作者：蕭兵

繪者：薛忠亮

出版社：譯林出版社

內容簡介：講中國神話故事的書很多。在這本書里，作者“用神話講文化，由文化講神話”，結合神話傳說介紹中國傳統文化和歷史的一些知識。

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試讀章節(jié)

混沌的解破

一團大得幾乎無邊無際的，似氣非氣，似塵土非塵土的東西，飛旋著，翻滾著，撞擊著，里面烏黑烏黑，外邊好像射著光，透著光，又吸著光，發(fā)出轟隆轟隆的巨響，似乎在不斷地爆炸，就這樣無休無止地“沉睡”著，又躍動著……

就像彝族創(chuàng)世史詩《查姆》所描述的：

遠古的時候/ 天地連成一片/ 上面沒有天/ 下面沒有地/ 分不出黑夜/ 分不出白天/ 全是霧露一團團/ 只有霧露滾滾翻/ 霧露里有地/ 霧露里有天/ 時昏時暗多變/ 時清時濁年復年/ 天翻成地/ 地翻成天/ 天地混沌分不清/ 天地霧露難分辨。

古人把這種“狀態(tài)”叫做“混沌”。古希臘的赫西俄德在《神譜》里說：“最先產生的確實是卡俄斯（Chaos：混沌）?！边@個“混沌”在文獻上有不同寫法，其具體形象也有好幾種，但基本特征或結構大體相同。

有的神話把“混沌”說成是一個跟“宇宙”同樣大的“巨人”（科學上叫做“人格化”），例如《山海經·西山經》說，有個大神，樣子像個黃色的“氣囊”，在那里盤旋，就像一團燒得通紅的“丹火”。似乎有六只足，四副翅膀（一轉起來，就模模糊糊的），連“面目”都似有若無，可又能歌善舞，轉起來飛快，就叫做“渾敦”（又叫“帝江”，即“帝鴻”，鴻仍是混沌的意思；《左傳·文公十八年》里，“混沌”被說成是帝鴻的“不才子”，特點是“不開通”）。

盤古也是這樣的“混沌巨人”。

巨人“渾敦”像個圓球，好像是被什么包裹著的“氣團”，在茫茫無際的“永恒”和“太空”中漂浮著，轉動著——不，它就是“永恒”，超越了“時間”；它就是“太空”，沒有邊界，沒有限制，就是個“完全的空間”。最重要的是它全身沒有了孔眼，什么也不會漏出，也沒有什么能夠滲入。

它被尊敬地稱為處在“宇宙中心”的大神（中央之帝）。而時間之神，“倏”和“忽”看它這樣渾然一團，連五官都沒有，實在過于可憐，便要“解救”它，報答它的“招待”之情，要讓它像普通人那樣有“七竅”，可以看，可以聽，可以吃，可以呼吸……于是，它們每天替它開一個“竅”：先用鑿子在這顆圓滾滾的球體上，鑿出兩個耳朵孔；再用小刀，挖出兩粒眼睛；接著用鏈子，替它鉆出兩個鼻孔；最后，用大刀為它開出一張大嘴。七天來，它天天“漏氣”，一個星期下來，“氣”都跑光了，“渾敦大帝”沒了氣，就死了（參見《莊子·應帝王篇》）。

在哲學家莊子看來，許多事物，都應該讓它們保持“天然”的狀態(tài)，沒有必要刻意雕鑿，更不能濫事開發(fā)，應當努力保護自然的完美，環(huán)境的健全，生態(tài)的平衡?？墒牵瑥倪@里我們也能看出，原初的“混沌”是什么形態(tài)。

編輯推薦

趣讀神話與傳說

文/宋旸 馬愛新

神話主要是講人類與自然復雜關系的幻想性故事，傳說主要是遠古或上古歷史和歷史人物的民間傳聞，也帶幻想性或虛構性。但“真實”的成分也不少。它們的區(qū)別，魯迅在《中國小說史略》中講得比較明白。神話是關于“神”的故事，傳說是“人”而兼“神”的奇聞。然而并不容易區(qū)分。傳說里的偉大祖先業(yè)績，有重大發(fā)明創(chuàng)造的文化英雄故事，有的書歸為“祖先神話”或“英雄神話”。我們則據其內容的側重而劃分。

古人堅信為“歷史”的三皇五帝事跡，一般列為傳說，跟歷史不同，難免添油加醋。我們寫時，也有些想象、發(fā)揮。有時，傳說人物的故事并不多，光輝業(yè)績倒有一大堆，有些連當作“傳說”都不可信，那是后世專制王朝的代言人杜撰的。我們試圖根據較可靠的先秦（少量為漢魏）古籍挑選一些古老傳說來講述，必要時盡可能揭示其歷史真相。我們的寫法，大致是先簡介神話傳說人物的名字、事跡，再講一些有趣故事。后面附“延伸閱讀”，交代故事的背景、意義或問題。

漢字有個重要特征: 它的字形、讀音大多與其意義（能指和所指）相關，是用“象意”表示“意象”，“每一個字都是一部文化史”，有時居然能由人物的稱號或名字推演出其“真面目”來。 這跟西方的記音文字完全不同。 那至多能由其語源推測出其意義變化來。而且，漢字古音相同或相似者，意義多有關聯，可以從它們推知“文化關系”。作為一本趣味性的知識普及讀物，供讀者開拓心胸，擴大眼界，發(fā)揮想象、創(chuàng)造性和鑒賞力，本書有意保留少量的“文言文”，對于學習歷史、學習傳統文化，都是有用的。

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