古希臘人對(duì)美好生活的向往。古希臘人認(rèn)為動(dòng)態(tài)相生的世界充滿了活力與生機(jī)。

綜上所述，古希臘人的觀念實(shí)質(zhì)反映了古希臘人對(duì)世界的探索。古希臘人熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，追求美，如同《斷臂的維納斯》和《抱鵝的小孩像》這兩個(gè)雕塑作品對(duì)自然與美的追求。不是古希臘的神創(chuàng)造了古希臘人，而是古希臘人創(chuàng)造了自己的神。

三、古希臘人的精神

希臘神話中的英雄人物大多是智慧和力量的化身。希臘神話中，天地創(chuàng)世之初就強(qiáng)調(diào)力量。在神話中，卡厄斯生大地之神蓋亞，蓋婭又生天空之神烏拉諾斯，并與他結(jié)合生了六男六女，十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)眼巨人和三個(gè)百臂巨神。其中，“大地”“天空”“泰坦”“巨人”和“百臂”等詞皆蘊(yùn)含了力量，由此可見(jiàn)古希臘人對(duì)力量的追求。

除力量外，古希臘人還追求形體美。自荷馬時(shí)代開(kāi)始，古希臘人就表現(xiàn)出對(duì)強(qiáng)健體魄的追求，這不僅體現(xiàn)在神話故事情節(jié)中，還體現(xiàn)在雕塑作品中?！稊S鐵餅者》《斷臂的維納斯》《命運(yùn)三女神》等雕塑作品表現(xiàn)了體態(tài)美，這是古希臘人的生存所需及對(duì)身體美的追求。

這種精神在體育競(jìng)技中也得到了體現(xiàn)，在還未形成國(guó)家之前的荷馬時(shí)代，古希臘人就把參與體育競(jìng)技看作是精神或理想追求，體育競(jìng)技中的最高榮耀是得到橄欖枝編的桂冠。古希臘人具有濃厚的競(jìng)技精神，這也是古希臘文學(xué)作品中很多英雄畢生最求的人生意義。古希臘人注重形體美，崇尚運(yùn)動(dòng)，欣賞和追求發(fā)達(dá)的肌肉、勻稱的體型和優(yōu)異的身體素質(zhì)，以及從這種健美之軀內(nèi)迸發(fā)出來(lái)的巨大力量，認(rèn)為健美的人體是大自然中最美的形象，把競(jìng)技優(yōu)勝者視為是“美”與“善”的象征。例如荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的阿喀琉斯，其身份是海洋仙女忒提斯和凡人裴琉斯所生的“半神”，他驍勇善戰(zhàn)、重視友誼，是古希臘人心中保家衛(wèi)國(guó)的英雄;《奧德賽》中的主人公奧德修斯是一個(gè)智慧英雄，曾獻(xiàn)計(jì)攻克了特洛伊、打敗“獨(dú)眼巨人”、扮成乞丐殺死求婚者。古希臘神話中的英雄形象是古希臘人心目中理想的化身，英雄的勇敢、智慧、貌美體健等品質(zhì)反映了古希臘人的人生追求，代表了古希臘人對(duì)于人性、人體美的最高理想。古希臘是一個(gè)愛(ài)美的民族，愛(ài)形體之美、精神之美，體現(xiàn)了忠誠(chéng)、友誼、自尊以及愛(ài)國(guó)情懷。古希臘文學(xué)中把不畏強(qiáng)暴、勇敢抗?fàn)幍挠⑿劬癖憩F(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

充滿魔幻色彩的希臘神話是人類文明史上的瑰寶。希臘神話講訴了世界與神的故事，其本源是古希臘人自己。希臘神話反映了古希臘人對(duì)世界的探索、對(duì)理想的追求、對(duì)美好生活的向往。

（湘潭大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：馬艷艷（1995-），女，山西大同人，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。