◎ 文 | 王芳麗

韓城，聽其名字，便知是座古城。

春秋戰(zhàn)國時期，“韓”字在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。從韓趙魏三家分晉，到戰(zhàn)國七雄中的韓國，無一不是如雷貫耳。而韓城的身影，也在這段歷史中頻頻出現(xiàn)。盡管它的名稱來源要更早一些——西周時期，周武王將小兒子分封于今陜西韓城縣南，直至春秋時期，禮樂崩壞，周王室衰微，韓國被同為諸侯國的晉國吞并。

作為諸侯國的“韓”雖然滅了，作為地名的“韓”卻被保留了下來。

公元前678 年，晉國旁支曲沃武滅了晉侯緡，成為新的晉國國君，并將此次事件中貢獻(xiàn)較大的叔父姬萬封于韓原（今陜西韓城），其后裔以韓為氏。韓城迎來了它的新主人，韓氏一族也在晉國不斷發(fā)展壯大。

公元651 年，秦晉兩國爆發(fā)了著名的韓原之戰(zhàn)。此后數(shù)年，韓城一直作為秦晉邊境被雙方爭奪?；蛟S是由于強秦在側(cè)，寢食難安。春秋末年，韓氏家主韓貞子率族人遷于平陽（今山西臨汾西南）。至此，作為姓氏的“韓”字走出韓城。后來韓、趙、魏三家分晉，并得到周王室的承認(rèn)，位列于諸侯，韓國建立。七雄兼并的戰(zhàn)國序幕由此揭開。

再后面的故事似乎與韓城沒了關(guān)系。但在梳理這段歷史的過程中，我還發(fā)現(xiàn)了幾個熟悉的名字—— 韓厥與趙武。這是元雜劇《趙氏孤兒》中的兩位人物，趙武即是趙氏孤兒，韓厥則是助其逃生的八義士之一。

作為一名曾經(jīng)的戲曲專業(yè)學(xué)生，十幾年前我便知道，歷史中趙氏孤兒的故事是史學(xué)界和文學(xué)界的一大“懸案”。前年我們?nèi)ロn城出差才發(fā)現(xiàn)，這樁懸案的制造者司馬遷，原來就是韓城人。

有學(xué)者批評司馬遷在《趙世家》與《晉世家》中記載趙氏孤兒的故事自相矛盾。《趙世家》中趙家被滅門是由于屠岸賈的陷害，趙氏孤兒也遭到他的追殺，最終在程嬰和公孫杵臼等八義士的保護(hù)下逃生，長大后得以報仇雪恨。而在《晉世家》中，趙家滅門后趙武與母親在宮中生活，衣食無憂，并在韓厥的幫助下重新將趙家發(fā)展壯大。也就是說，在同一本書中，太史公講述了兩個大相徑庭的版本。

這種自相矛盾的情況在《史記》中并不少見，司馬遷也在書中言明了自己“信以傳信，疑以傳疑，故兩言之”的著書態(tài)度，將信史與疑史收錄于不同的篇章中，待讀者自己判斷。

我猜想作為韓城人的司馬遷，應(yīng)當(dāng)對晉國歷史格外留心。雖然趙氏孤兒與八義士的故事過于戲劇化，帶有明顯的民間傳奇色彩，他卻被其中的忠義精神所感動，將其保留在《趙世家》中?！稌x世家》敘述相對平直，又有《左傳》佐證，可信度較高，但仍充斥著歷史被重新構(gòu)建的痕跡。信史未必是全部的真實，司馬遷作為記錄者，也未試圖抹除其間的漏洞。

雖然歷史疑團(tuán)沒有解開，我卻看到了司馬遷在《史記》中對家鄉(xiāng)韓城傾注的熱情。甚至能想象他在收集資料時的分外用心與編寫史書時的難以摒棄。也許正是由于這份鄉(xiāng)情，《趙世家》中那個極具戲劇色彩的故事才得以流傳。

由此我們也能看到一個有趣的現(xiàn)象：盡管《晉世家》中的故事更能被正史承認(rèn)，但廣大民眾卻更喜愛《趙世家》中的故事，因此在各類文學(xué)藝術(shù)作品中反復(fù)演繹，感動古今中外。