吳楊 雷曉燕 吳芳

【摘要】圖像傳播時代，視頻化作為傳播的邏輯與法則，正不斷滲透至社會的各個領(lǐng)域。在黨史學(xué)習(xí)教育中，視頻已成為重要的話語形態(tài)，提升了黨史學(xué)習(xí)教育的針對性以及實(shí)效性，形成了良好的傳受互動關(guān)系。隨著黨史學(xué)習(xí)教育的深入開展，視頻化在內(nèi)容生產(chǎn)、資源利用、習(xí)慣養(yǎng)成等方面也顯現(xiàn)出一些需要思考的問題，本文在厘清視頻化的緣起、表征和問題的基礎(chǔ)之上，嘗試對黨史學(xué)習(xí)教育視頻化傳播路徑提出優(yōu)化建議。

【關(guān)鍵詞】黨史學(xué)習(xí)教育 ? 圖像傳播 ? 視頻化 ? 優(yōu)化路徑

【中圖分類號】G220 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

媒介技術(shù)的飛速發(fā)展、傳播環(huán)境的改變、受眾的讀圖需求等多種力量的耦合，使得圖像成為社會生活的一項(xiàng)重要消費(fèi)形式?！爱?dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了以圖像 （ Image） 為中心的時代，電影、電視、繪畫、攝影、廣告、設(shè)計、建筑、動漫、網(wǎng)絡(luò)、游戲、多媒體等互為激蕩匯流?！雹賾{借多元的感官調(diào)動和強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢，視頻化成為圖像傳播時代的趨勢，正不斷滲透至社會的各個領(lǐng)域。視頻化不僅呈現(xiàn)于普通的社會生活中，也廣泛運(yùn)用于政治、理論的宣傳與學(xué)習(xí)中。

在黨史學(xué)習(xí)教育中，視頻也成為重要的話語形態(tài)，提升了學(xué)習(xí)教育的針對性以及實(shí)效性。隨著黨史學(xué)習(xí)教育的深入開展，視頻化在內(nèi)容生產(chǎn)、資源利用、價值塑造等方面也顯現(xiàn)出一些問題，本文將視頻化回歸到圖像傳播的理論場，對這一轉(zhuǎn)向中的現(xiàn)狀及問題進(jìn)行思考與審視。

一、黨史學(xué)習(xí)教育視頻化的緣起

視頻是傳播活動中的一種立體化的話語形態(tài)，是利用可視化、可聽化等信息技術(shù)，通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播的方式。大至“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“黨史學(xué)習(xí)教育網(wǎng)”這類國家級權(quán)威平臺，小至各地方平臺、企事業(yè)單位的內(nèi)部學(xué)習(xí)平臺，視頻似乎已成為開展黨史學(xué)習(xí)教育的常規(guī)動作，人們越來越認(rèn)可視頻在學(xué)習(xí)教育中發(fā)揮的作用。

這一趨勢的出現(xiàn)，并非無源之水，而是當(dāng)下面臨的傳播場域、技術(shù)條件、受眾需求等耦合發(fā)展的必然結(jié)果。

（一）圖像傳播場域的內(nèi)在選擇

現(xiàn)代社會是一個被圖像包圍的社會，而圖像也真實(shí)締造了一個全新的傳播場。法國社會學(xué)家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為，社會在發(fā)展過程中存在各種各樣的場域，每個場域有其獨(dú)特的邏輯和規(guī)則，場域內(nèi)存在力量和競爭。②以圖像媒體技術(shù)可覆蓋的范圍、場域內(nèi)圖像信息的傳播為主要交流內(nèi)容、場域內(nèi)圖像信息的傳播活動共同構(gòu)成圖像傳播場域。

在圖像傳播的場域內(nèi)，文本及語言的作用在競爭中被消解，視覺文化成為主導(dǎo)。視頻帶來生動的形象，調(diào)動感官多、傳播范圍廣，并作為立體化形態(tài)而存在，符合圖像傳播場域內(nèi)的傳播邏輯和規(guī)則。當(dāng)視頻化對實(shí)效性的提升得到不斷印證，必然會被運(yùn)用到社會的各個領(lǐng)域，尤其是教育領(lǐng)域，這是視頻化被廣泛運(yùn)用于黨史學(xué)習(xí)教育的重要動因。

（二）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)+圖像媒介技術(shù)

技術(shù)是社會發(fā)展的動力，視頻化離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和圖像媒介技術(shù)的發(fā)展推動。圖片、視頻、電影等為代表的圖像媒介，不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，也改變了人們的生活方式，成為拓展黨史學(xué)習(xí)教育這一嚴(yán)肅議題的推動方式。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，虛擬空間不斷擴(kuò)大，傳播平臺急劇遞增，以微博、微信等為代表的社交媒體平臺為內(nèi)容發(fā)布創(chuàng)造了無限可能，個人及群體在信息傳播與發(fā)布上被賦予了更多的權(quán)利;另一方面，隨著圖像媒介技術(shù)發(fā)展，人的感官體驗(yàn)被不斷延伸擴(kuò)展，影像生產(chǎn)的技術(shù)不斷提高，對受眾的吸引力也隨之提升，視頻成為內(nèi)容傳播的主力，視頻化隨之成為提升傳播實(shí)效的重要法則。

（三）傳播主體與受眾的共同需求

中國共產(chǎn)黨歷來重視運(yùn)用圖像進(jìn)行黨史教育，從 20 世紀(jì)20 年代初的 《勞動界》周刊到土地革命時期的 《工人畫報》 《農(nóng)民畫報》 《鐮刀畫報》， 再到延安時期的土刻版畫，一個個鮮活的圖像成了絕佳的敘事載體。③相比靜態(tài)圖像，視頻作為動態(tài)圖像，具有可聽、可看、可感等多重功能，是圖像傳播的高級形式。視頻化傳播是對黨的傳播傳統(tǒng)的創(chuàng)新和延續(xù)。

從主體需求來看，制作視頻使得黨史學(xué)習(xí)教育話語以生動化、立體化的形態(tài)和方式呈現(xiàn)，可以更好地表達(dá)和闡釋百年黨史中的歷史邏輯和重大議題，既豐富了黨的話語形態(tài)，又極大提升了學(xué)習(xí)教育的針對性和實(shí)效性，推動黨史理論知識落地。從受眾需求來看，置身于圖像世界，單一的文本及語言閱讀已難以滿足感官的多元需求，“讀圖”已成為日常生活的基本需要，視頻化能夠滿足日益攀升的視覺需求。視頻作為人體官能的延伸，能夠最大限度地調(diào)動視覺與聽覺感官，用盡可能快捷清晰、具有沉浸互動特點(diǎn)的形式，向受教育者傳遞思想政治教育內(nèi)容。④這也是視頻在黨史學(xué)習(xí)教育中的傳播優(yōu)勢。

二、黨史學(xué)習(xí)教育視頻化的表征

黨史學(xué)習(xí)教育的視頻化不是單一、少數(shù)個體的呈現(xiàn)，而是從上至下的總體趨勢，涉及多維度、多類型的歷史要素、人物要素、精神符號。

（一）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)構(gòu)成多元化

圖1：視頻類型示意

微宣講類。這是許多機(jī)構(gòu)單位在開展黨史學(xué)習(xí)教育相關(guān)工作中普遍采用的一種形式，一般發(fā)布于單位的官網(wǎng)和官微。

微動畫類。相對于微視頻或微宣講，微動畫對數(shù)字技術(shù)的要求會更高，一些動畫視頻甚至還注入了沉浸式的VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）體驗(yàn)，這種形式在黨史博物館、革命紀(jì)念館采用更多，如上海中共一大會址紀(jì)念館、重慶紅巖革命歷史博物館等。

微電影類。其中具有代表性的是中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國家廣播電視總局和中共江蘇省委聯(lián)合攝制的百集微紀(jì)錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》。

微課類。對于學(xué)校尤其是高校，微課則是最重要的形式，而其作為課程對專業(yè)性和研究性的要求會更高，對內(nèi)容的權(quán)威性要求也更高。

除上面所提到的形式，還有一些微視頻類型，包括沙畫、廣告、美術(shù)作品等。

（二）學(xué)習(xí)圖譜內(nèi)容集成化

通過對“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“黨史學(xué)習(xí)教育網(wǎng)”等國家級平臺內(nèi)容的分析，黨史學(xué)習(xí)教育視頻的內(nèi)容可以集中概括為：基于黨史內(nèi)容本身的視頻，包括黨的精神譜系、黨史中的英雄人物、黨的重大歷史事件、黨的紅色故事、紅色資源等，這些豐富的內(nèi)容構(gòu)成了較為全面的黨史學(xué)習(xí)資源“圖譜”。

在黨史學(xué)習(xí)教育官方網(wǎng)站中選取幾個具有代表性的視頻作品進(jìn)行分析，情況如下：

（三）價值觀傳導(dǎo)情感動員性強(qiáng)

從視頻化要達(dá)到的傳播效果來看，除了要傳播準(zhǔn)確的黨史知識，另一重要功能則是對價值觀的引導(dǎo)及塑造。大部分的黨史學(xué)習(xí)教育視頻都會注重情感色彩，尤其是黨的紅色故事。以人民網(wǎng)展播的《我和我的信仰》黨史視頻中的開篇之章《黨的百年征程中的偉大精神》為例，在講述焦裕祿、夏明翰等英雄精神時，不論是文字、音樂還是講述人的音色和感情方面，都呈現(xiàn)了濃濃的情感色彩，引導(dǎo)受眾通過看得見的“形”感知圖像蘊(yùn)藏的價值觀和情感，以實(shí)現(xiàn)事實(shí)呈現(xiàn)、意義呈現(xiàn)、情感呈現(xiàn)和行為呈現(xiàn)之間的統(tǒng)一。⑤

三、視頻化中需要改進(jìn)的方面

黨史學(xué)習(xí)教育視頻化豐富了黨史的呈現(xiàn)形態(tài)，拓展了政治宣傳、理論學(xué)習(xí)的路徑，但視頻化在推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)的過程中也存在一些問題。

（一）避免同質(zhì)化，加強(qiáng)創(chuàng)新

在黨史學(xué)習(xí)教育開展初期，相較于傳統(tǒng)文本學(xué)習(xí)，制作精良的視頻的確能給人新鮮感，吸引了學(xué)習(xí)者的興趣，提升了學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性。但是在實(shí)際操作過程中，低成本模仿與復(fù)制也隨之而來。一方面缺乏創(chuàng)新，一味照搬照抄，文字雷同，素材雷同;另一方面是由于認(rèn)知及技術(shù)水平差異所帶來的形式模仿，導(dǎo)致對內(nèi)容理解得不全面、挖掘得不深入。

如果只注重視頻的外在形式，而忽略內(nèi)容的價值，當(dāng)這些內(nèi)容反復(fù)重復(fù)，難免會造成相同議題的無限泛化，致使學(xué)習(xí)者陷于視覺疲勞。

（二）避免重復(fù)生產(chǎn)，創(chuàng)新產(chǎn)品

截止到2021年10月，在百度上以“黨史+視頻”為關(guān)鍵詞搜索，顯示詞條結(jié)果共計約3600萬個，盡管這其中存在因?yàn)樗阉魉惴▽?dǎo)致的重復(fù)值和誤差，但無論是從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)還是從日常觀察中都不難得出：黨史學(xué)習(xí)教育中的視頻傳播已形成重復(fù)生產(chǎn)的態(tài)勢。

整體而言，黨史學(xué)習(xí)教育視頻的廣泛生產(chǎn)，的確體現(xiàn)了在貫徹重大學(xué)習(xí)議題時從上至下的高效率、快響應(yīng)、嚴(yán)落實(shí)，但同時也需要冷靜思考，這樣的重復(fù)生產(chǎn)是否也會帶來內(nèi)容超載、產(chǎn)品冗余等問題。

四、黨史學(xué)習(xí)教育視頻化傳播的優(yōu)化路徑

基于發(fā)展中面臨的問題，可以在增強(qiáng)內(nèi)容的挖掘打造、對資源的整合共享、對傳播模式的優(yōu)化等三個維度不斷優(yōu)化推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育視頻化。

（一）創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)，培育黨史文化品牌

不論是文本傳播還是圖像傳播，內(nèi)容始終是吸引受眾的第一要素。黨史學(xué)習(xí)教育視頻要避免同質(zhì)化，就必須抓住這個核心，不斷增強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，打造精品，培育黨史文化品牌。

一是要堅(jiān)持由表及里的深度挖掘。所謂的由表及里，是指除了重視黨史視頻的外部呈現(xiàn)形式、對史實(shí)的準(zhǔn)確概述外，更要注重對黨史精神的深入挖掘，要觸碰到史實(shí)、人物、精神中的精髓，用這些精神映照當(dāng)下、觸碰靈魂，才能記憶深刻、發(fā)人深省。

二是要注重由“大”及“小”的特色打造。大型的權(quán)威平臺可以從宏觀的歷史脈絡(luò)中找到引子，打造有特色的黨史文化品牌，可以借鑒中央廣播電視總臺出品的百集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《山河歲月》、上海廣播電視臺東方衛(wèi)視出品的思想政論節(jié)目《這就是中國》、江蘇廣播電視臺江蘇衛(wèi)視出品的《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》，這些視頻不僅內(nèi)容恢宏，也凝練出了個體特色。對于地方或一些較小的傳播平臺，在駕馭宏大議題能力有限的情況下，可考慮結(jié)合地方實(shí)際，挖掘具有地方特色的“小而精”的內(nèi)容，比如講述中國共產(chǎn)黨在重慶的奮斗歷程的《人間正道是滄?！倌臧倨?留聲復(fù)興之路》、百集紅色故事《延安·延安》，都不失為個中精品。

（二）面向?qū)W習(xí)需要，推進(jìn)資源共建共享

針對黨史學(xué)習(xí)教育視頻化出現(xiàn)的產(chǎn)品冗余問題，解決的核心是要優(yōu)化整合視頻資源，避免資源的重復(fù)生產(chǎn)和浪費(fèi)。在進(jìn)行視頻生產(chǎn)時，要切合黨史學(xué)習(xí)教育中的學(xué)習(xí)需求，落實(shí)到學(xué)的實(shí)際需要。哪些視頻資源是可以共享的，哪些視頻是真正需要去制作的？以這些作為前提，有目的地進(jìn)行資源梳理，整合資源，查漏補(bǔ)缺，避免低效力重復(fù)生產(chǎn)。

要加強(qiáng)對主流媒體資源、權(quán)威學(xué)界資源的共享運(yùn)用。從某種程度而言，主流媒體、權(quán)威學(xué)界在黨史學(xué)習(xí)教育中承擔(dān)著“把關(guān)人”的角色，是內(nèi)容質(zhì)量的保障，以學(xué)習(xí)教育為目的，應(yīng)鼓勵對這些資源進(jìn)行“二次搬運(yùn)及利用”，不僅可以保障內(nèi)容的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，也避免了傳播主體的內(nèi)容審核風(fēng)險。

要充分運(yùn)用好黨史學(xué)習(xí)教育權(quán)威資源庫。以“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”這類國家級理論學(xué)習(xí)平臺為例，除了承擔(dān)理論學(xué)習(xí)的功能，它也是一個黨史學(xué)習(xí)教育的資源集成庫，不僅集納了各類精品文本、音頻、視頻資源，也發(fā)布最新的黨史學(xué)習(xí)教育理論成果，在實(shí)際工作中，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對這類權(quán)威資源庫的整合利用，讓精心制作的視頻通過更多傳播渠道真正“活”起來。

（三）提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)，構(gòu)建雙向互動模式

單向的接受型學(xué)習(xí)會導(dǎo)致思維的惰性，淺表式的瀏覽學(xué)習(xí)會影響知識的吸收。圖像傳播時代，雖然給了視頻相當(dāng)大的內(nèi)容承載權(quán)，但回到對黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效討論上，還需要進(jìn)行多方面的思考。

一是提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。這里所指的學(xué)習(xí)素養(yǎng)包括媒介素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)等多個維度。要把學(xué)習(xí)素養(yǎng)教育納入我們的黨史學(xué)習(xí)教育中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對圖像語言的認(rèn)知、鑒別和使用能力，在對視頻的運(yùn)用實(shí)踐中不斷提高自身的理論素養(yǎng)和思想認(rèn)識。

二是構(gòu)建雙向互動模式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的參與感、在場感。在視頻生產(chǎn)中，既要保證內(nèi)容準(zhǔn)確、環(huán)節(jié)完整，又要留有余地，用于啟發(fā)思考。視頻不只是簡單的知識講授，應(yīng)將思考與互動代入視頻制作設(shè)計，引入一些代入感強(qiáng)的圖像場景敘事內(nèi)容， 提升學(xué)習(xí)的融入度，提高自覺學(xué)習(xí)的積極性;同時借助一些新技術(shù)手段，比如VR沉浸式體驗(yàn)、視頻+實(shí)地體驗(yàn)等，為黨史中的人物塑造立體化形象，讓視頻技術(shù)和思想深度融合，讓理論知識與感性體驗(yàn)深度融合，帶給學(xué)習(xí)者高品質(zhì)的沉浸體驗(yàn)，讓百年黨史真正浸潤心田。

注釋

①韓叢耀：《圖像：一種后符號學(xué)的再發(fā)現(xiàn)》，南京大學(xué)出版社，2008年1月版。

② 〔法〕皮埃爾·布迪厄、﹝美﹞華康德： 《實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，2004年版。

③陳列平：《思想政治教育圖像敘事的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來》，《教育評論》，2019年第11期。

④王鳳仙、李亮：《智能時代思想政治教育的視頻化探析》，《思想教育研究》，2021年第7期。

⑤張珊：《論紅色文化的圖像傳播及實(shí)踐路徑》，《井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2019年第4期。

【本文系2020年度重慶市教育委員會思政專項(xiàng)課題“立德樹人視域下高職院校青年思政教師職業(yè)素質(zhì)培育的三維機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：20SKSZ099）的階段性研究成果】

（作者吳楊系重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院講師，雷曉燕系重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，吳芳系重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院講師）

（本文編輯：林秀）