萬娜

錢鐘書對抗戰(zhàn)時期的蕓蕓知識分子的精神面貌和生存處境的揭露與呈現(xiàn)造詣頗深。在《圍城》中，作者同樣展現(xiàn)了這方面的成就。作者著重塑造方鴻漸這個留學歸國的知識分子形象，展現(xiàn)了眾多知識分子在風起云涌的時代洪流中盲目無為的精神危機。在那個特定的年代和特殊成長環(huán)境的影響與熏陶下，方鴻漸形成了畸形的性格。《圍城》體現(xiàn)了作者對知識分子生存問題的關(guān)注，同時也明確揭示了造成這種現(xiàn)狀的根本原因。在此基礎(chǔ)上，方鴻漸這一失敗者形象被賦予了另一層現(xiàn)實意義——西方文化侵略下的幸存者。

錢鐘書先生精于描摹知識分子的精神面貌，在《圍城》中表達了多重主題意蘊，大致可分為三個層面：社會批判層面、文化批判層面、哲學批判層面。本文將從文化批判層面分析方鴻漸的人物形象以及他在東西方文化交流初期所扮演的文化幸存者這一角色。作為一位博學貫通的文學大師，錢鐘書清楚地知道五四運動以來，中國知識分子過分推崇西方文學及其價值觀念，中國的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化受到了侵蝕，知識分子的人文情懷已經(jīng)分崩離析，這使得本來就已經(jīng)面臨困境的中國文化更是破敗不堪。作者將這種文化現(xiàn)象投映在方鴻漸身上，因此，方鴻漸的形象具有雙重性：一方面作為特殊社會環(huán)境中的典型人物，方鴻漸身上體現(xiàn)了西方文化對中國知識分子的腐蝕;另一方面作為傳統(tǒng)大家庭的年輕一代，方鴻漸身上有著中國傳統(tǒng)道德文化的影子。

一、方鴻漸的多元型性格

20世紀三四十年代，人們盲目崇拜西方文明，興起一股經(jīng)久不息的留學熱，大多數(shù)人是為了給自己鍍一層金，回國后沽名釣譽、招搖撞騙。由于西方文化的侵襲，中國人拋棄了仁義道德，人與人之間的關(guān)系僅是表面上的維系，在利益面前都是爾虞我詐、你爭我搶，上演著野獸般的角逐。在制度混亂、險惡的社會大網(wǎng)中，知識分子盲目地求索，找不到出路。在這種時代大背景下，方鴻漸從一次一次充滿希望到一次一次失望，最終走向絕望，他的人生悲劇正是那個時代的知識分子上下求索而又到處碰壁的生存處境的真實寫照。

方鴻漸是那個特定時期的典型人物，他身上有著傳統(tǒng)思想的烙印，由于受到西方文化的影響，他的思想觀念中既有傳統(tǒng)的成分，又不乏西方思想因素;既受西方文明的影響，又自覺地排斥時尚文明，這就使其性格形成了多重性：玩世不恭又謹小慎微，善良又懦弱。多種自相矛盾而又自然的性格特征是造成其人生悲劇的重要因素。

根植于方鴻漸靈魂深處的傳統(tǒng)思想來自其從小生活的中國舊式大家庭。方鴻漸的父親乃當?shù)赜忻泥l(xiāng)紳，對后代實行嚴厲的傳統(tǒng)教育。這種詩書世家大家庭中的文化氛圍非常濃厚，因此，方鴻漸的國文基礎(chǔ)很扎實，其主要思想觀念是那些從小就被灌輸?shù)呐f倫理道德，這種教育對他的影響是持久而深遠的。方鴻漸出國留學四年，這四年的異國生活只是改變了他的生活方式，并沒有斬斷其傳統(tǒng)思想的根脈。

方鴻漸的逢場作戲主要體現(xiàn)在愛情方面。他抱著玩世不恭的態(tài)度，先后和鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉發(fā)生情感糾葛，在這個過程中充分暴露了方鴻漸的性格弱點——軟弱和善良。與鮑小姐交往時，方鴻漸抱著玩一玩的心態(tài)，想體驗一番談戀愛的滋味，縱然他知道鮑小姐已有婚約，但他還是禁不住誘惑，而他的軟弱和善良使他的愛情注定走向悲劇。方鴻漸對蘇文紈則是一種卑遜的仰慕態(tài)度，雖然蘇文紈是最理想的女朋友，有頭腦、有身份，態(tài)度相貌算得上大家閨秀，和她同上飯館、戲院并不失自己的面子，但是方鴻漸認為自己和蘇文紈的情誼僅此而已，終究不是一對才子佳人。善良懦弱的方鴻漸因不想傷害蘇文紈，并沒有對匆匆忙忙闖進其愛情圍城中的蘇文紈采取拒絕態(tài)度，直到事情進入白熱化時，才唯唯諾諾地吐露自己的心聲。正是這種優(yōu)柔寡斷、當斷不斷的性格粉碎了他的愛情。而方鴻漸對待大事的不恭態(tài)度又使他掉進了孫柔嘉的愛情陷阱。

性格原因是導致方鴻漸在愛情領(lǐng)域節(jié)節(jié)敗退的原因之一，更重要的是社會因素的影響。方鴻漸是東西方文化交融時期的畸形人物。在西方文明與傳統(tǒng)文明的雙向擠壓之下，方鴻漸具有雙重的性格，其本性中蘊藏的善良本質(zhì)，是傳統(tǒng)教育深入骨髓的結(jié)果;玩世不恭來自于西方世界觀的侵蝕。多元文化造就了一大批典型人物，他們既時尚又保守，既玩世不恭又謹小慎微。

二、方鴻漸形象的現(xiàn)實意義

方鴻漸是人生圍城中的徹底失敗者，同時他也是西方文化侵略下的幸存者。

方鴻漸與當時的眾多知識分子具有共同特征：盲目尋夢，一次次從希望走向失望，永遠走不出圍城。實際上，圍城是可以擺脫的，孫柔嘉就是如此。其他人之所以沒能走出圍城，一是因為從自我的幻想世界走進殘酷的現(xiàn)實時，不能適應(yīng)這種差異，心中仍存有幻想，用不切實際的想法衡量、解決現(xiàn)實問題。二是他們并沒有什么真才實學，也沒有能力，是時代的“多余人”。方鴻漸是眾多知識分子中的一員，雖不乏這些缺點，但其身上也存在著與眾不同的閃光點。

方鴻漸身上殘存的善性與其受到的家庭教育密不可分。同時，基于濃厚的家庭文化氣息，方鴻漸是西方文化侵略下的幸存者。盡管方鴻漸也受到了西方文化的影響，但這只令他形成了玩世不恭的人生態(tài)度，值得慶幸的是他的善良本性沒有消失。當被問到趙辛楣為何不辭而別時，他心思細膩，考慮到趙母還健在，為避諱兇意，于是善良地回答老太爺病了。替別人著想是方鴻漸自始至終奉行的人生準則，這是一種本能的想法，也許連他自己都未曾發(fā)覺。這種善性是方鴻漸沒有完全受到西方文明影響的見證，在那樣一個黑暗的世界里散發(fā)著微弱的光。

西方唯利是圖的價值觀、花天酒地的人生觀對方鴻漸的腐蝕體現(xiàn)在他的盲目幻想上，并未徹底改變他的本性，更不可能改變他根深蒂固的傳統(tǒng)文化思想。在現(xiàn)實生活中一次次感到失望、一次次被人暗算后，方鴻漸只是迷茫地繼續(xù)在圍城中摸索，而沒有向其他人一樣采取各種心機暗算，這說明傳統(tǒng)文化思想是方鴻漸在時代潮流中不入俗流的“安全帶”。

三、結(jié)語

方鴻漸是時代知識分子的縮影，或多或少受到西方文化的腐蝕，同時，方鴻漸又有著與眾不同的特征，他是西方文化侵略下的幸存者。錢鐘書通過塑造方鴻漸這一典型形象，揭示了社會、哲學和文化方面的問題，其中最突出的就是關(guān)于文化層面的思考與探索，指出以方鴻漸為代表的知識分子在欲望橫流的現(xiàn)實社會中應(yīng)堅守的立場。

（曲阜師范大學）