■李 冰 Li Bing

(南京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇南京 210000）

數(shù)字化技術(shù)的日新月異，使得當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展越來越具有科技依賴性。人們的審美要求開始提高，不僅需要有舒適的展覽環(huán)境，也需要注入科學(xué)技術(shù)來提高藝術(shù)的參與度和互動性?？萍际侄蔚倪M(jìn)入，改變了藝術(shù)創(chuàng)作的思維和存在方式，也給創(chuàng)作者提供更多可能性和可行性。數(shù)字互動裝置藝術(shù)融合了數(shù)字編程、藝術(shù)設(shè)計、計算機(jī)輔助等多種科學(xué)技術(shù)，是當(dāng)今裝置藝術(shù)中的前沿話題。本文通過對作品《犀牛》的創(chuàng)作，了解數(shù)字技術(shù)是如何介入到裝置藝術(shù)中的，以及數(shù)字技術(shù)帶給裝置藝術(shù)的變革和優(yōu)勢。

1 數(shù)字互動裝置藝術(shù)

數(shù)字化技術(shù)其實(shí)是運(yùn)用0和1兩位數(shù)字編碼，通過硬件設(shè)備來表達(dá)、傳遞和處理信息的技術(shù)[1]。常見的數(shù)字技術(shù)媒介有：圖像、動畫、視頻、音頻等。數(shù)字互動裝置藝術(shù)就是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行裝置藝術(shù)的創(chuàng)作，具體是將數(shù)字影像作為一種創(chuàng)作媒介或創(chuàng)作材料進(jìn)行組裝和放置的，通過創(chuàng)作者巧妙設(shè)計構(gòu)思，參與式的互動體驗(yàn)以及直觀呈現(xiàn)方式，能夠加強(qiáng)觀者的視覺感受和心理體驗(yàn),既可以增加觀者的記憶點(diǎn)，同時更深刻感受和理解裝置作品要傳達(dá)的內(nèi)容或理念。

數(shù)字互動裝置藝術(shù)屬于跨學(xué)科的研究范疇，其在一定程度上模糊了科技與藝術(shù)的邊界，是很好的科藝融合的產(chǎn)物。數(shù)字互動裝置作品工作原理具體是通過一些外部硬件（例如各種傳感器、攝像頭等）對作品所在場景中的觀者進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的收集，再通過后臺設(shè)定的程序編碼，使計算機(jī)自動處理收集的信息，轉(zhuǎn)化為視頻、圖像、音頻等感受反饋給觀者[2]（圖1）。

根據(jù)數(shù)字互動裝置的工作原理，可以看出較傳統(tǒng)的裝置藝術(shù)而言，數(shù)字互動裝置藝術(shù)通過對觀者產(chǎn)生的不同的信息進(jìn)行處理和反饋，著重強(qiáng)調(diào)了裝置藝術(shù)的互動性。傳統(tǒng)的裝置藝術(shù)是一種單向的、直接的信息[3]。如杜尚的裝置藝術(shù)作品：《泉》《自行車輪》等所展現(xiàn)出來的作品是創(chuàng)作者個人的想法或創(chuàng)作者想通過創(chuàng)作引發(fā)人們對某些事物的思考，在物品的擺放和組合上都由創(chuàng)作者一人決定，并且觀者是不被允許觸摸和變動的。數(shù)字互動裝置藝術(shù)則是雙向的，一個完整的數(shù)字互動裝置往往需要創(chuàng)作者和觀者共同完成。

數(shù)字互動裝置藝術(shù)的創(chuàng)作采用了非線性敘事方式，即觀者在參與裝置時產(chǎn)生的信息通過計算機(jī)處理再反饋回來[4]。因不同的觀者對裝置作品的反應(yīng)不同，帶給裝置作品的不同的內(nèi)容和走向，就會產(chǎn)生多種不同的敘事結(jié)構(gòu)，使觀者成為作品的組成部分[5]。這種參與性和實(shí)時交互行為是數(shù)字互動裝置藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)裝置藝術(shù)的一大特點(diǎn)。如百度與UCCA Lab聯(lián)手打造的沉浸式互動體驗(yàn)項目“Animistic Imagery”；其結(jié)合AI藝術(shù)訓(xùn)練，根據(jù)參與者動作的大小、快慢以及觸摸感應(yīng)等變化呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，以此探索AI與人類的關(guān)系。

■圖1 數(shù)字互動裝置工作原理

■圖2 Team Lab團(tuán)隊作品“花舞印象”“燈森林”

■圖3 投影幕布動態(tài)畫面

數(shù)字互動裝置在呈現(xiàn)方式上有很大不同。傳統(tǒng)的裝置藝術(shù)主要采用物品的堆砌、重復(fù)和組合的方式，屬于觀賞性的不可觸摸的視覺呈現(xiàn)。數(shù)字互動裝置更多采用新媒體數(shù)字媒介（投影儀、顯示屏等）進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播。與傳統(tǒng)媒介傳遞相比，新媒體可以發(fā)揮用戶的主觀能動性，激發(fā)用戶興趣。使用戶能夠主動探索產(chǎn)品信息，與產(chǎn)品產(chǎn)生互動；積極表達(dá)反饋意見及建議，增強(qiáng)參與感[6]。一些心理學(xué)測試結(jié)果顯示：進(jìn)入人類大腦的信息約85% 來自眼睛，10% 來自耳朵，其余 5% 則來自其他器官[7]。所以目前數(shù)字互動裝置藝術(shù)的反饋大部分作用在人類的視覺和聽覺上，例如日本藝術(shù)團(tuán)隊Team Lab 的設(shè)計作品，以動態(tài)圖像和絢麗燈光為主，搭配適當(dāng)?shù)囊纛l，用科技手段來呈現(xiàn)藝術(shù)的樂趣和沉浸式地體驗(yàn)（圖2）。

數(shù)字互動裝置藝術(shù)在形成藝術(shù)的整體構(gòu)思上具有很大優(yōu)勢。傳統(tǒng)裝置藝術(shù)容易受到創(chuàng)作者自身思考、操作可實(shí)施性、場景布置等方面的約束，不利于創(chuàng)作者更好的思考和表達(dá)。數(shù)字互動裝置藝術(shù)的整體構(gòu)思其實(shí)是虛擬構(gòu)思，一個裝置作品必要出現(xiàn)的互動行為和隨機(jī)出現(xiàn)的互動行為都應(yīng)該考慮在內(nèi)，與空間環(huán)境結(jié)合吸引人們的介入和參與，由此為創(chuàng)作的思路帶來了更多可能性[8]。如作品“Momentum”，將光、聲和運(yùn)動融為一體，創(chuàng)造獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，也為空間帶來更多可能性。具體實(shí)施方面，因有各種各樣的多媒體硬件和計算機(jī)軟件以及編程語言的加持，使其在創(chuàng)作過程中更少受到技術(shù)操作、場景布置等方面的問題，增加可預(yù)見性和可實(shí)施性。

2 “犀?！眲?chuàng)作過程應(yīng)用

數(shù)字互動裝置藝術(shù)的創(chuàng)作主要包括整體構(gòu)思、呈現(xiàn)方式、外部設(shè)備選擇以及互動程序編寫四個重要部分。整體構(gòu)思是對裝置藝術(shù)作品想要傳達(dá)怎樣的含義、通過怎樣的方式傳達(dá)以及預(yù)想的傳達(dá)畫面做整體把控。裝置藝術(shù)呈現(xiàn)方式如前文所說更多的是作品以怎樣的形態(tài)出現(xiàn)在觀者面前。外部設(shè)備選擇是在確定呈現(xiàn)方式之后根據(jù)作品的整體構(gòu)思選擇合適的設(shè)備，例如采用投影儀、傳感器、音響、觸摸屏等多媒體設(shè)備[9]?；映绦虻木帉懯钦麄€裝置藝術(shù)作品的技術(shù)核心，是數(shù)字化技術(shù)在裝置藝術(shù)中的具體表現(xiàn)，但也是整個作品中技術(shù)難點(diǎn)，一般的數(shù)字互動裝置藝術(shù)團(tuán)隊會選擇專業(yè)的編程人員進(jìn)行輔助[10]。一個好的程序語言意味著一次成功的科藝融合[11]。

通過對數(shù)字互動裝置藝術(shù)的認(rèn)識和了解，根據(jù)作品的互動形態(tài)可以分為非接觸互動和接觸性互動[12]。對此分別實(shí)踐創(chuàng)作關(guān)于犀牛保護(hù)的作品，從創(chuàng)作過程中更深入了解數(shù)字化技術(shù)是如何作用在裝置藝術(shù)中的[13]。

犀牛是第二大陸生動物，是世界上最大的奇蹄目動物[14]?，F(xiàn)在世界上僅存五種犀牛:白犀牛、蘇門答臘犀牛、黑犀牛、爪哇犀、印度犀。傳說中充滿神秘色彩的“獨(dú)角獸”原型就是印度犀牛。犀牛角因其傳說中神奇醫(yī)療效果和尊貴身份的象征而售價高昂，盜獵者殘忍割去犀牛的角。在中國、韓國和一些東亞國家，犀牛角被制成傳統(tǒng)藥材。阿拉伯國家把犀牛角看作社會級別的象征。在也門和阿曼，犀牛角被用來制作儀式上使用的匕首手柄。犀牛角主要成分為角蛋白，至今并無現(xiàn)代科學(xué)證據(jù)證明其臨床藥效，現(xiàn)存的5種犀牛中，有2種處于幾近滅絕的邊緣，其余3種也處在受威脅狀態(tài)。中國境內(nèi)已經(jīng)沒有野生的犀牛(中國的最后一只犀牛于1972年因人類獵殺滅絕)，在中國只能在動物園里看到犀牛了。

2.1 非接觸性互動——“犀牛1”

“犀牛1”希望通過數(shù)字互動裝置藝術(shù)呈現(xiàn)人類與犀牛的距離問題。整個裝置采用投影幕布的呈現(xiàn)方式，根據(jù)觀者與幕布距離的遠(yuǎn)近程度將現(xiàn)場分為四個界區(qū)，投影幕布上會出現(xiàn)相應(yīng)的動態(tài)畫面：觀者來到第一界區(qū)可以看到遠(yuǎn)處幾只犀牛休憩玩耍，第二界區(qū)鏡頭推進(jìn)瞄準(zhǔn)一只犀牛，此時犀牛仿佛被人盯上呈現(xiàn)警惕的狀態(tài)。當(dāng)來到第三界區(qū)時，畫面中的犀牛消隱狀態(tài)，直到來到第四界區(qū)，犀牛完全消失。（圖3）同樣，當(dāng)觀者逐漸退回到第一界區(qū)，幕布畫面又重新出現(xiàn)一群犀牛休憩。以這樣的互動行為，讓觀者真實(shí)感受到人類的接近對犀牛的消逝程度，告誡人們應(yīng)該與犀牛和犀牛角制品保持距離，不要因?yàn)槿祟惖倪^分“接近”而導(dǎo)致犀牛消失滅絕。

“犀牛1”作品創(chuàng)作所需要的工具有：投影儀、投影幕布、計算機(jī)、紅外線傳感器以及距離傳感器和裝置所需裝飾物品。其工作原理就是通過紅外線傳感器和距離傳感器對裝置作品中的觀者進(jìn)行縱向和橫向的精準(zhǔn)位置定位，采集定位信息通過有線傳輸?shù)接嬎銠C(jī)，再根據(jù)編寫好的程序調(diào)用此位置信息所匹配的圖像信息，投放在投影幕布上，完成整個互動行為（圖4）。

■圖4“犀牛1”工作原理

■圖5“犀牛2”工互動圖像變化a

■圖6“犀牛2”工互動圖像變化b

2.2 接觸性互動——“犀牛2”

前文講到很多國家和地區(qū)將犀牛角作為藥材導(dǎo)致犀牛被大量捕殺。犀牛角的主要成分是角蛋白，相當(dāng)于人類的頭發(fā)和指甲，目前也沒有科學(xué)依據(jù)證明犀牛角具有高用藥價值?！跋?”通過接觸互動的方式來達(dá)到傳播犀牛角并無較高的藥用價值，以此減少買賣和殺害的目的。

作品“犀牛2”的呈現(xiàn)方式是立體形象。將犀牛頭部造型通過技術(shù)手段仿真出來，重點(diǎn)突出犀牛角，露出眼睛放置在地面?！跋?”裝置藝術(shù)作品的互動行為有兩個，都集中在犀牛角的位置。第一個互動行為是通過觸摸犀牛角表面，觸摸點(diǎn)附近一定范圍的犀牛角仿真表皮會變化為其他具有角蛋白成分的圖像，例如頭發(fā)、指甲等。讓觀者了解犀牛角的成分類比，以及傳達(dá)無高用藥價值的目的（圖5）。第二個互動行為是對犀牛角表面進(jìn)行按壓，表面會根據(jù)壓力的大小出現(xiàn)不同的畫面（圖6）。例如壓力逐漸增大，畫面出現(xiàn)血紅色直到被全部覆蓋，同時出現(xiàn)犀牛痛苦嘶吼的聲音，從視覺和聽覺上展現(xiàn)犀牛在遭受傷害時的痛苦和絕望。以此感受人類迫害犀牛時的場景，引起人們對犀牛保護(hù)的重視。

“犀牛2”的創(chuàng)作屬于接觸性互動，主要運(yùn)用到仿真犀牛頭部、觸摸屏、壓力傳感器、計算機(jī)及其他裝飾物品。本裝置較難實(shí)現(xiàn)的部分是觸摸屏與犀牛角形態(tài)的結(jié)合，因涉及曲面屏的制作和拼接，需要專業(yè)技術(shù)輔助完成[15]。觸摸屏與壓力傳感器采集的信息依然使用有線傳輸?shù)姆绞?，通過犀牛頭的內(nèi)部和地下與控制中心（計算機(jī)）相連，從而完成整個互動行為。

3 結(jié)語

裝置藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)跟隨社會變化和時代科技的發(fā)展，將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)融合在一起，通過軟硬件載體來呈現(xiàn)新時代的藝術(shù)表達(dá)。數(shù)字技術(shù)對裝置藝術(shù)起到了互動性、沉浸式、信息自動更新等作用，并且使裝置藝術(shù)在呈現(xiàn)方式上有更多選擇，為創(chuàng)作構(gòu)思帶來更多可能性。在創(chuàng)作過程中，因技術(shù)與操作方面有限，并沒有對互動裝置進(jìn)行程序編碼，導(dǎo)致無法制作實(shí)物，實(shí)屬遺憾。在后期的學(xué)習(xí)中有機(jī)會對程序語言進(jìn)行學(xué)習(xí)，期望對互動裝置藝術(shù)作品進(jìn)行修改和完善。