張子龍

【摘要】虛擬現(xiàn)實中的新聞場域匯聚了媒介空間的人媒合體，在主體穿越的新聞場景中創(chuàng)造了主客相生的互動關(guān)系，體現(xiàn)出融入關(guān)系、闡釋關(guān)系、交互關(guān)系的人媒互動具身審美心理機制。虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造新聞場景中的沉浸感知、身體位移和心理沉浸，彰顯出虛擬時空、錯位時空下的具身心理和人媒互動，虛擬現(xiàn)實場域下新聞主體在化身位移與沉浸感知場景營造虛擬現(xiàn)實新聞“臨場感”與“現(xiàn)場感”中人媒互動關(guān)系，體現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實場域下“位移—感知”具身審美范式的媒介實踐路徑。

【關(guān)鍵詞】沉浸感知 ? 人媒互動 ? 虛擬現(xiàn)實 ? 新聞場域 ? 具身審美

【中圖分類號】G210 ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

“虛擬現(xiàn)實新聞”依托于虛擬現(xiàn)實技術(shù)，即利用信息技術(shù)還原三維立體，營造擬態(tài)化的新聞現(xiàn)場，受眾以虛擬具身的形式置身參與虛擬再現(xiàn)的新聞現(xiàn)場，產(chǎn)生感官真實性、身體參與性和心理沉浸感。虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過對感官模擬、具身心理、環(huán)境再現(xiàn)營造沉浸式（Immersive）、想象化（Imagination）和交互感（Interactive feeling）的具身化新聞現(xiàn)場，即：虛擬現(xiàn)實新聞場域。虛擬現(xiàn)實新聞場域通過受眾以數(shù)字具身的第一視角形式置身新聞場景，營造出身臨其境的新聞事件現(xiàn)場。

“沉浸感”和“具身化”是虛擬現(xiàn)實新聞場域的兩個主要特征，兩者是“技術(shù)—身體”交織遞進的關(guān)系。數(shù)字媒介技術(shù)將人無意識地沉浸于媒介場景世界，帶來身臨其境般的全景式情景，沉浸感則體現(xiàn)了人機互動方式下“技術(shù)物化”的物理特征。受眾以第一視角具身代入新聞角色，體現(xiàn)了具身化場景參與下的“感知物化”的心理特征，虛擬現(xiàn)實新聞場域?qū)⑸眢w與媒介融合交織，帶來人媒合一的媒介黏性互動。2012年美國《新聞周刊》制作推出全球首個虛擬現(xiàn)實新聞紀(jì)錄片《饑餓洛杉磯》，以難民視角，帶受眾身臨其境，感受美國貧民窟的生活;《紐約時報》同時期推出VR新聞紀(jì)錄片《流離失所》，以具身化的場景代入三個難民孩子的身體視角，展示敘利亞戰(zhàn)爭時期難民流離失所的悲慘經(jīng)歷。

智能技術(shù)的發(fā)展，為新聞提供了數(shù)字化、交互性的智能場景，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，打破了新聞單一時空維度的呈現(xiàn)方式，營造出跨越時空地域的復(fù)合場域，擴大了媒介空間的物理延伸性和時空偏向性。加拿大政治經(jīng)濟學(xué)家哈羅德·伊尼斯（Harold A.Innis）認為，傳播不僅具有時間偏向，也具有空間偏向。①當(dāng)下，新聞現(xiàn)場融合虛擬現(xiàn)實技術(shù)，采用了360 度環(huán)境偵測系統(tǒng)與擬態(tài)環(huán)境交互，在特定虛擬環(huán)境空間營造出數(shù)字影像，模擬游戲空間場景中的人物穿越和空間轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生時空沉浸感知生成的媒介場域和具身審美。

一、沉浸感知：媒介場域與感知想象

智能技術(shù)強化了新聞技術(shù)偏向，移動社交媒體發(fā)展呈現(xiàn)出媒介場域、媒介形態(tài)的遞補性漸進發(fā)展，從傳統(tǒng)視聽媒體的“視覺模擬”到網(wǎng)絡(luò)媒體的“身體模擬”，再到利用智媒算法的社交媒體“認知模擬”，通過技術(shù)形態(tài)、功能場景和情景應(yīng)用，不斷在信息生存、場景消費和情感交流過程中模擬、復(fù)制和再現(xiàn)人類需求的感知、選擇、偏好，凸顯典型的媒介想象感知。虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造了沉浸感知，為人工智能虛擬現(xiàn)實新聞場域提供了媒介場域時空和感知想象。沉浸感知從根本上實現(xiàn)了人的具身感知性與媒介場域性兩者建構(gòu)的合二為一。媒介場域本質(zhì)上是由媒介本身、新聞敘事和受眾感知共存共生營造出來的，沉浸成為新聞場域、物質(zhì)場域與敘事場域下人媒合一的主要存在具身形態(tài)，感知想象構(gòu)成了新聞場域的敘事體系的一部分，決定了媒介空間新聞景觀演進和延展的尺度。虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為鏈接新聞場域內(nèi)敘事主體、受眾客體與媒介空間的物理接觸點，不僅打破了傳統(tǒng)媒介敘事范疇內(nèi)生產(chǎn)、感知、傳播與心理感應(yīng)單向連接的新聞敘事局限，而且營造了虛擬現(xiàn)實技術(shù)下智能媒介場域內(nèi)敘事時空偏向的歷史想象與穿越感知，帶來沉浸式具身感知過程中主觀沉浸與客觀時空的和諧統(tǒng)一。

媒介技術(shù)學(xué)派強調(diào)人類身體通過媒介技術(shù)感知擴張心理體驗，建構(gòu)對媒介世界賴以思考的框架概念和認知范疇。沉浸式想象感知游離于智能媒介疆界內(nèi)外，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造的心理感知體驗生產(chǎn)出新聞敘事主體傳播偏向的審美存在。媒介創(chuàng)造的“感知審美”和“具身審美”是人媒互動形態(tài)下的兩大審美維度，世界著名美學(xué)家理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman）認為身體具化的心理感知需要身體、意識、媒介和想象，②虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過人與媒體的“融合關(guān)系”，將身體位移、心理感知和沉浸納入時空偏向環(huán)境中，創(chuàng)造出新聞場域的具身審美。

二、虛擬現(xiàn)實中新聞場域的人媒互動：具身審美與媒介景觀的融合

媒介學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾說，媒介是人類身體感覺能力的擴展或延伸。③虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過審美感知彌補了時空偏向的地域錯位，延伸了具身審美的在場。虛擬現(xiàn)實場景再現(xiàn)新聞地理場景的空間位移，不僅還原了擬態(tài)的歷史景觀，同時引入媒介“地域—時空”的景觀敘事模式。法國電影理論家安德烈·巴贊（André Bazin）認為，景觀即敘事。智能技術(shù)下虛擬現(xiàn)實媒介空間不僅集結(jié)了人媒關(guān)系融合，也在具身審美過程中創(chuàng)造了人媒互動的敘事意義，體現(xiàn)出具身審美的媒介美學(xué)特征。虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造的傳播空間具有多維時空與數(shù)字技術(shù)的單元物質(zhì)屬性，也具備人媒交互和景觀敘事的審美屬性，彰顯出時空錯位的游戲感和傳播隱喻。

智能媒體時代，虛擬現(xiàn)實新聞場域的人媒互動體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）主體在場與場景融入：用戶化身與媒介場景的智能多元轉(zhuǎn)換

媒介環(huán)境學(xué)派強調(diào)社會環(huán)境和技術(shù)形態(tài)對媒體生態(tài)的影響，認為人對媒介時空環(huán)境的感知選擇與媒介使用交互影響著傳播效果。智能媒介依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造具象、擬化的媒介生態(tài)環(huán)境，改變了媒介景觀呈現(xiàn)的鏡像結(jié)構(gòu)和傳播方式，虛擬現(xiàn)實游戲場景不僅成為新聞主體角色感知的身體延伸，創(chuàng)造了人媒互動的位置結(jié)構(gòu)關(guān)系，還為智媒新聞創(chuàng)造了用戶感知媒介時空疆域的新方式。虛擬現(xiàn)實的新聞場域媒介不僅營造了擬態(tài)真實的環(huán)境，也被環(huán)境與人的感知互動所解構(gòu)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在人和媒介場景中的互動是被媒介形態(tài)本身所“遮蔽”的，技術(shù)不僅成為媒介場景的存在方式，也成為用戶主體對環(huán)境的有意識的選擇和指向，用戶通過對媒介場景的自我認知和環(huán)境選擇，增強了自身與媒介的互動頻率，增強了用戶對媒介的使用黏性。虛擬現(xiàn)實技術(shù)下，主體經(jīng)歷環(huán)境穿越形成了不同意義的媒介景觀，比如遺址的民族感、時空的地域感、景觀的年代感等，都具有強烈的時空意義偏向。媒介環(huán)境學(xué)派代表人物哈羅德·伊尼斯（Harold A.Innis）認為，不同媒介場景下，環(huán)境與人的互動印證了不同傳播方式帶來的時空偏向。同時，媒介與人的交互亦受到人感知媒介的影響，麥克盧漢曾提出“媒介是對人的延伸”。后現(xiàn)象學(xué)派學(xué)者唐·伊德（Don Ihde）在綜合諸多媒介學(xué)者觀點的基礎(chǔ)上，界定“媒介—技術(shù)—人”三者關(guān)系為： 具身關(guān)系、詮釋關(guān)系和他異關(guān)系。④借此框架，可以認為，虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用下的用戶與環(huán)境關(guān)系，在虛擬現(xiàn)實場景選擇下形成了具身審美感知路徑，即具身融入、環(huán)境融入和交互融合。

新聞用戶通過媒介環(huán)境場景轉(zhuǎn)換選擇具身場景，參與環(huán)境闡釋和交互融入，成為虛擬現(xiàn)實傳播場景中的重要主體。用戶在媒介景觀空間的身份是多重的，既是虛擬現(xiàn)實環(huán)境中“我臨場”的審美欣賞者，也成為“我在場”，參與環(huán)境交互和敘事生產(chǎn)，兩者身份交織共存，通過主體在場的位移和多重身份臨場的互動，完成多元場景的傳播建構(gòu)。虛擬現(xiàn)實的新聞場景賦予在場與缺場的空間錯位，用戶在特定情景空間和媒介虛擬現(xiàn)實景觀轉(zhuǎn)換過程中完成身體位移，參與場景模式的審美建構(gòu)。所謂新聞具身定義為用戶在三維環(huán)境里呈現(xiàn)的視覺標(biāo)識符，以此來操縱環(huán)境信息與場景關(guān)系，具身作為一種虛擬現(xiàn)實中身體的技術(shù)代替。⑤這就是所謂的“技術(shù)身體”的隱喻。人們通過技術(shù)或者技術(shù)化人工想象，在智能媒介空間中成為能鏈接主體與客體的“技術(shù)身體”，借用技術(shù)身體的主體在場建構(gòu)了具身位移體驗，又創(chuàng)造出多元場景中主體角色的想象。具身的技術(shù)特征具有媒介物質(zhì)特征，伴隨著主體在場的多元感知。媒介是主體與身體位移間的傳播介質(zhì)，身體控制具身知覺生成新聞信息主體行動，實現(xiàn)了主體在場和身體位移的場域統(tǒng)一;主體借助虛擬現(xiàn)實空間沉浸位移穿越新聞世界場域，比如利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)轉(zhuǎn)換新聞場域的多元空間，完成現(xiàn)場事件觀察的具身參與，通過位移傳播再現(xiàn)復(fù)雜的真實體驗與多元場景。用戶就是在虛擬現(xiàn)實場景界面選擇中浸入物理空間，在角色轉(zhuǎn)換體驗過程中完成位移變化和審美旅程。正如美國學(xué)者莫爾斯（Margaret Morse）所說： “在虛擬現(xiàn)實中，‘主體身份’不是被‘停放’和“固化”而是被‘映射’于一個或更多的虛擬主體上。”⑥因此，游戲化身的主體在場與場景融入虛擬現(xiàn)實場域創(chuàng)造不同的審美對象。⑦

（二）身體位移與心理感知：虛擬現(xiàn)實技術(shù)“臨場感”與“現(xiàn)場感”的互動切換

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是在人工智能與數(shù)字媒介的交互應(yīng)用下誕生的。媒介融合與數(shù)字技術(shù)嵌入為虛擬現(xiàn)實媒介場域提供新的物質(zhì)載體，創(chuàng)造了新的媒介審美想象。虛擬現(xiàn)實技術(shù)淡化了用戶與新聞場域景觀之間的“物理距離”，用戶“臨場感”與“現(xiàn)場感”營造了一種用戶具身化審美，審美是人們在虛擬現(xiàn)實場景中保持一定心理距離而產(chǎn)生的心理距離效應(yīng)，瑞士心理學(xué)家布洛（Edward Bullough）將“心理感知”看作一種審美實踐路徑，虛擬現(xiàn)實場景中的主體心理與身體錯位的時空交錯將“虛擬”和“現(xiàn)實”環(huán)境感知割裂，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在主體發(fā)生空間位移和視線移動時，通過算法，迅速精確定位3D 視線影像并反饋給新聞用戶，產(chǎn)生臨場感和現(xiàn)場感的時空傳播。在虛擬環(huán)境中，用戶個體產(chǎn)生兩個維度的具身審美體驗：一是物質(zhì)性場景中的環(huán)境擬態(tài);二是感知性場景中的心理沉浸。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的臨場與現(xiàn)場之間的切換，穿越為新聞業(yè)態(tài)空間，增加了人媒互動的多元跨時空鏈接，也成為智能時代新聞人與新聞敘事對話的審美路徑。

三、結(jié)語

智媒時代的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，影響著新聞業(yè)態(tài)審美感知和傳播機理，決定著新聞場域具身審美感知偏向，參與了環(huán)境建構(gòu)、敘事結(jié)構(gòu)與審美心理。當(dāng)前，智能媒體技術(shù)發(fā)展決定了由虛擬現(xiàn)實技術(shù)為依托的新聞場域通過物質(zhì)性環(huán)境擬態(tài)和感知性心理沉浸，推動了媒介傳播與具身審美的人媒融合互動。用戶主體角色化身虛擬現(xiàn)實新聞界面浸入物理空間，賦予主體在場與缺場的智能轉(zhuǎn)化，確立了智媒時代新聞場域人媒融合的審美耦合。虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的新聞場域內(nèi)沉浸感知從感官審美到心理審美，再到想象審美，創(chuàng)造了人媒互動的傳播意義。

注釋

①〔加〕哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第22頁。

②〔美〕理查德·舒斯特曼：《實用主義美學(xué)：生活之美，藝術(shù)之思》，彭鋒譯，商務(wù)印書館，2002年版，第55頁。

③〔加〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社，2009年版，第30頁。

④林慧岳、夏凡、陳萬求： 《現(xiàn)象學(xué)視閾下“人—技術(shù)—世界”多重關(guān)系解析》，《東北大學(xué)學(xué)報（社科版）》，2011年第9期。

⑤胡楠：《身體主體間性——藝術(shù)作品中所隱喻的身體現(xiàn)象學(xué)》，四川美術(shù)學(xué)院2016年碩士學(xué)位論文。

⑥〔美〕唐·伊德：《技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世》，韓連慶譯，北京大學(xué)出版社，2012年版，第72頁。

⑦楊慶峰：《物質(zhì)身體、文化身體與技術(shù)身體——唐·伊德的“三個身體”理論之簡析》，《上海大學(xué)學(xué)報》，2007年第14期。

【本文受中國傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“全球算法空間網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略生態(tài)與博弈治理”（項目編號：CUC200D009）資助】

（作者系中國傳媒大學(xué)傳播研究院博士研究生）

（本文編輯：李靜）