摘 要：在生態(tài)環(huán)境日益惡化的背景下，生態(tài)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源進(jìn)行了分析，致力于尋找解決生態(tài)危機(jī)的根本出路，積極實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。我國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)變了舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，逐步形成了人與自然和諧共生的格局。生態(tài)馬克思主義有助于認(rèn)識(shí)和解決人類社會(huì)的自然環(huán)境問(wèn)題，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)的合理建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義;生態(tài)文明建設(shè);經(jīng)濟(jì)建設(shè)

中圖分類號(hào)：F124.5? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）34-0006-03

生態(tài)馬克思主義囊括了經(jīng)典馬克思主義的生態(tài)思想，將生態(tài)學(xué)和馬克思主義進(jìn)行整合，以生態(tài)問(wèn)題為切入點(diǎn)在人類處于生態(tài)危機(jī)的維度上進(jìn)行系統(tǒng)的審視和反思，同時(shí)注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的合理發(fā)展。

一、生態(tài)馬克思主義的發(fā)展歷程

隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，生態(tài)馬克思主義經(jīng)歷了從萌芽到逐步完善的過(guò)程，大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

（一）20世紀(jì)六七十年代的形成期

對(duì)生態(tài)馬克思主義的產(chǎn)生具有決定意義的是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞和施密特。馬爾庫(kù)塞指出，實(shí)現(xiàn)自然的解放是人得到解放的前提，對(duì)資本主義對(duì)生態(tài)危機(jī)造成的后果進(jìn)行批判。在此之后的生態(tài)馬克思主義也充分吸收了施密特“人化自然”的觀點(diǎn)。

這一時(shí)期是生態(tài)馬克思主義的萌芽時(shí)期，還不能稱得上是真正的生態(tài)馬克思主義，對(duì)其他學(xué)派沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響。

（二）20世紀(jì)80年代的發(fā)展期

生態(tài)馬克思主義開(kāi)始創(chuàng)建系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)體系，從多個(gè)角度探尋生態(tài)危機(jī)的形成原因和解決的根本途徑，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是因?yàn)楹雎粤巳撕妥匀坏慕夥砰g的內(nèi)在聯(lián)系。本·阿格爾和威廉·萊斯指出，生態(tài)危機(jī)源于世俗的欲望、宗教、科學(xué)技術(shù)及控制自然的觀念，解決生態(tài)危機(jī)必須重點(diǎn)關(guān)注人的自然觀和技術(shù)的更新。

這一時(shí)期注重對(duì)經(jīng)典馬克思主義的繼承，對(duì)未來(lái)社會(huì)有較為清晰的構(gòu)想，在世界各種流派中占據(jù)了一席之地。

（三）20世紀(jì)90年代至今的完善期

生態(tài)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源的探討更加深入，認(rèn)為只有推翻資本主義制度才能真正解決生態(tài)危機(jī)，建立一種超越資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義的模式即生態(tài)社會(huì)主義，形成人與自然和諧共生的狀態(tài)。因人們對(duì)資本主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義的失望，生態(tài)社會(huì)主義在世界上得到廣泛關(guān)注。生態(tài)馬克思主義開(kāi)始了全球化進(jìn)程，在國(guó)際上的影響也逐漸擴(kuò)大。

這一時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為完善和系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)體系，與最開(kāi)始的思想相比有了很大的變化，在世界范圍內(nèi)的影響日趨擴(kuò)大。

二、生態(tài)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)成因的經(jīng)濟(jì)探索

（一）資本主義制度的存在

生態(tài)馬克思主義分析了資本主義導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)形成的根源。資本主義將追求剩余價(jià)值作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要目標(biāo)，其對(duì)利潤(rùn)的追逐行為以犧牲自然為代價(jià)。詹姆斯·奧納康提出了資本主義雙重危機(jī)理論——經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，馬克思主義基本原理將生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因歸結(jié)為資本主義全球性擴(kuò)張的失衡和資本積累的貪婪增長(zhǎng)，認(rèn)為資本的擴(kuò)張來(lái)源于資本家對(duì)利潤(rùn)的瘋狂追求以及資本無(wú)限制擴(kuò)張的欲望。

20世紀(jì)90年代，資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式使生態(tài)危機(jī)陷入了更為嚴(yán)重的境地。資本擴(kuò)張的力量讓資本主義拋棄了對(duì)生態(tài)環(huán)境的考慮，使自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系被打破。這種資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的依靠力量就是資本，資本增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力是破壞人類生態(tài)環(huán)境的根源。

（二）異化消費(fèi)的形成

生態(tài)學(xué)資本主義深入分析了消費(fèi)主義及異化勞動(dòng)的現(xiàn)象，并受到馬爾庫(kù)塞“虛假需求”理論的啟發(fā)。勞動(dòng)本應(yīng)是人的本質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人卻與勞動(dòng)相異化。人在勞動(dòng)時(shí)感到痛苦，企圖以病態(tài)的消費(fèi)行為獲得幸福。資本主義也通過(guò)廣告媒體的宣傳來(lái)支配人的消費(fèi)需求，刺激虛假需要。資本家對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重視程度遠(yuǎn)超于對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

消費(fèi)異化不僅在工人中出現(xiàn)，也在其他全體社會(huì)成員中擴(kuò)散。過(guò)度消費(fèi)必然導(dǎo)致過(guò)度生產(chǎn)，在生產(chǎn)過(guò)度的情況下資本家又要刺激人對(duì)產(chǎn)品的欲望需求，這是在資本主義制度下無(wú)法擺脫的惡性循環(huán)。雖然在這種狀態(tài)下能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無(wú)阻，但是無(wú)限制的消費(fèi)突破了自然能提供人類生產(chǎn)生活的底限，造成無(wú)法挽回的生態(tài)危機(jī)。

（三）科學(xué)技術(shù)的濫用

生態(tài)馬克思主義指出科技理性的濫用導(dǎo)致了人與自然和諧關(guān)系的破裂，自然被資本主義強(qiáng)迫成為外加在適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和工具理性的力量?！翱萍祭硇缘牟磺‘?dāng)應(yīng)用以及科技‘物性的無(wú)限擴(kuò)張必然會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面效應(yīng)，這是科技理性價(jià)值的片面性與極端化的表現(xiàn)。人類在高揚(yáng)本身具有的主體性與能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，片面強(qiáng)調(diào)自身的自為性和目的性，忘卻了自然作為人類生命支援的生態(tài)意義以及人類自身力量的有限性，忽視了人與自然的一體關(guān)聯(lián)?！比绻麑?duì)科技工具理性和經(jīng)濟(jì)理性的扭曲追求成為價(jià)值主流，人類精神世界將更加貧瘠，成為“單向度的人”。

馬爾庫(kù)塞延續(xù)了馬克思主義中將科技放入社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景框架的研究方式，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是資本主義下的科技對(duì)人與自然同時(shí)進(jìn)行控制的必然結(jié)果?？萍嫉陌l(fā)展雖然能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但也意味著對(duì)能源及資源的消耗量同步擴(kuò)張。但在以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目的的條件下，科技進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間是難以協(xié)調(diào)的。

（四）控制自然的觀念

生態(tài)馬克思主義認(rèn)為以意識(shí)形態(tài)存在的控制自然的觀念才是科技和經(jīng)濟(jì)推動(dòng)生態(tài)危機(jī)形成的深層原因，科技、經(jīng)濟(jì)只是用來(lái)作為資本主義意識(shí)形態(tài)下控制人和自然的工具，科學(xué)技術(shù)和生態(tài)危機(jī)是淺表層面的因果關(guān)系。意識(shí)形態(tài)驅(qū)使科學(xué)技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行統(tǒng)治，形成孤立的機(jī)械論自然觀。

科學(xué)技術(shù)這種理性主義陷入了非理性的資本主義社會(huì)矛盾中，成為插手生態(tài)環(huán)境的消極工具。人類在以經(jīng)濟(jì)理性為重的社會(huì)中更傾向于成為“經(jīng)濟(jì)人”，只關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀占據(jù)了世界的主體性地位，以為獲得了對(duì)自然的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，對(duì)自然的“附魅”狀態(tài)被對(duì)自然的“祛魅”態(tài)度取代。生態(tài)危機(jī)在一定程度上來(lái)說(shuō)就是人與自然關(guān)系的危機(jī)，因此我們要對(duì)自然進(jìn)行“返魅”，由“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，從根源上形成一種人類與自然和諧共生的狀態(tài)。

三、生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度讓世界驚嘆，但這種發(fā)展是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的質(zhì)量較低的發(fā)展形式。面對(duì)如此嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)實(shí)，我們必須對(duì)此做出改變。生態(tài)馬克思主義理論雖然帶有烏托邦性質(zhì)，但是對(duì)轉(zhuǎn)變舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的格局有著積極的啟示意義。

第一，推動(dòng)生態(tài)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，目前的生態(tài)危機(jī)最終都會(huì)還原成資本主義生產(chǎn)方式。在生態(tài)馬克思主義設(shè)想的生態(tài)社會(huì)主義中，以趨于理性的生產(chǎn)方式為關(guān)鍵提出了生態(tài)危機(jī)的解決方案。我國(guó)應(yīng)持續(xù)將生態(tài)馬克思主義中國(guó)化，杜絕重蹈以生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的覆轍。我們必須從當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的實(shí)際出發(fā)，牢牢把握制度保障，構(gòu)建市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

第二，摒棄傳統(tǒng)消費(fèi)模式，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的形成。生態(tài)馬克思主義從消費(fèi)異化的角度闡釋了消費(fèi)主義和生態(tài)危機(jī)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從側(cè)面顯現(xiàn)出了人類精神世界的貧瘠，這種“精神危機(jī)”是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)形成的深層誘因。人們是否擁有健康、合理的消費(fèi)觀是衡量生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效的重要環(huán)節(jié)。人類對(duì)生活的滿足感可以通過(guò)良好的生態(tài)環(huán)境來(lái)營(yíng)造，人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)價(jià)值觀念，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。保持人類精神生態(tài)系統(tǒng)和客觀自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，促使消費(fèi)模式向健康理性的方向轉(zhuǎn)化，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。

第三，發(fā)展生態(tài)友好型經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化對(duì)科學(xué)技術(shù)的綠色管理。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身具有中立性質(zhì)，錯(cuò)誤使用科技引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。人類自身能力的局限性導(dǎo)致解決生態(tài)危機(jī)必須依賴科學(xué)技術(shù)，但濫用科技就會(huì)造成人的異化、生態(tài)被破壞。新一輪科技革命風(fēng)起云涌，我國(guó)在世界科技舞臺(tái)上占據(jù)了重要地位。我們要在尊重自然的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)科技的創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)友好型經(jīng)濟(jì)，努力平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)革新和我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

第四，轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系，樹(shù)立科學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追尋，提醒對(duì)人與自然當(dāng)前緊張的關(guān)系深刻反思，為我們樹(shù)立正確的自然觀提供了指導(dǎo)。人與自然是一個(gè)整體，不能拋開(kāi)自然單獨(dú)提及人類的發(fā)展，必須舍棄控制自然的觀念。經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的基礎(chǔ)依賴于良好的生態(tài)環(huán)境，但自然為人類提供的是有限的物質(zhì)基礎(chǔ)。重新思考人與自然的關(guān)系應(yīng)該把尊重自然作為前提，從根源上探尋人與人之間的穩(wěn)定和諧，這與我們推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程關(guān)系密切。必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展要求，形成生態(tài)和經(jīng)濟(jì)二者的可持續(xù)發(fā)展格局。

收稿日期：2021-01-06

基金項(xiàng)目：2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思共同體思想及對(duì)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體意義研究”（19YJA710028）;2018年度江蘇省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“以人民為中心的綠色發(fā)展理念研究”（18ZXB001）

作者簡(jiǎn)介：肖琦雅（1996-），女，江蘇南通人，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]